㈠ 内蒙古牙克石退休金每个月几号发
社保局一般在每月的10号左右将应发放的退休养老金下拔给每位退休人员的银行帐户上； 有些地方退休时约定的养老金发放日期不是统一的，目的是为缓解领取的高峰而分批发放的； 每个地方的规定可能不一样，建议到当地社保局去咨询
㈡ 牙克石哪里可以交城乡居民养老保险
可以在户口所在地的镇、街道或者社保办理自谋职业缴纳社保。城乡居民医疗保险中的低保对象、丧失劳动能力的重度残疾人（一级、二级），由镇、办社区劳动保障所审核后，采用云POS机划卡缴费。学生在学校缴纳医疗保险费，建档立卡贫困人口个人缴费部分由市财政进行定额补助。牙克石市户籍新参城乡居民基本医疗保险人员需携带：1、身份证或户口本的原件及复印件。2、银行卡（参保缴费时使用）3、一寸白底彩色照片。
《中华人民共和国社会保险法》
第十一条 基本养老保险实行社会统筹与个人账户相结合。基本养老保险基金由用人单位和个人缴费以及政府补贴等组成。
第十二条用人单位应当按照国家规定的本单位职工工资总额的比例缴纳基本养老保险费，记入基本养老保险统筹基金。职工应当按照国家规定的本人工资的比例缴纳基本养老保险费，记入个人账户。无雇工的个体工商户、未在用人单位参加基本养老保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员参加基本养老保险的，应当按照国家规定缴纳基本养老保险费，分别记入基本养老保险统筹基金和个人账户。
㈢ 2021年牙克石丧葬费标准
丧葬费2021年最新标准
关于丧葬费各地的标准是不一样的，一般情况下的发放标准都是以本地的上一整年度或者前12个月的职工平均工资再乘以6。
这个丧葬费是由逝者的直系亲属（比如父母、配偶、孩子）去领取，如过世者没有直系亲属的情况下。会根据实际情况由安排安葬的亲属或者朋友去领取，领取前一定要带上相关的证明文件。
在领取丧葬费的时候，第一要准备好各项材料，材料包括：1.户口本。2.代取人和过世人的双方身份证，3.过世人的病例证、保险证。4.过世人的医保卡。5.在火葬场开的三张收据，这个是要到过世者单位调档使用。
如果医保卡的持有人过世了，他的继承人是可以申请提取医保卡里的余额的。然后可以申请注销医保卡。
以下是申请提取医保卡的个人账户余额的方法：
首先是过世人的医保卡余额的提取（注意到这步可以办理丧葬费）。
其次需要的资料有经办人的身份证、过世人的户口注销那页的复印件、社区开的已故通知单、死亡证明。
最后如果是个人参保就到缴费所在地区养老保险中心办理。
最好在计算丧葬费时，找到相对应的法律依据，这样可以确保丧葬费领取程序顺畅。
[法律依据]
《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第十四条，丧葬费按照受诉法院所在地上-年度职工月平均工资标准，以六个月总额计算。
㈣ 2022牙克石退休认证时间
根据相关资料查询显示：5月1日。2022年牙克石的退休认证时间为5月1日至6月30日，属于养老金资格的生存认证，需要上报相关材料作出解释。
㈤ 内蒙古牙克石市养老保险基数3154退休每月能开多少钱
养老保险缴费基数每年都会调整，退休时，要根据缴纳了多少养老保险金，该地区上一年社会平均收入，工龄，缴费年限来计算的。所以，你每月能开多少钱，现在无法预计。
㈥ 如何将新闻媒体上发布文章才能排到首页
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㈦ 呼伦贝尔的风土人情是怎么样的啊
呼伦贝尔旅游资源富集，是国家旅游局认定的全国六大重点旅游开发区，是全国旅游二十胜景之一，国家级草原旅游重点开发区。呼伦贝尔是最适合人类生存的一片“绿色净土”，是大自然馈赠给世人的“天然别墅”，这里的绝大部分森林、草原、湖泊等自然生态环境仍保持其原始古貌。这里四季分明，景色各异。春天，芳草萋萋，一片新绿；夏天，林木葱郁，野花绣地；秋天，硕果累累，千山尽染；冬天，银装素裹，一派北国风光；被世人誉为世界美丽的花园。
呼伦贝尔市有天然草场8万平方公里，天然林地12万平方公里， 呼伦贝尔地处生态屏障地带，拥有3000多条河流，500多个湖泊，3000多种植物，400多种野生动物。大兴安岭由北向南纵贯其中，成为天然的南北界线。世界闻名的呼伦贝尔大草原广袤无垠，有“绿色净土”“北国碧玉”之美誉。 呼伦贝尔大草原、大森林、大水域、大冰雪、大口岸、大民俗、大空调、大氧吧共同组成呼伦贝尔大旅游。
春季，五月的兴安岭上杜鹃花争奇斗艳，尚未消融的皑皑白雪映着火红的杜鹃花，是难得一见的人间圣景；夏季的呼伦贝尔气候宜人，平均气温在16℃——21℃之间，是避暑的最佳去处,那醉人的绿色招引着你，站在草原上，看蓝天上云卷云舒，心胸就会像草原一样广阔。鄂伦春族篝火节、草原那达慕、鄂温克族瑟宾节、祭敖包等民族节日异彩纷呈。秋季夺人耳目的是那林海的秋色，听林中松涛阵阵，赏亭亭玉立的白桦，到四方山、达尔滨罗看日出日落，大自然的美景令人留连忘返；走近冬天的呼伦贝尔，一个冰雕玉砌的世界，冰雪节的圣会，让您充分领略青松傲雪、畅游林海雪原的豪气和由冰峰、雪岭、冰雕构成的一派雪韵风情。
目前，全市星级宾馆饭店30家，国际、国内旅行社27家，旅游景区（点）达50余个，每周有6次飞往北京的往返航班，5次飞往呼和浩特的往返航班，旅游旺季每天都增加航班，火车每日对开直达北京、哈尔滨、沈阳、齐齐哈尔、包头、大连，旅游观光巴士可直接行驶至全市各景区（点），满洲里市至俄罗斯后贝加尔新国际公路口岸已开通。
重点景区（点）： 西山国家森林公园、北山侵华日军要塞遗址、金帐汗蒙古部落、鄂温克博物馆、巴彦呼硕旅游景区、西旗知青文化展、巴尔虎博物馆、东旗甘珠尔庙、诺门罕战争遗址、额尔古纳俄罗斯家庭旅游户、莫尔道嘎国家森林公园、敖鲁古雅猎民点、嘎仙洞、达斡尔风情园、朝鲜人家、吊桥公园、牙克石凤凰山庄及凤凰山滑雪度假区、满洲里国门、中俄互市贸易区、呼伦湖小河口、冰雪园、阿尔山雪域温泉
其他主要旅游景点：呼伦贝尔大草原 满洲里中俄互市贸易区 满洲里国门 呼伦湖 弘吉剌蒙古大营 凤凰山庄 伊敏河 金帐汗蒙古部落 室韦蒙古族发祥地 额尔古纳河 呼伦贝尔草原 嗄仙洞 白音呼硕草原 莫尔格勒河 巴彦呼硕草原 布里亚特蒙古族 莫尔道嘎森林公园 扎兰屯吊桥公园 黑山头古城 敖鲁古雅驯鹿之乡 维纳河疗养区 乌兰泡 汇河口 灵泉 美人湖 熊谷 一目九岭 樟子松林 大雁五泉山 敖鲁古雅鄂温克族 苍狼白鹿岛度假村 大汗凭吊 九曲松风 喇嘛山 龙岩览胜 乌尔旗汉原始森林 西山自然保护区 偃松幽径 贝尔湖 西山生态湿地 世界名马(业) 边卡要塞遗迹 黑山头中俄界河 巴图湾 中国达斡尔民族园 鄂伦春博物馆 鹿鸣山庄 柴河风景区 布苏里军事要塞 扎兰屯秀水山庄 扎兰屯柴河月亮湖 扎兰屯九龙泉 熊瞎子洞 巴林喇嘛山 扎兰屯金长城边壕
最佳旅游时间
呼伦贝尔盟的北部为林区，最佳旅行季节为5月的5-20号和9月中下旬，5月树木新绿，漫山遍野开满杜鹃花；9月，秋色染遍大兴安岭，是摄影的好时光。南部以草原为主，最佳旅行季节为7-9月。11月至次年2月中旬则是冰雪游的最佳时节。
每年3月15日到6月15日是防火期，此期间到呼伦贝尔盟的大部分地区都要办理防火证，这段时间也正是呼伦贝尔盟大部分地区一年中最凋敝的时期，只5月上旬大兴安岭林区的杜鹃花开遍山野尚可一游。
购物
呼伦贝尔的民族手工艺品以粗犷感和用途广而闻名。
呼伦贝尔市内蒙古外贸工艺品厂生产的银制艺术品、海拉尔市民族(呢绒)服装厂生产的牧羊牌蒙古袍、蒙古刀具海拉尔市民族用品厂生产的刀具--主要有蒙古刀和王爷腰刀、海拉尔龙艺雕刻厂开发的木雕壁画、木雕壁挂、根雕、瘤雕、木帖拼雕、板画、镶嵌画、镶嵌书法、树皮画等系列艺术品，风格天成，古朴高雅。 海拉尔区购物相当便利，市区内拥有多家专业市 ⒋笮凸何锷坛呛褪 ⒍砺匏股坛
友谊大厦位于三角地中心，规模庞大，环境优雅，是一家销售中高档百货商品为主的大型商 F浞值暧岩晟坛谴τ诳
土特产品 黑木耳 炒米 费乌瑞它 甘草
特色活动
除了内蒙古各地都有的那达慕和祭敖包等，呼伦贝尔盟独有的节日有：
伊慕额节
“伊慕额”，蒙语“丰收”之意，顾名思义，伊慕额节也就是丰收节，在每年5月22日。这时草原上的羊、牛、马和骆驼刚接完春羔，一片生气勃勃的丰收景象。牧民们用刀将母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留种的公羊则被阉割成羯羊。还要为年满2岁的马驹打上烙印。
米阔鲁节
米阔鲁节是呼伦贝尔草原莫日格勒河流域鄂温克牧民的丰收节日。在每年5月下旬举行，其内容和形式与“伊慕额节”大致相同，所不同的仅仅是劳动完毕要举行宴会，欢庆丰收。
瑟宾节
“瑟宾”是鄂温克语，意为“欢乐祥和”，是鄂温克族的传统节日，以图腾为特征，16世纪鄂温克人信仰萨满教后逐渐消失。1994年6月18日，建国后首届“瑟宾”节在巴彦胡硕敖包山举行，主要内容有鄂温克民族歌舞表演等。此后6月18日就成为鄂温克族的“瑟宾”节。
篝火节
每年6月18日是鄂伦春族的传统节日——篝火节。鄂伦春人对火神的崇拜由来已久，他们认为火有驱邪祛污的作用，对于火有着一系列严格的禁忌，例如：不许随意向火堆泼水、扔脏物、吐痰，不许用刀、棍等尖锐的东西向火中乱捅，以免触怒和伤害火神等等。
呼伦贝尔的汉族大部分来自山西、山东、河北以及辽宁、吉林、黑龙江等省。岭东，在农村形成同籍贯聚居村落，如山东屯、庄河屯、直北村等，这些地方的生活习俗，诸如语言、餐饮、居住格局、人际往来、婚丧嫁娶、岁事活动等方面，基本保持着原籍的风俗习惯。岭西则不同，地广人稀，气候严寒，与少数民族和俄侨接触密切，交往频繁，兄弟民族的习俗长处和优点，均被汉族人民一一吸取，故生活及风俗习惯变化很大。
一、衣食住行
(一)饮食
大部分人还保留着原籍的习惯，主食有粥、面条、馒头等。但在岭西普遍喝奶茶、食牛羊肉， 这些均与当地蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、俄罗斯族同胞一样，所不同的是汉族人家都多吃一些蔬菜。80年代以来，无论岭东岭西，稻米饭已成为主食。
(二)服饰
1945年以前及50年代初期，汉族人的服装以棉布、棉花为主，颜色为黑、蓝、灰、白居多。夏季单衣单裤，冬季棉衣棉裤、棉蒙古长袍，野外放牧或生产穿白茬羊皮袄、毡疙瘩。之后，生活逐渐富裕，特别是1978年以后，穿着随气候变化而定，一般人都备有单、夹、薄、厚服装。年轻女子，喜穿各色花衣，各样长短裙、连衣裙，头戴鲜艳纱巾，冬围各式新样毛织围巾；男女西装、长短皮衣、夹克、牛仔装、羽绒服等新款式服装屡见不鲜。衣料已不以“棉”为主，而是以毛绒、呢子、裘皮、纤维、毛的、混纺等质地好的衣料制作。男戴礼帽、前进帽、针织毛绒帽，女式新帽更多，近年来更讲究帽子的高档和式样。妇女佩戴金耳环、金项链、金戒指、手镯等首饰，男人戴金戒指的也不少见。
(三)住屋
早年住窝棚、土坯房，或土木结构房屋。1949年后，居住条件逐年改善，普遍为土木结构和砖瓦结构房屋。80年代中期以后，土木结构房减少，大部分为砖瓦结构，有的住进楼房；郊区农民多住红砖瓦房(有的铺铁盖)。岭西各乡、镇、苏木住户，均为定居，住板夹泥、苇 板夹泥房，少数住砖瓦房。房屋都是门朝北开，开门处接有20～30平方米的防风房，称“风楼”或“门斗”。门斗冬季防风寒，又是夏季的厨房。农区大多烧茅柴、秸杆、薪材，少部分烧煤；牧区燃料以牛羊粪为主，少量为煤。一般用柳条编的篱笆障子或用桦木杆圈成院子，独门独院。野外放牧或生产，住蒙古包或铁皮板房。
(四)交通
1945年以前及50年代初期，汉族同其他兄弟民族一样，行走以马匹和畜力车为主要交通工具。60～70年代，一般家庭都购置了自行车，远距离行走则靠火车或公共汽车。1978年以后，许多家庭添置了摩托车、小型拖拉机和汽车，这些既是生产机械，又是交通工具，生产生活两用。
二、经济生活
在岭东，早期“闯关东”和后来的自流者，基本都垦荒种地。其生产方式直至70年代，均以繁重的手工操作为主。70年代末80年代初开始，由于落实家庭联产承包责任制，生产关系得到调整，农民生产积极性高涨，农业生产连年丰收，农民生活获得显著改善，开始大量购置小型(少量大中型)拖拉机和机引农机具，使部分农业生产项目实现了机械化。中华人民共和国成立后，农业、林业、工业、交通、邮电、商业、采煤和社会各项服务业，以及机关事业单位，汉族都是主要从业者。家庭副业生产，岭东岭西一样，耕种园田，种植瓜果蔬菜，饲养奶牛、猪、鸡、鹅、鸭等。80年代以前主要为自用，80年代以后，已有相当一部分到城镇或集市上出售，以改善自家生活。
三、婚嫁与丧葬
(一)婚嫁
婚嫁习俗在1949年后有很大变化，主要是由父母之命、媒妁之言的旧式包办婚姻，改革为自由恋爱结婚和法制婚姻；过去穷人富人相差甚远的婚嫁礼仪，改为只有城乡差别的大同小异的礼俗。一般都经过相识、恋爱、结婚三个阶段。相识，因分在一起工作而产生感情，自然达到恋爱阶段和经第三者介绍而相识相恋两种。恋爱阶段有长有短，认为情投意合时即可结婚。农村普遍保留“订婚”形式，即宣布正式形成恋爱关系，其礼节主要为男女双方家长的互相宴请，有的单是男方宴请，并给女方和介绍人一定彩礼酬金。男女双方到政府指定部门登记后即为合法婚姻。结婚仍多沿袭女到男家的习惯，男到女家者称“招养老女婿”。结婚日一般为男方操办，宴请宾客，接受贺礼，有一套繁缛的礼仪。婚礼用车，过去多为畜力车辆，80年代起，城镇为轿车，农村为拖拉机，也有用汽车、摩托车者。结婚三日为新娘“回门日”，由新郎陪新娘回家，女方家长要宴请新婿和宾客。近年来，城镇婚礼中增添了一些西方习俗。也有摒弃婚事奢办旧习的革新者，采取集体婚礼或旅行结婚的方式。
(二)丧葬
人死亡，有当日出殡者，也有停放3～5日出殡者。治丧期，亲友吊唁，接受祭礼祭品，如花圈、挽幛、现金等。死者晚辈着丧服(现多为白布腰带或头巾)，烧冥纸。汉族历来实行土葬，70年代后城镇陆续推行火葬。城镇死者出殡，一般都举行亲友参加的向遗体告别仪式或追悼会，介绍死者生平。近年来，农村也在仿效城镇的出殡仪式。土葬者，沿旧习，用木棺，有一套停尸、入殓、守灵、吊唁、祭奠仪式；埋葬场，过去为自选墓地，现为当地乡、镇、苏木政府指定地点。
四、节日、岁事
中华人民共和国成立后，除法定的节假日如元旦、春节、“五・一”国际劳动节、“十・一”国庆节外，汉族人民普遍过元宵节、端午节、中秋节等，其方式与东北和全国各地大同小异。
80年代以后，不管城镇，还是农村、牧区、林区，一年中普遍增加了3个岁事，而且影响之深 ，活动之广，自觉程度之高都是过去不能比的。其一是“清明节”。这天家家户户，甚至一户的全体成员到故人坟上“扫墓”，骨灰在火葬场的，家属子女亦去“扫墓”，整日大车小辆拥挤不堪，全天是不放假的休假日。其二是阴历七月十五，俗称“鬼节”，各家各户也要到坟上、火葬场填坟扫墓，距河近的，晚上放河灯，在十字路口烧冥纸、冥钞，纪念亡者。其三是阴历十月初一，为死者“送棉衣”，晚上在十字街口大烧冥品，诸如冥衣、冥钞、冥马牛，还有冥电视机、收音机、录音机、手表等近现代冥品，名曰用以寄托对死者的哀思。
五、家庭
呼伦贝尔境内的汉族家庭，长期以来多为夫妻子女型结构，通常是由长辈人担任家长，掌管一切家务事情。
民国时期，呼伦贝尔的汉族家庭基本沿袭清代的大家族形式，多为老辈兄弟几人及眷属和少辈众兄弟及其眷属同为一户的组合式，或十几人甚至几十人的大家庭，并以人多为荣。
中华人民共和国成立后，多辈组合式的大家庭逐渐减少，家庭结构趋于小型化，子孙三代、四代同堂的现象已不多见。1980年以来，家庭结构又发生了新的变化。家庭成员渐渐以两辈为主，成员人数更少。主要是子女结婚后，一般单独建立家庭，多辈组合式大家庭解体。在父母称谓上也有许多改变。过去从各地来呼伦贝尔的汉族人对父母的称呼多数叫“爹”、“娘”，个别人称父亲为“大大”，后由“爸爸”、“妈妈”代替。特别在岭西，均如此称呼。
六、民间艺术
在呼伦贝尔的城镇、农区、林区汉族较为集中的地区，一般在春节、元宵节期间和农村的闲暇季节，群众文娱活动较活跃。形式主要有秧歌、二人转、单出头表演和冰雕、冰灯、彩灯展览等，近年城市还兴起了焰火晚会。
秧 歌
秧歌表演的形式有舞龙灯、腰鼓、踩高跷、跑驴、划旱船、担花篮、大头娃、耍狮子、戏曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活报剧表演。表演者浓妆艳抹，形象夸张，服装五光十色，鲜艳夺目。男女均穿绸缎衣裤，腰系彩绸。锣鼓队多为男子，身着彩色绸服，头扎白羊肚手巾。有些秧歌的内容增加了武术、服饰表演和健美操表演等。秧歌成为城镇、农村和林区群众春节文化活动的重要内容。
冰雕、彩灯
从八十年代起，每年元旦、春节至元宵节期间，呼伦贝尔的城镇、林区开始出现了利用河流的天然冰块进行雕刻造型的艺术展览。每到冬季，各种造型的冰雕作品相继问世，有人物、动物、建筑物、风景等千姿百态的作品栩栩如生。在呼伦贝尔的几个城市，每年冬季都要举行规模大小不一的冰雕作品比赛。
民间剧种“二人转”
“二人转”也叫“蹦蹦戏”，由一男一女二人边唱边舞，后来发展出“单出头”，即一人单独表演，是汉族群众传统的民间艺术表演形式。1924、1925年“二人转”流入扎兰屯、阿荣旗地区。演出的形式主要有“单出头”、“拉场戏”、“二人转”。主要剧目有“二人转”《西厢》、《回杯记》、《猪八戒拱地》，“单出头”《王二姐思夫》、《红月娥作梦》等。此种演出形式人员少，道具简单，行走方便，唱词通俗简单易懂，民间口语多，唱腔高亢、嘹亮、形式活泼，深受广大农民群众喜爱。
华俄后裔民间舞蹈
在呼伦贝尔额尔古纳市、根河市及海拉尔的华俄后裔中，保持着传统的俄罗斯族民间舞蹈。有单人、双人和集体表演的“希卜里哈”、“巴达罕拉娜”、“嘎巴乔克”、“灭斜斯”、“奥吉诺其卡”、“茨冈内卡”(译音)等。舞曲有“希卜里哈”、“那林琴卡”、“累塞”、“嘎巴乔克”、“灭斜斯”等，舞步多变，跺脚较多，单人舞蹈腿部技巧很高。每个舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手风琴伴奏，有些集体舞还加伴唱。
每逢节假日或闲暇时，男女老幼聚在一起，欢歌狂舞，情绪高涨，气氛热烈。
七、吸收外来语
呼伦贝尔的汉族，由于长期与少数民族同胞和外侨同街居住，他们不仅在生产生活方面相互吸取长处，而且在语言方面也相互渗透融合，借用语较多。如：
“西米丹”，俄语，“乌鲁莫”，蒙语，是牛奶上面的凝结物，汉语称“奶皮子”，无膻味，香甜可口，人人喜食。秋冬季节，各家各户都储些备用，汉族人一样称此物为“西米丹”或“乌鲁莫”。
“嘎拉哈(hà)”，又称“嘎什哈”，满语，它是猪、羊、狍、黄羊等的后腿膝盖骨，俗称“背式骨”，学名“髌骨”，是呼伦贝尔各族儿童和妇女的一种玩耍物，人们都叫它“嘎拉(什)哈”，如弹“嘎拉哈”，置“嘎拉哈”，抓“嘎拉哈”等。
“笆篱子”，俄语，意为警察，现在泛指监狱，如罪犯被逮捕、被判刑都说是“蹲笆篱子”。
“芒格儿”，蒙语，是一种野菜，样子、味道如韭菜，但叶子比韭菜叶宽厚、颜色浅，无汉名。
“达哈(hà)”，蒙语，意为宽大的披风，为羊皮制品，现在通称“皮大哈”。
值得一提的是，50年代直至60年代中期，提倡汉族干部学习掌握蒙古语，少数民族干部学习汉语言，因此，很多汉族干部下到牧区后，都会说一口较流利的蒙古话，一些汉语中亦夹杂着少量的蒙古语，以后则逐渐减少。
㈧ 内蒙古牙克石市2019年社会养老保险查询
1983：内蒙牙克石“惊天大案”
1983年6月,内蒙古自治区呼伦贝尔盟喜桂图旗(现在的牙克石市)发生了一起特大案件：8名犯罪分子在长达十几个小时的作案时间里，残忍地杀死了27名无辜者，此中有75岁的老人，有两岁的幼儿，并有多名女青年被强奸
不良少年无端生事
牙克石素有林海明珠之称。中央直属的特大型企业大兴安岭林业管理局就设在牙克石镇。由于种种原因，直到1983年，知识青年上山下乡还是这个林管局解决待业青年的一种重要方式。牙克石林管局所属的林业设计院，在距此10公里处山清水秀的红旗沟建立了一个知青点。
1983年6月16日，星期六，阳光灿烂。上午9点，于洪杰还在床上躺着。自从4月份来到红旗沟知青农场后，于洪杰的心情就一直没有舒畅过。他讨厌这里的一切，常常消极怠工，打闹起哄，毁坏庄稼。场长批评了他几句，他就大发脾气，叫嚣说，总有一天非杀了场长不可。
他还多次公开表示“要干一番事业，不能白来人世一趟，好名坏名总要留下一个”。对于他的这些充满杀机的言论，没人把它当回事。于洪杰，是牙克石出名的一霸。曾被公安机关多次收审、拘留，他还有两个狐朋狗友。
杨万春，刚满16周岁时，就因犯有惯窃罪被判处有期徒刑3年，刚刚被释放不久。
韩立军，3年前因持刀抢劫被判处有期徒刑1年。
当天，3个人回到牙克石后，喝得东倒西歪。杨万春从家里取出一个军用挎包，挎包里装的是20个雷管和一卷近30米长的导火索。这是他在一个石料场偷来的。
随后他们又先后纠结辍学在家的王守礼、社会闲散青年张光祖、在砖厂干零活的包达山等人，一起向农场走去。他们中有的人对于洪杰没什么好感，但是又有些惧怕他。有的人心里虽然不愿意，也只好违心答应。
无辜生命惨遭屠戮
于洪杰等一行几人于6月16日晚上10点钟的时候回到位于牙克石西南方向的红旗沟农场。于洪杰招呼大家坐下后，便从床下拖出一箱子鱼罐头和一塑料桶白酒，于是这几个十六七的孩子开始了豪饮。
大约到了11点30分，半天没有说话的韩立军首先发难，他掏出身上常带的一把匕首往桌子上狠狠一插，环视一周说：“弟兄们，今天晚上我们给他们来个血染红旗沟，敢不敢？”在座的所有人没有一个响应，就连于洪杰也对韩立军的举动感到有些突然。韩就又加大嗓门说：“没什么关系。我领着兄弟们干。”年仅15岁的王玉生壮着胆子说：“我不敢，那是犯法的，是要偿命的。”他的话音刚落，韩立军一刀就刺了过去，嘴里骂道：“你还敢说不敢，我先杀了你。”王玉生躲过刺来的这一刀，忙不迭地说：“我敢，我敢。”
韩立军的举动激活了于洪杰那早已有的犯罪心思。在他俩持刀一个个的逼问下，除了王守礼、李东东连问几次都坚持说不敢外，其他的人都表示敢血染红旗沟。
为人狡诈、含而不露的杨万春什么时候出去的谁也没有注意，等他回来的时候，怀里抱着一堆各式各样的凶器。有从木工房找来的斧子和刨锛、凿子，还有菜刀，并—一分发下去。李亮明、包达山、杜小峰、张光祖、王玉生都是第一次到红旗沟。在他们5个人当中最大的17周岁，最小的才15周岁。
将近12点的时候，于洪杰挥着手中的凶器说：“血染红旗沟现在开始。”说完拉开门头一个走了出去。直奔走廊里头的10号宿舍。10号宿舍住的是农场职工潘亮和赵波，他俩都过了而立之年。于洪杰来到10号宿舍，一下子就扑到了潘亮床前，可怜这位3个孩子的父亲，连眼皮还没来得及眨一下，就被乱刀砍死。赵波还没反应过来，就被刺中了脖子，紧接着就是菜刀劈，斧头砍。
在于、杨的带领下，8名罪犯一窝蜂似的拥进了8号宿舍，悲剧再次重演。
阴毒狡诈闻所未闻
仅仅一个多小时的时间，红旗沟农场除了知青以外的16个人就被8名歹徒全部残杀。随后，他们把农场内的全部17名女知青捆绑起来，赶进一个房间里。
休息了一会儿之后，在杨万春的提议下，罪犯们又到各个房间去补刀，用杨万春的话说，杀人就要头点地，一个活口也不能留。在于洪杰的指使下，韩立军带着几个罪犯挨个房间翻箱倒柜，对死者也一个个搜身，手表、钱、粮票，凡是他们认为有用的、值钱的都要，公、私财物很快被洗劫一空。
于洪杰自己则带着几个罪犯去砸农场的仓库，把全部4箱硝氨炸药都搬到了1号宿舍，接上了杨万春带来的雷管和导火索。
到了17日早晨5点钟的时候，于、杨、韩已准备炸平红旗沟知青农场。这时天已大亮。他们把17名女知青关进农场后边的菜窖里，把王守礼、李东东捆绑在菜窖的立柱上。17名女知青一个个蓬头垢面，目光呆滞，面色苍白，默默地听从歹徒们的摆布。
胆怯懦弱枉断生机
下午1点多钟的时候，于、韩和杨又在酝酿新的罪恶。他们坐在一起商量着如何处理关押在大菜窖里的17名女青年。
大菜窖里如同地狱一般寂静，所有的女知青都绝望地坐在地上。
于洪杰站在通道上一本正经地说：“咱们都是知青，都是工人的孩子，各位大姐、小妹，不瞒你们说，我们干了一件大事，但是与你们无关，我是从来不伤害女人的，现在我们开始点名，点名的留下，没有被点名的出去，咱们到宿舍去研究点事。”说完点了3个女知青的名字，杨万春也点了3个，韩立军点了2个。于洪杰把吴秀丽、王小凤、白洁、李东梅、刘敏华、赵丁枝以及贺金花、贺银花姐妹俩共8人带回了没有死人的2号宿舍。
22岁的吴秀丽一进二号宿舍就感觉到了死亡的来临，当于洪杰把她父亲吴文发已经被他们杀死的消息告诉她后，她扑通一声跪在于洪杰面前，一边哭，一边哀求着说：“我的父亲已经死了，让我看看吧。我是我们家中最大的孩子，几个弟弟妹妹都还小，我母亲还病在炕上，他们都需要我来照顾。”在吴秀丽的苦苦哀求下，于洪杰把她领到食堂，吴秀丽见到躺在地上血肉模糊、面目全非的吴文发后，就再也无法控制自己的悲痛，扑在父亲的尸体上大哭起来。
点燃汽油引爆炸药
与此同时，杨万春回到2号宿舍后，见于洪杰不在，起了歹念，和李亮明、王玉生、包达山一起强奸了数名女青年。
几分钟后，于洪杰把吴秀丽揪起来送回了大菜窖。于洪杰说，是那帮畜牲糟蹋了你，叫你受委屈了，怪可怜的，这么着吧，你先到隔壁的1号宿舍去。王小凤跌跌绊绊地走了出去。剩下的6名女知青见状也拼命的向于洪杰乞求。屋里一片乱哄哄的，王守礼趁于洪杰不注意的时候也逃走了。
于洪杰置女知青的哭喊哀求于不顾，把枪交给李亮明，叫他来杀死这6名女知青。李亮明在于洪杰的逼视下，哆哆嗦嗦的打了几枪，把贺金花、贺银花和白洁打倒在地。李东梅、刘敏华、赵丁枝连滚带爬地钻到了床底下，于洪杰从李亮明手里拿过枪蹲在地上把钻在床下的3名女知青开枪打死。而后把枪交给了李亮明，自己去了1号宿舍。于洪杰一走，李亮明携枪和王玉生也逃离了杀人现场。
尽管1号宿舍就王小凤一个人，隔壁的哀求声、哭叫声、枪声又全都传进了她的耳朵。可她还是没跑，而是躲在床上。王小凤见于洪杰进来，惊恐得浑身哆嗦成一堆，连句话也说不出来。于洪杰强奸王小凤以后，已是下午3点多钟了，他又把王小凤带回了大菜窖。韩立军和庄春艳还呆在那里。于洪杰和韩立军商量了几句，放走了王小凤和庄春艳。
于、韩这两个罪魁祸首，此时已经完全清醒了，他们明白等待着他们的将是什么。两个人一言不发地来到1号宿舍，把汽油桶推倒，把桶里的汽油向四处泼洒。韩立军在抽烟时，引燃了汽油，燃烧的汽油又引爆了炸药。韩立军当即被炸得身首异处一命呜呼。于洪杰被汽油烧成了重伤。
警察武警赶到现场
下午4点多钟，公安机关才从死里逃生的女知青嘴里知道了这起特大杀人案。牙克石林业公安处和喜桂图旗公安局的大批警察以及武警先后赶到现场。身负重伤的于洪杰在现场被捕，4点50分李亮明和王守礼在家中被捕，5点20分包达山、张光祖在牙克石火车站被捕。杨万春逃离现场后，没有回家，而是直奔火车站。在火车上他碰上了杜小峰和王玉生，就带着他俩逃到了河北省赞皇县的一个亲戚家。河北警方几经周折终于使这几名罪犯落入法网。
6.16凶杀案震惊全国，当地的广大人民群众集体上书要求把所有的罪犯全部处以死刑。但经过审判后，因韩立军已死亡，其他罪犯都不够判处死刑的法定年龄，只有于洪杰和杨万春被判处死刑。
1983年7月，80高龄的邓小平正在北戴河避暑，时任公安部部长的刘复之前去汇报各地的治安状况，邓小平听完后，十分严肃地说：“对于当前严重的刑事犯罪要严厉打击，从重从快。”这一天是1983年7月17日。
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