弘一法师泉州温陵养老院的晚晴室

⑴ 弘一法师是谁

弘一法师是李叔同。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

李叔同的故事：

弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。

李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”的传世佳作。

⑵ 这个历史人物是谁呢

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

⑶ 世间再无李叔同的上一句是什么

世间再无李叔同的上一句是：半世繁华半世僧。

全句：半世繁华半世僧，世间再无李叔同。李叔同39岁前在尘世，出身望族，即又富又贵二代，体验过声色犬马游戏人间，39岁之际，他辞职，把学校里所有的衣服、书籍、字画分送给朋友，学生，在虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，号弘一。经历了半世的繁华,下半辈子要去做僧人了。世间再没有李叔同,而多了一个弘一法师。

人物介绍：

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

⑷ 弘一法师何处圆寂

弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

弘一法师本名李叔同，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

(4)弘一法师泉州温陵养老院的晚晴室扩展阅读：

作为我国杰出的音乐家、美术教育家，李叔同先后培养出了名画家丰子恺、潘天寿、音乐家刘质平等文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为“律宗第十一代世祖”。

对于后来“百艺俱废”的弘一法师，或者他并不想再提起“李叔同”这个名字。当俗世红尘的风光都已见识之后，恐怕另一番领域的风光就已呼之欲出，召唤着他另一场的生命行程，就像丰子恺曾用“三层楼”来譬喻他出家的缘由。

“一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活；物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”丰子恺曾直言，“有一种人脚力好，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。他们做人很认真，满足了物质和精神还不够，还要探求人生的究竟。

在他们看来，财产名誉都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，弘一法师李叔同就是最好的一个典范。”

⑸ 弘一法师的南闽梦影

说是梦影，确是缘起于一段奇梦。

1937年3月28日（丁丑年二月二十六），弘一法师在厦门南普陀寺佛教养正院为僧众演讲，题目为“南闽十年之梦影”。法师讲述了自己偶然入闽的因缘，十年间的辗转，最后以“一事无成、一钱不值”二一老人这个自嘲的名号评价自己。

弘一法师专门以“南闽”为题展开叙述，可见法师对闽南一地的特殊情谊。弘一法师在人生最后的十四年间，有十三年是在闽南度过。而且从第三次入闽到圆寂的十年时间里，法师再也没有离开过闽南，究竟有何缘故呢？这其中还的确有一段公案。

“大师于未应请前，曾夜中得一奇梦。梦十余长髯老人结席团坐谈法，大师亲求加入席间，坐诵《华严经》偈一长篇，醒已尚忆。乃篝灯写出赠洽师以留念。大师是朝谓余云：余于夜阑得是奇梦，系居闽弘律之预兆。”
《亲近弘一大师之回忆》释常性

弘一法师晚年至少有过四次归西立嘱之念。

在“南闽十年之梦影”中，弘一法师还着重提到三年多以前的一次大病。法师甚至在当时已经自认归西预备遗嘱，这是法师第二次心生西去立嘱之念。

法师第一次立遗嘱是在1931年初春，那时法师在温州庆福寺患上严重的疟疾，后来虽然病愈但是在四月间还是留下遗嘱。
法师第三次立遗嘱，有见于法师与性愿法师的信件中：“性公老人慈座：后学居南闽十数载，与慈座友谊最笃。今将西逝，须俟回入娑婆，再为晤谈。”
法师最后一次的遗嘱就是在温陵养老院圆寂前留下的，在写下遗墨“悲欣交集”后，法师拿出提前写好的三份遗嘱，并口授对温陵养老院的嘱念。

从弘一法师最后几年频繁预立遗嘱的行为中，可以感到法师对“人生之最后”的重视。在1933年1月弘一法师在厦门妙释寺做《人生之最后》的演讲中就一再强调“总要及早预备才好”。法师晚年没能移居福林寺、开元寺也都与，不能如愿处理人生“最后一着”有直接的关系。

弘一法师把自己最看重的最后人生放在了温陵养老院，那么怎能不去了解法师与温陵养老院的殊缘呢？

为了补缺也为了更宏观的知道弘一法师与闽南的经历，先为诸位一一整理出弘一法师在闽南的行迹。

■ 第一次入闽
1929年1月15日，弘一法师因欲与尤惜阴居士去暹罗弘法，途径厦门受邀至南普陀甚为投机决定留下。
●第一次到泉州
1929年过年，至泉州南安小雪峰度岁，直至元宵结束，返回南普陀。
1929年4月，返回温州。

■ 第二次入闽
1929年11月初，本欲至泉州因战乱改道厦门，居太平岩。
●第二次到泉州
1930年1月29日，弘一法师与太虚法师、芝峰法师在泉州南安小雪峰度岁，并创作《三宝歌》。
1930年2月9日，弘一法师受邀至泉州承天寺讲法，居两月。期间至资寿寺讲法半月。
1930年4月15日，返回温州。

■ 第三次入闽
1932年11月30日，弘一法师受性愿法师邀请至厦门弘律。
●第三次到泉州
1933年6月2日，弘一法师受转物法师邀请至泉州开元寺讲律，期间小住承天寺，年底在晋江草庵过冬。
1934年3月17日，弘一法师由泉州返回厦门。
● 第四次到泉州
1935年3月，弘一法师至泉州开元寺讲法，期间受邀至温陵养老院。
1935年5月13日，弘一法师受邀至惠安净峰寺讲法，11月18日至惠安科山寺讲法，18日晚至温陵养老院，12月3日至承天寺讲法，6日返回养老院，12月14日至惠安弘法。
1935年12月18日，弘一法师从惠安至晋江草庵过冬，期间大病。
1936年2月8日，弘一法师至厦门养病。
●第五次到泉州
1938年1月19日，弘一法师从厦门至晋江草庵过冬，3月2日至承天寺，4月21日回厦门，5月11日至漳州，9月返回厦门。
●第六次到泉州
1938年11月，弘一法师至安海水心亭，12月12日至草庵过冬，后至承天寺。
1939年1月31日，返回草庵，后至承天寺，访清源山，4月16日至永春普济寺居一年多。
1940年11月12日，弘一法师从永春至南安灵应寺水云洞。
1941年5月15日，弘一法师至晋江福林寺。
1942年1月18日，弘一法师至泉州百源寺，2月7日返回福林寺，4与之惠安灵瑞山。
1942年5月11日，弘一法师回到泉州百源寺，后移居温陵养老院，直至10月13日圆寂。

在此，特别整理略述弘一法师四次到温陵养老院的经过及事迹。

●第二次到泉州时
1930年4月，弘一法师受邀住锡资寿寺近半个月，宣讲《地藏菩萨之灵感》，彼时温陵养老院与之毗邻院舍互通，而今资寿寺已不在。（不知此次是否到过温陵养老院）

●第四次来泉州时
1935年四五月间，弘一法师移居温陵养老院（住十五天）。缘起叶青眼居士得知温陵养老院中过化亭的匾额缺失已久，遂恭请弘一法师为温陵养老院中的古迹朱子过化亭补写亭额。

1935年11月18日晚由惠安科山寺至温陵养老院（住十四天），12月3日至承天寺讲律。12月6日回温陵养老院（住八天）在此期间，弘一法师的随侍广洽法师发心刺血书经供佛，于是请法师写《大方广佛华严经》法师甚为感动欣然接受。

●第六次来泉州时
1942年5月11日，由惠安灵瑞山至百源寺小住，后在叶青眼居士的激励劝请下移居温陵养老院，后虽然多次有移居他出的打算但最终都未成行。弘一法师在这里度过了人生最后的一百五十三天。

据此可知，弘一法师圆寂的温陵养老院晚晴室，最早的命名时间应该是在法师最后一次移居温陵养老院且确定不再他徙之后，也即1942年6月初。

弘一法师三次居住温陵养老院，总计约有一百九十天。

⑹ 弘一法师为何圆寂在养老院

弘一大师圆寂在何处？
福建泉州温陵养老院晚晴室。

熟悉了解弘一法师的人，都知道弘一法师圆寂在泉州温陵养老院晚晴室，并写下“悲欣交集”。但是还是有很多人并不清楚弘一法师具体的圆寂地点，有的人认为是在泉州的承天寺，有的人认为是在泉州的开元寺，其实这两者都不是。

承天寺是弘一法师在泉州城内最早住锡的寺院，在这里他帮助性愿法师创办了佛学研究社，并给寺僧讲授佛法和书法，整理寺内古版蔵经，在月台别院结缘赠字。弘一法师圆寂以后，是在承天寺进行的荼毗仪式，承天寺为此专门设立了“弘一法师化身处”的石碑。

后来弘一法师三到闽南时，性愿法师将其安排至开元寺，弘一法师在尊胜院为大家讲解南山律以及佛学相关的演讲，编纂整理律学资料。为纪念弘一法师，开元寺将法师讲经的尊胜院改为“弘一法师纪念馆”，已经成为泉州纪念弘一法师的标志性地点。

除此之外，还有部分人尤其是游客会误以为泉州清源山上的清源洞是弘一法师圆寂的地点，这也是以讹传讹。很可能是因为清源山上有弘一法师舍利塔的缘故。

从这些混乱的说法上就会知道，尽管弘一法师已经非常知名，每年关于弘一法师的宣传和纪念的活动频频，但对于类似弘一法师圆寂地点这样的问题还是没有被普遍知晓。我想这与主要宣传开元寺、承天寺、清源山这样的有名景点有很大的关系，而且很多纪念性的活动也多设在弘一法师驻锡过的寺院，反而弱化了人们对弘一法师真正的圆寂地点（泉州温陵养老院晚晴室）的认知。

要理解弘一法师为何圆寂在养老院，首先要了解的是弘一法师出家以后的状态。

对于大部分僧人而言会常驻寺院，但也有一些会选择云游四方，与众生结缘。弘一法师因为个人的发心和愿力，选择了随缘而居随缘而行的修行状态。法师一生或是受邀讲法，或是闭关著述，或是研修参访。可谓一念渡众生，莲花处处开。

对于圆寂处，僧人当然应会在大限之前选定妥善之地。一般认为僧人会圆寂在自己经常活动的地方，也就是在寺院之中。然而最终地点是否在寺院，并不能作为苛责僧人的理由，更何况很多的得道高僧有自己的示寂因缘。

佛陀一生修行即是居无定所，云游在恒河一带，时常居住的地方也是大护法居士捐献的精舍。佛陀在自己涅槃前三个月即已知晓，最后在拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，两棵娑罗树中间示寂。

弘一法师在起初并没有常居温陵养老院的打算，其中有很多复杂原因。

在1942年5月，弘一法师自惠安灵瑞山弘法归来，原计划是去晋江福林寺，只是因为时值日本侵华最猖獗的时期，沿海战事吃紧。而且此时法师身体已不太健康，众位护法居士劝请法师在泉州城中居住。

当时温陵养老院院长叶青眼居士极力恭请法师至养老院居住，于是法师暂居温陵养老院，这也是法师第三次到温陵养老院居住。但当时弘一法师并没有在温陵养老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。

因法师身体缘故，法师没有选择路途过远的寺院，婉拒了永春普济寺和漳州同修的邀请。首先考虑的是晋江的福林寺，法师在福林寺居住十个多月，在这里完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等作品，而且法师是受惠安灵瑞山邀请方才离寺，后因战事没有直接返回。所以弘一法师首先想到的是福林寺，可惜法师惊闻福林寺监院在处理广谦法师圆寂之事时不遵佛法仪轨，于是放弃重返福林寺。

法师随即想赴闽东居士邀请前往福州，同样是沿海战事的缘故，没能成行。随后，法师又打算移居泉州开元寺，但是在关于圆寂后如何处理的事情上没能得到满意答复。经过这几次周折以后，弘一法师便不再有移居的打算，或许法师已知自己不久将西去于是不再强求，这可能就是一种因缘吧。

温陵养老院究竟是怎样的一个地方？

我相信即便大部分熟知弘一法师的人，也很难说清为什么弘一法师最后会愿意常居养老院，且在此圆寂。那么最重要的问题出现了， 温陵养老院是我们所认为的普通的养老院吗？

不是的。

在民国后期，由于社会变革、军阀战乱、日本侵略，导致生灵涂炭。这时候有不少的爱国华侨包括泉州籍商人自发组织慈善项目，出资捐建了很多医药馆、育婴堂、养老院。譬如，开元寺慈儿院、金粟寺养老院、崇福寺诊疗所等。

温陵养老院就是由旅沪商人伍泽民捐资筹建，而参与管理和发起者多为泉州佛教居士，温陵养老院院长叶青眼就是弘一法师的皈依弟子。温陵养老院实际上赡养的都是体弱年迈的僧人和无家人儿女的老人。

温陵养老院是一个慈悲而庄严的地方。

知道了这些，也就知道了题目的答案。

温陵养老院，这个承载着战乱年代人间关怀的地方，有一位高僧曾随缘迁化。
晚晴室，温陵养老院中的普通砖房，见证了弘一法师的晚晴时光。

⑺ 李叔同填词的歌曲是什么 李叔同简介

1、李叔同填词的歌曲如下：《春景》《送别》《西湖》《梦》《清凉》《花香》《世梦》等。

2、李叔同简介：李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

⑻ “华枝春满 天心月圆”想要表达什么意思

“华枝春满天心月圆”字面意思是：在开满花的枝头，春意盎然；在天空正中央，一轮明月正高高挂着。表示寓意是只要人生充实，就可以像花枝一样承载春意，只要内心豁达，就可以像天空一样高挂明月。

出自弘一法师李叔同在临终前给他的至友夏丐尊写的一封遗书：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。

译文：

君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。

你问我的来去之踪（比喻禅问），我像维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。就像你问我春在哪里春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心在哪里？在开满花的枝头，我会像春意一般盎然；在天空正中央，我会像明月一样高挂。

(8)弘一法师泉州温陵养老院的晚晴室扩展阅读：

李叔同从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。

1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

⑼ 李叔同为什么出家弘一法师的故事是怎么样的

一、现实不如意

之前就说他在学校任职，他当过图案教员、音乐教员，在杂志社当过编辑，他的工作涉及得很广，包括美术、文学、音乐等等，他的才能和学识都是毋庸置疑的，如果说是他工作不顺心，才想到出家，可能性不大。

二、对红尘之事烦恼

他的家庭状况很好，父辈为他留下一大笔家产，他妻子的娘家也很富裕，他在生活上应该没有烦恼。

三、对佛教的向往

佛教自两汉时期传到中国，到李叔同时期已有一千八百多年，发展得非常成熟，中国历史上爱好佛家文化的名人不在少数，比如北宋时期的大文学家苏东坡，连李叔同的父亲李世珍就是爱好佛教思想之人，年幼的时候受父亲影响，对佛教有好感。后来接触到佛家教义，被深深吸引，觉得追求红尘名利都没有意义。这应该就是李叔同坚决出家的原因。

故事：1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

相关信息：

李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。

出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。

弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。

⑽ 弘一法师多少岁圆寂

62岁。
李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中.国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教.师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法.师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教.师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教.师，并谱曲南京大学历.史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法.师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。