1. 使徒行转四章18~37节神像我说了什么
咨询记录 · 回答于2021-11-06
2. 求高人解梦
自己找找吧！
【创20:3】但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”
【创20:6】神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
【创28:12】梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
【创31:10】羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
【创31:11】神的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’
【创31:24】夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：“你要小心，不可与雅各说好说歹！”
【创37:5】约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
【创37:6】约瑟对他们说：“请听我所作的梦：
【创37:8】他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
【创37:9】后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
【创37:10】约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
【创37:19】彼此说：“你看！那作梦的来了。
【创37:20】来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”
【创40:5】被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
【创40:8】他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”
【创40:9】酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，
【创40:12】约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，
【创40:16】膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，
【创40:18】约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天。
【创41:1】过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，
【创41:5】他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，
【创41:7】这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
【创41:8】到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
【创41:11】我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
【创41:12】在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。
【创41:15】法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”
【创41:17】法老对约瑟说：“我梦见我站在河边，
【创41:22】我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，
【创41:24】这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”
【创41:25】约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。
【创41:26】七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
【创41:32】至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。
【创42:9】约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”
【利15:16】人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。
【利15:32】这是患漏症和梦遗而不洁净的，
【民12:6】耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
【申13:1】你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，
【申13:3】你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
【申13:5】那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。
【申23:10】你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
【士7:13】基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”
【士7:15】基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”
【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
【撒上28:15】撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”
【王上3:5】在基遍，夜间梦中耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:15】所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
【伯7:14】你就用梦惊骇我，用异象恐吓我。
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯33:15】人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，
【诗73:20】人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
【诗126:1】（上行之诗。）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
【传5:3】事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
【传5:7】多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神。
【赛29:7】那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象。
【赛29:8】又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
【赛56:10】他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。
【耶23:25】我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦，我做了梦！’
【耶23:27】他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。
【耶23:28】得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？”这是耶和华说的。
【耶23:32】耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。”这是耶和华说的。
【耶27:9】至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的。他们告诉你们说：你们不至服事巴比伦王。
【耶29:8】万军之耶和华以色列的神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦，
【但1:17】这四个少年人，神在各样文字学问上（“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
【但2:1】尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。
【但2:2】王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
【但2:3】王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”
【但2:4】迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
【但2:5】王回答迦勒底人说，梦我已经忘了（或作我已定命八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
【但2:6】你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”
【但2:7】他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
【但2:8】王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
【但2:9】你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”
【但2:16】但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
【但2:24】于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”
【但2:25】亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”
【但2:26】王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”
【但2:28】只有一位在天上的神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
【但2:30】至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
【但2:31】王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
【但2:36】这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。
【但2:45】你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
【但4:5】我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
【但4:6】所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
【但4:7】于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。
【但4:8】末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：
【但4:9】“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
【但4:18】这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”
【但4:19】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。
【但5:12】在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
【但7:1】巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。
【珥2:28】以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。
【亚10:2】因为，家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假，做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
【太1:20】正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
【太2:12】博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
【太2:13】他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”
【太2:19】希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：
【太2:22】只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。
【太27:19】正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
【徒2:17】‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。
【犹1:8】这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
3. 外国宗教怎么解读人的梦
弗洛伊德著有《梦的解析》；
伊斯兰教有《伊斯兰解梦》、《圆梦大全》
许多基督说基督教不允许解梦，似乎也没有基督教解梦的专著，但《圣经》中却提到了许多梦的解释。见下：
耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”。（民12：6）
人在睡觉的时候，因空气不流通，大脑缺氧，难免会做梦；饮食过量，消化不良，就容易做梦；思想负担太重，“日有所思，也有所梦”，潜意识的事忽然浮现也会做梦。
基督徒的生活中有普通的梦；有撒旦攻击的恶梦；也有从神来的异梦。这些梦应当根据《圣经》教训，区别对待。
一、一般的梦是生理现象，不足为怪
1、事务多必做梦
“事物多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧”。（传5：3）
大脑因工作过于劳累，晚上睡觉，思想不集中，不能安静，于是夜间就多做梦。这是一般的生活常识，不必太介意做梦的事，最好忘掉这类梦，不增加思想负担。
2、多言多梦多虚幻
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神“。（传5：7）
人若天天做梦，甚至白天休息也做梦，这已成为其思想中的习惯，这类人睡必有梦，且大都是虚幻的梦，不说给人听还好，若大为传讲其梦更是谎话和荒诞，实在浪费时间，毫无意义。
为防止做梦，影响大脑休息，最好睡前放松自己，看《圣经》，多祷告，房间要通风或房内养些造氧气的绿色植物，睡前用热水加盐泡脚，以解除疲劳，这样少梦又健康。
二、撒旦利用噩梦攻击信徒
1、不要太信自己的梦
“万军之耶和华说：‘不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦，因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的’。”（耶29：8-9）
很多基督徒非常注重夜间的梦兆，但若不加分析的认为做梦是出于神，这一定会上撒旦的当。有时魔鬼也借梦迷惑人，有时思想混乱，神经衰弱的人常做噩梦和怪
梦。有的梦还有不洁、不义、不法、不清心、不荣耀神的事。有人被噩梦所困，常年身体虚弱，失去工作能力；还有的人在梦中犯奸淫罪，这是魔鬼用梦来搅扰信徒
的诡计，应当多读《圣经》、多祷告、多聚会，在灵性上求圣灵充满己心，战胜邪灵的攻击。
2、严防假梦欺骗人
“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦，我做了梦。’……他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名”。
（耶23：25、27）从魔鬼来的梦一般来说都害人害己。说梦的人被撒旦利用，以梦来欺骗人，也是从魔鬼的作为而来，因为一切犯罪的都属于魔鬼。（参约壹
3：8）
基督徒要小心谨慎，脱离怪诞的梦，防止假传道，假弟兄姊妹借梦欺骗迷惑信徒。我们应坚持《圣经》真理，只传《圣经》真理，不可传人的幻梦，以免绊倒信徒，羞辱主名。
从撒旦来的梦有几个特征：
（1）不符合《圣经》教训。
（2）使教会受伤害。
（3）对信徒灵命和身体造成亏损。
（4）影响教会对外的见证。
（5）污秽、不洁、幽暗、混乱、惊惧、可怕、恐怖、凶恶、烦乱、犯罪，使人心灵不安。
三、从神来的异梦
1、大事之先必有梦
“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的”。（但2：31-32）
神要指示尼布甲尼撒将来的大事，所以就借着梦指示他，但还必须有但以理给他解释，神行事绝不突然而来，必先多次的晓谕人，然后事才临到。
今天也是如此，若有一件大事要来，无论是关乎信徒个人的还是关乎教会众人的，神经常在梦中指示那应当知道的人。
《旧约》中约瑟梦见兄弟们围拜他，后来他给法老解梦成为宰相。（创37：5-11；创41：25-45）
《新约》中的约瑟梦中得指示迎娶马利亚，携耶稣逃去埃及。（太1：13-14；19-20）
在这些历史重大事件之前，神都用异梦启示给有关的人。这异梦都是超乎平常的梦境，对神的子民将产生有益的影响的指示。
2、有时神在梦中向人显现，坚固人的信心
雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神……我要将你现在所
躺卧之地赐给你和你的后裔。……我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”。（创
28：12-15）
神在梦中向人显现，有雅各和约瑟亲身经历过，并记载在《圣经》里。神的目的是要坚固他们的信心，指示他们当行的路。
今天神也会在我们孤单、困苦、落难、无依无靠、进退维谷的时候，神在梦中显现出来，指引我们的灵程，好让我们走在主的旨意里。
3、神在梦中教训人
“人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事；拦阻人不陷于坑里，不死在刀下”。（伯33：15-18）
人在白天喜欢自以为是，在夜间喜欢异想天开，长期如此就违背了神的旨意。因此，神常借着夜间的梦像教训人，如做梦发怒失去亲朋，非常惧怕和懊悔，睡醒后心仍不平安。神就是利用这梦教训人，生气不可犯罪，要追求与众人和睦。
4、神在梦中阻止人犯罪
“神在梦中对他说：‘我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她’”。（创20：6）
亚伯拉罕称妻为妹，因撒谎使亚比米勒险些占有了撒拉。神在梦中阻止亚比米勒不沾亚伯拉罕之妻，把撒拉还给亚伯拉罕。（创20：7）
有时我们要作一件事，自己认为非常合情合理，但在神看来却是大错特错。这样使我们和神背道而驰，神是不许可的，就会在梦中来提醒，来拦阻，所以当我们作了梦，就要想想是不是神拦阻我们不犯罪。彼拉多之妻夜梦警戒让彼拉多不杀义人耶稣就是一例证。（太27：19）
5、神在梦里医治人
“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”。（来13：8）
神是医治我们的神。（出15：26）神往往在我们的睡梦里派天使亲自来医治我们的顽症。
这类见证笔者听过，也亲眼见过。神是信实、慈爱的神。他有主宰一切的权利，也有权柄在我们“非正常麻醉”时无痛苦地取走我们的病症。
从神来的梦有以下一些特征：
（1）梦境清楚，醒后记得准确，心中有平安、喜乐、安息、轻松和解脱的感觉。
（2）梦中环境光明清洁，人物圣洁，言语平和易被接受。
（3）圣灵启示和感动有神的启示在梦中挑动你的心思意念，有主的灵提醒你当作的事、当讲的话。
（4）造就自己的身心和灵命，帮助了家庭、教会及更多人的工作和生活，使众人得好处。
（5）有指教、帮助、安慰、引导、暗示、显明的进步作用。有神明确的托付和差遣。
（6）有救赎、拯救、医治、赐福的恩典相伴随。应许、激励、预言未来在其中。
（7）为神得荣耀，为教会作出美好的见证。
（8）在特别祈求神之后，往往在异梦中就是神给你的答案。
信神更重要的启示是圣灵和《圣经》，而不是异梦，但是我们不为求梦而祷告，不为说梦而夸耀。一切顺从神的恩典。不反对异梦，不提倡追求一切用梦来解答。这是“看图说话”，是较低的灵性水平。保罗说属灵的人能看透万事。这是每个信徒当进深的灵性水平。
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”。（珥2：28-29）
4. 有一首诗开头是岁月你别催的后面是什么
在末后的日子
我要将我的灵
浇灌我的百姓
浇灌凡有血气的
儿女们啊 你们要说预言
少年人啊 你们要见异象
老年人啊 你们要做异梦
主的灵浇灌你们
圣灵 圣灵
欢迎你来
圣灵 圣灵
但愿站立我们中间
这个吗，名字叫《在末后的日子》
5. 青年与老年有什么联系
一个人也许论年岁很年轻，可是论时数很老成——假如他不曾浪费光阴的话。但是这种情形是很少见的。一般的情形是青年人就好象人底“初念”一样，不如“再思”明智。盖在思想上和在年岁上一样，也有少年与老成之别也。然而青年底发明力是比老年人底活泼，而且想象力也比较容易注入他们底脑筋，并且好象更是若有神助似的。天性中有高热和强烈的欲望及感受性的人未过中年是不适于做事的，例如久利亚斯·恺撒和塞普谛米亚斯·塞委拉斯是也。关于这后一位曾有句话道：“他曾度过一个满是错误——不，满是疯狂——的青春”，然而他差不多是罗马皇帝中最能干的一位。天性平和的人则能于青年时代做事做得很好，例如奥古斯塔斯大帝，佛罗伦斯底大公考斯摩斯，加斯顿·德·福洼，等等是也。在另一方面，老年而有热心与活气乃是于事业极好的气质也。
青年人较适于发明而不适于判断；较适于执行而不适于议论；较适于新的计划而不适于惯行的事务。因为老年人底经验，在它底范围以内的事物上，是指导他们的，但是在新的事物上，则是欺骗他们的。青年人底错误常使事务毁坏；而老年人底错误充其量不过是也许可以做得更多一点，或者更早一点而已。青年人在执行或经营某事的时候，常常所包揽的比所能办到的多，所激起的比所能平伏的多；一下就飞到目的上去，而不顾虑手段和程度；荒荒唐唐地追逐某种偶然遇见的主义；轻于革新，而革新这种举动是会引起新的不便来的；在起始就用极端的补救之法；并且（这是把一切的错误都加重一倍的）不肯承认或挽救错误，就好象一匹训练不足的马一样，既不肯停，也不肯转。有年岁的人过于喜欢反对别人，商量事务商量得过久，冒险过少，后悔太快，并且很少把事务推进到十分彻底的地步的；反之，只要有点稀松平常的成功，他们就很满足了。无疑地，把这两种人合而用之是好的。这种办法对于目前好，因为两种年龄底长处可以互相纠正他们底短处；对于将来也好，因为在年老的人做事的时候，年青的人可以学习，并且，最后，在对外的事情上也是好的，因为当局或掌权的人是尊重老年人的，而一般人底欢心则是跟着青年人的。但是在道德方面也许青年人较为优越，如在世情方面老年人较为优越一样。
“你们底少年人要见异象，你们底老年人要见异梦”。有一位犹太经师在讲这句原文的时候曾由此而推论道，青年人是比老年人更接近上帝的，因为异象是比较异梦清楚的一种启示。无疑的，世情如酒，越喝越醉人：而年岁多底益处是在乎理解的能力而不在乎意志与感情方面的德性的。有些人在年岁上有一种早熟的情形，而这种情形其长处是随着时间消逝的。这些人中之第一种是那些有点脆薄的聪明，而这种聪明底锋锐是不久就变为迟钝的一流人，例如修辞学家赫冒简尼斯，他底著作是非常奥妙的，但是后来他就长成一个愚拙的人了。第二种是那些具有某种气质，而这种气质较适于青年人而不适于老年的人，如流利丰富的言辞，就是适于青年而不适于老年的。所以土利论霍坦西亚斯道：“在他底故我已经不适于他底为人的时候，他还是依然故我”。第三种是起始的时候所作所为过于崇高以致在后来的年岁中无法继续保持其伟大的。例如西辟奥·阿弗利坎努斯是也。关于他，里维曾说道：“他底晚年不及他底初年”。
6. 谁有：为荣耀君王预备道路 如此的爱 的歌词啊
为荣耀君王预备道路
词︰赛40:3~4
珥︰2:28~29 摘编 曲︰叶邵家菁
为主预备道路 （x 4）
愿祢的国度降临 愿祢旨意成全
愿祢的荣耀彰显 在地如同在天上(x 2)
大小山冈都要削平 高低改为平坦
崎岖的成为平原 为荣耀君王预备道路(x 2)
在末后的日子里 主的灵浇灌在全地
儿女要说预言 老年人作异梦
少年人要见异象(x 2)
烈火．． 圣洁的火．．复兴的火．．燃烧(x 2)
(开启众城门，欢迎Yeshua)
Yeshua~“耶稣”的希伯来名字发音。
如此的爱
Ki ko Ahav 希伯来文发音
词：约3:16 曲：Alex Atlas
因神是爱 Elohim 爱世上人
Ki ko ahav Elohim meta olam
赐给我们 他独生爱子
At ki mata Et lo yechidom
叫一切相信的 叫一切相信的
Lama la loyuva Kolama miyimo
不至灭亡 反得永生
Lela yimcha chayeye olam
哈利路亚！哈利路亚！
Hallelujah Hallelujah
哈利路亚！阿们！(x 2)
Hallelujah Amen
如此的爱
Ki ko Ahav 希伯来文发音
词：约3:16 曲：Alex Atlas
因神是爱 Elohim 爱世上人
Ki ko ahav Elohim meta olam
赐给我们 他独生爱子
At ki mata Et lo yechidom
叫一切相信的 叫一切相信的
Lama la loyuva Kolama miyimo
不至灭亡 反得永生
Lela yimcha chayeye olam
哈利路亚！哈利路亚！
Hallelujah Hallelujah
哈利路亚！阿们！(x 2)
Hallelujah Amen
7. 灵听的心
2021/4/5 底波拉
我们的神是活人的神，是会说话的神。每个属神的人都应该渴慕灵听神的话，与神相交。以下是灵听操练中要有的三种心境。
天父啊，
求你赐给我一颗清洁的心，让我能手洁清心、坦然无惧地来到你的面前。
求你赐给我一颗渴慕的心，让我如鹿渴慕溪水一般，渴慕灵听你的话语。
求你赐给我信心，让我确信你特别的爱和恩典临到了我，你会对我说话。
1. 清洁的心：
清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5：8）
清心的人是指心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕(诗73:25)，单纯要神，专一地渴慕寻求神自己(诗42:1~2)。这样的人就会与神面对面，有亲密的交通，也就是得着了神。
灵听神的话语：要有一颗单纯、专一的心；心若偏于邪、不纯，就会陷在黑暗里。我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去神自己(路10:41)。
注意事项：撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心(林后11:3)
2.渴慕的心：
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？（诗42:1-2）
因他（神）使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。（诗107:9）
凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7:8）
祈求：是指普通的祷告。寻找：是指专一的求问。叩门：是指进一步迫切的要求。我们的祷告永远不落空，但神的开门，受我们人叩门的支配；神的旨意，受我们人祷告的支配。神作事的原则乃是：必须我们先有祷告，然后神才作工。祈求、寻找、叩门说出我们的祷告应该多次、多方(弗6:18)，直到得着神的答应为止。因此，我们要想与神面对面，灵听他的话语，就要有一颗渴慕的心，不住的祷告。
2. 信心：
你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。（太21:22）
若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。（太18:19）
信心是我灵听的关键，信得着就必得着。
确信1:
我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的神。（启21：3）
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？（林前3:16）
在新旧约中得着确信：神的最终极心意，就是他渴望住在人的中间，亲自与人同在。
确信2:
神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。（徒2:17-18）
在末后的时代，神将圣灵的恩赐赏给所有的信徒，并不分性别(儿女)、年龄(少年人、老年人)与阶级(仆人和使女)。今天是圣灵的时代，他能浇灌并使用所有的男、女、老、幼，问题乃在于你我愿意作圣灵的器皿？
从神的应许中得着确信：神将圣灵大量降在人身上，使其得着能力，是为让人能够遂行特殊的使命。
资料：说预言、见异象和作异梦，都与圣灵的浇灌有关；这三种现象都是出于圣灵在信徒外面的作为，与信徒里面的灵命成熟度无关。看见异象和作异梦是叫自己能明白神的心意，说预言则叫别人能明白神的心意；前二者是得到属灵知识的方法，后者是传递属灵知识的方法。
确信3:
因为凡被 神的灵引导的，都是神的儿子。（罗8:14）
信徒在成圣的过程中，完全仰赖在圣灵的运行与引导下，我们的灵与圣灵合作以治死身体的恶行；没有圣灵的工作，我们绝无成圣的可能。我们既然有圣灵的感动和带领，这就证明我们都是神的儿子，是神藉他的灵重生了我们(约3:5，8)，使我们得着了神的生命(即永生)，有分于神的性情(彼后1:4)。
从圣徒的教导中得着确信：神乐意我们被他的引导，因为只有靠着圣灵的引领、指示、驱策和控制，我们才能治死身体的恶行，过圣洁讨神喜悦的生活。
资料：我们信徒按着肉身虽有男女之分，但在神面前，所有顺从圣灵的引导的人，都是神的儿子；弟兄们是神的儿子，姊妹们也是神的儿子，弟兄姊妹同样是神的儿子。
8. 请问谁能给我一个释经讲道的大纲经文约珥书2章28
【珥二28】「“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。」
神的灵浇灌在凡有血气的，是指神毫无保留地将自己完全给予，使人在脆弱之中，有了新的活力，尤其是审判的日子快临近的时候，更需要救赎，使他得以蒙受赦罪的恩典，神为他造清洁的心，使他里面重新有正真的（坚定的）灵（诗五十一10）。
你们的儿女，老年人，少年人，指不同的人，儿女是指将来的世代，这是「以后的事」。老年人与少年人只是老幼都在内，并非只重视老年或少年（参阅玛四6）。这里指着以色列中所有的人，都在神的灵交之内，有新的生活，生活中有属灵的经验。── 唐佑之《天道圣经注释──约珥书》
【珥二28神的灵浇灌，带来预言、异梦和异象】在以色列的习俗中，用油膏抹是一个拣选的记号，并常与领受神的灵紧密相关，因此可以说被神的灵浇灌，或是神的灵膏抹。美所不达米亚地区认为君王被赋予神祇的梅岚穆（神荣光的可见代表）。在希伯来文，代表灵的字，也可意指风。最早从苏美时代开始，古代近东地区代表灵 / 风的字，就与异梦和异象有关联。异梦之神被称作「风」。亚喀得文带来异梦之神的名字叫做「札基库」，是从风 / 灵这个字演绎而来。因此灵和导致预言的异梦、异象的启示间，有着渊远流长的关系。──《旧约圣经背景注释》
【祝福之丰富与广阔（二28～29）】
一、浇灌亦可作「泼撒」（创九6；出四9），可见神并不吝啬（参：结三十九29；亚十三10）。
二、我的灵就是神的能力与生命力，作为祝福的管道，显出额外的力道。在创造时运行，将混沌转为次序的灵（创一2），使参孙得力、赤手杀死狮子的灵（士十四6），使比撒列「有智能、聪明、知识，能作各样的工的」灵（出三十五31），现在要在神的子民中行事。
三、凡有血气的，显出以色列全体有分于其中。代名词你们意谓，这里是对以色列、而不是对全世界说的
四、神的恩典在大量的先知活动中流露出来。
五、灵的应许在28～29节开始并且结束，形成所谓的「包裹结构」，用来强调这些宽宏的应许，同时增添了匀称与平衡的效果。中心主题是耶和华主动差遣他的灵，而不是圣灵的特殊工作。——《丁道尔圣经注释》
【珥二29】「在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」
这里提起仆人和使女，或男女奴仆，不仅加强这里的论述，甚至也有革命性的见解，论社会的改革。古代律法对奴仆已有设置（出廿一2-4、7、20、26、27、32），他们也能在耶和华面前欢乐。── 唐佑之《天道圣经注释──约珥书》
9. (2/2)他们就要说预言…
这正是先知约珥所说的 『神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。 在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、他们就要说预言。 在天上我要显出奇事、在地下我要显出神迹、有血、有火、有烟雾。 日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在主大而明显的日子未到以前。 到那时候、凡求告主名的、就必得救。』