『壹』 在基督里的老年人好坏榜样的经文
耶稣爱您！
提供几段经文，供参考：
士19:20老年人说，愿你平安。你所需用回的我都给你，只是不答可在街上过夜。（老年人的殷勤待客之道的好榜样。）
徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。（保罗的一生给我们留下的美好榜样——诚然，也包括了老年。）
多2:2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。
多2:3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。
坏的榜样：看看以色列的历代王，以及犹大国的部分王，他们给子孙后裔留下的坏的榜样很多。
王下24:9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
代下33:22他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像。
可以加我，一起探讨信仰的问题。
『贰』 哥林多前书13章四至八节经文是什么意思
“爱的诗篇”-- 哥林多前书13章四至八节
基督徒的爱是一种品质，最好通过描述它的行为方式来定义。基督徒的爱是无私的代名词，以原则为指导。以原则为指导的爱可能并不总是包括温暖的亲情; 表现出这种爱的人这样做是因为这样做是正确的。保罗描述的上帝的爱结合了心灵的深情与运用上帝确立的正义标准的精神决心。
13:1-3“我就算能说世人和天使的语言，却没有爱，也不过像吵闹的锣、刺耳的钹。我就算能在上帝启示下发言，明白一切神圣的秘密和所有的知识，还有十足的信心能够移山，却没有爱，这也算不了什么。我就算变卖一切财物，让人有食物吃，还舍身捐躯，以此自夸，却没有爱，这对我也毫无益处。”
吵闹的锣和刺耳的钹发出刺耳难听的声音。没有爱心的人就像一件刺耳的乐器，令人厌烦。没有这样的人怎能跟别人建立亲密的友谊呢？没有爱心的人无论做什么，也只是“庸才一个！”（圣经释译本）显然，圣经清楚指出，我们表现爱心是至为重要的。自私、渴望炫耀自己、骄傲都能够将爱心排挤出去，以致我们‘丝毫不能得益’。我们若以爱心为首要的动机，我们便会竭力抗拒这样的倾向。
13:4“爱，有耐心，又仁慈。爱，不嫉妒，不吹嘘，不自大”。
“爱，有耐心，又仁慈”。上帝对不完美的人长久忍耐，和蔼仁慈，因此我们也要这样对待别人。就算别人做错事，不顾我们的感受，甚至十分无礼，我们也该忍耐，继续仁慈地对待他。仁慈的人会乐于助人，说话体贴。我们有爱心就会找机会以仁慈待人，向急需帮助的人伸出援手。
“爱，不嫉妒，不吹嘘，不自大”。这样的嫉妒是自私的，只会造成憎恨，而恨正是爱的反面。嫉妒可以以不同形式表现出来，例如对别人的福分或成就感觉妒忌不满。这样的嫉妒对人的身体、感情、灵性都深具破坏力。每逢别人因才干过人或成就斐然而赢得称赞，我们有爱心就不会把这些称赞视作对自己的冒犯。
不吹嘘，不自大我们有爱心就不会卖弄自己的才干，夸耀自己的成就。人自夸很多时都不是刻意的，往往是由于对自己的成就或所拥有的东西感到踌躇满志、乐不可支的缘故。自吹自擂的话能引起别人作不利的比较，只会叫人感到自卑和气馁。况且，爱是“不自大”的，正如吕振中的译本说，爱“不自吹自大”。我们有爱心就不会自视过高了。
13:5“不做不规矩的事，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人造成的伤害”。
在原文里，“不做不规矩的事”的意思是，对人无礼、行事鲁莽、行为不得体。另一方面，基督徒表现爱心，就会体贴和关心别人的感受。
爱不求自己的利益另一部译本说，“爱不固执己见”。有爱心的人不会要人事事都照他的意思去做，仿佛他的见解总是对的。他也不会用滔滔雄辩游说观点不同的人，要他们接受自己的看法。固执己见反映了人的傲气。圣经说：“骄傲自大是失败的开始”。（箴言16:18）我们要是真的爱别人，就会尊重他们的看法；只要做得到，就乐意让步。这种乐于让步的精神跟保罗的劝告一致：“每个人都要时常为别人着想，不要只顾自己。”（哥林多前书10:24）
爱不轻易动怒，不计较别人造成的伤害我们有爱心，就不会因为别人所说的话、所做的事轻易动怒。别人冒犯了我们，生气是自然的反应。就算有充分的理由，有爱心的人也不会持续动怒。（以弗所书4:26,27）我们不会把别人伤害我们的话或冒犯我们的地方，像记账般一一记下，永远不忘。
13:6“不因不义而欢喜，只因真理而高兴。”
爱不因不义而欢喜另一部圣经译本说：“爱……不因别人的罪而洋洋得意。”莫法特的译本说：“爱永不因别人犯错而高兴。”我们有爱心，就不会以不义的事为乐，也不会把任何不道德的行为看作无伤大雅。要是有同工被诱犯了罪，吃尽苦头，我们有什么反应呢？我们有爱心就不会洋洋得意，仿佛说：“好极了！他活该，自作自受！”（箴言17:5）然而，如果犯过的弟兄毅然改过自新，在灵性上康复过来，我们会为此欢欣鼓舞。
13:7“爱，凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。”
爱凡事包容这句话的字面意思是爱能“遮盖一切”。（王国行间对照译本）彼得前书4:8说：“爱能遮盖许多罪。”许多时，信徒同工的过犯大都是很轻微的，我们显出爱心，就能遮盖一切了。
凡事相信莫法特的译本说，爱“相信别人会尽力而为”。我们不该小题大做，动不动就怀疑信徒同工的动机。我们爱弟兄就会信任他们，总是从最好的一面去看他们。当然，这并不表示人有爱心就会容易受骗或天真幼稚。爱“凡事相信”的意思是：爱是不会吹毛求疵或胡乱猜疑的，也不会贸然认为或断定别人动机不良。
爱“凡事希望”。爱使人寄望于耶和华的一切应许。（罗12:12；来3:6）人有爱心，就会希望其他基督徒凡事顺利，希望信心软弱的人能克服困难。
爱“凡事忍耐”。基督徒必须有爱，才能对耶和华上帝紧守忠义。无论魔鬼用什么方法攻击基督徒，考验他们对上帝的忠诚，爱都使他们有力量忍耐到底，紧守忠义。
13:8“爱是永恒的”。爱是无穷无尽、永远长存的。一旦有了新的知识和理解，人以往深信不疑的事就得修正。盼望的事一旦实现，希望也就改变了，新的取代了旧的。然而，爱却是永恒的，有增无减，永不消退。
『叁』 徒16:6-8马其顿的呼声讲道讲章
咨询记录 · 回答于2021-10-07
『肆』 怎样给老年人讲道讲道的讲章内容
老年人，已经听不进去了！，，干脆劝信，念佛，，简单易行！
『伍』 诠释哥林多前书第5章的11节
保罗在事奉上问心无愧(五11～六2)
五11 一般对本节的解释是，由于保罗知道神对罪之审判的可怕，以及地狱的可怖，因此他到处劝人接受福音。虽然这样说是对的，但相信并非这段经文的主要解释。
保罗谈到主在未信的人是可怕的，并不及他提到主的可敬可畏；他就是因此而努力服事主并讨主喜悦。在神面前，使徒保罗知道他自己的生命是坦然的。但他也希望哥林多信徒知道他在福音事工上的忠诚。因此，他实际上是说：
我们既知道主的可畏，便劝人相信我们是忠心而诚实的基督工人。但无论能劝服人与否，我们在神面前都是显明的。我们盼望这在你们哥林多信徒的良心里也是显明的！
这解释似最切合本段的背景。
『陆』 从保罗对提摩太的劝勉中学到什么举例经文说明
保罗对提摩太的劝勉，也是对我们今天教会的弟兄姊妹的劝勉。那时的提摩太，年纪尚小，属灵经验也有所欠缺，因此保罗提醒提摩太，要提防“虚伪的道理”：
1、“禁绝传异教”，“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。（1：3～4）
2、对于建立教会过程中，作圣职的资格：“做监督的，必须无可指责，作一个夫人的丈夫，节制、自守、端正，不酗酒、不打人、不争竞、不贪财；管理好自己的家，使儿女凡事端庄顺服，在教会和社会有好名声。不一口两舌，不好喝酒的”。（3：1～10）
3、劝勉教导肢体：“不可严责老年人，尊敬寡妇，”（5：1～16）
4、最后，告诫提摩太：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，因而偏离真道”。保罗所劝勉提摩太的话，仍然可以运用在今日的教会中。哈利路亚！阿们！
『柒』 提摩太前书三章一节中羡慕善工是升么意思
“人若想要得监督（可指主教、牧师、长老）的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
引言：人生在世都有所渴望（羡慕）的，有的人渴望拥有知识与学问；有的人渴望得到权柄、地位；有的人渴望得金钱与美色；有的人渴望得到别人的认同或肯定；有的人渴望得到人的尊敬；有的人渴望拥有智慧或健康；有的人渴望真理，如孔子说：“朝闻道，夕死可以。”等，同样作为基督徒，我们在世上也有所渴望的，那么我们当渴望（羡慕）的是什么呢？
一、羡慕神的话
“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶（神的话语或认识神的知识），像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前2：1-3）每个孩子都有一种自然的特性，就是渴望快快长大，跟哥哥姐姐一样。当我们重生的时候，只是一个属灵的婴孩，也会渴望自己成长。婴孩喊着要吃奶，这是他的本能，也是渴望喂养成、长大的讯号。同样，当我们看见自己属灵的需要，并开始在基督里寻找满足和喂养时，我们的属灵胃口就会不断增加，属灵的生命也就会渐渐成长。我们是否热切渴望神的话语呢？我们知道神的话语是一切粮食中最好（上好）的——“你们一切干渴的都当就近水（神的话就是活水）来，没有银钱的也可要来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足（世上的物质或其它一切都只能暂时满足人的需要）的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（赛55：1-2）我们当效法先知耶利米，说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因为我是称你名下的人。”（耶15：16）神的话充满能力，令愚人得以通达和开窍，使人的心灵得满足，且能时常感动我们的心（圣灵感动）——得着安慰、得着力量、启发人生、生命得建立，让我们活着能常常喜乐并有美好的盼望。
二、羡慕 善工
“‘若想要得监督（指教会领袖、牧师）的职分，就是羡慕善工。’话是可信的。”（提前3：1）这是保罗劝勉当时的人要羡慕善工。保罗看来、认为得监督的职分是一件非常美好又有价值的工作，所以叫做“善工”。 在一座大城市的贫民区，有一家廉价的酒馆，酒馆的二楼，住着威廉医生——一位致力于帮助底层贫民的好医生。在酒馆的门前，是一块简简单单的告示牌：Dr. Williams is upstairs (威谦先生在楼上)。
后来，威廉医生去世了，他没有亲戚，也没有为他自己的葬礼留下一点钱财，因为他从来没有向他的患者索要一分钱。
他的朋友们和患者一起想方设法凑一了笔钱，埋葬了这位医德高尚的好医生，但实在无钱再购买一块墓碑了——这意味着威廉医生的墓穴将没有任何标志。
威廉医生的朋友们和患者们当然不甘心这样对待他们心中的好人，在集思广益之后，他们终于想出了一个好办法。
他们将酒馆门前的告示牌取下，固定在了威廉医生墓前的一根柱子上。这块告示牌一下子变成了一个绝妙的墓志铭：Dr. Williams is upstairs（威廉医生在天堂）。
世事就这么奇妙，一块简简单单的告示牌，也在隐隐昭示：好人自有好报，好人自有好去处。《上海家庭报》2010年6日
渴慕为教会属灵的领袖是一件好事，但做属灵领袖绝不容易的，而其赏赐也是大的。我们为主作工会得到神的祝福与恩典。“你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病（出23；25）”。“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。”（箴14：26）“所以，我亲爱的的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主我，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）1、为什么要为主工？“所以”是连上文的内容，因主已经为我们死、为我们复活了，还要为我们再来；我们已有必定复活和身体改变的盼望；再者因我们已蒙主救赎，在主内是弟兄了。2、要怎样为主作工？在信仰上坚固不可动摇：不要因为别人的主张，导端的诱惑，不信者的批评动摇。在事主的热心上坚固不可动摇。其次是要常常多作主工，常常为主作工会
常常受到主爱的激励，更热心寻求明白主的话和主的能力。再次还要竭力多作，不论在属灵的恩赐的追求，教会事工上努力，真理的知识的长进-----如果竭力多追求、多付出、多使用的结果，必然发挥到颠峰而更加进步。最后还要劳苦而作，肯付代价、不怕麻烦辛苦地为主作工，因为为主作工并非是一帆风顺的，可能会碰到困难、麻烦，甚至人的误解、议论、伤害都有可能，所以必须要有受苦的心志和忍耐的心。3、为主作工的结果是不徒然的：意思在主里面一切的劳苦都不会落空，且是蒙主记念与肯定的。不徒然另一个意思：不一定是可以眼见工作的果效，也不一定是有果效；但就算看不见工作的果效或工作根本没有果效，还是“不徒然”，因为：（1）主已经记念。（2）为主劳苦的结果已经使自已生命、恩赐、品德都有了学习。（3）已经为福音显出了美好见证（陈终道的注释）。
三、羡慕属灵的恩赐
在教会我们常说的——能力有大小，恩赐有分别。“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12：4-11）神确实按她美善的旨意把具有不同恩赐的肢体赐给她的圣教会，让我们在神的家里彼此配搭、彼此事奉、彼此造就、彼此建立，以建造主的教会（身体），使荣耀归于神的名。“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”（林前14：1-4）如时期教会的使徒彼得一次讲得令三千人、五千人悔改得救，信靠福音，神的名大得荣耀和高举（徒2：14-42）。“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（启3：11）属灵的恩赐合乎“马太效应”的原则——因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有也要夺过来（太25：29）。即要不断的追求，不可放松或停滞不前。
四、渴望福音得广传
“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。------向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9：19-23）即保罗乐意接纳别人、对别人的需要很敏感、寻找一切机会与人分享基督的福音信息。保罗甚至认为福音得以传开是他最高兴与欢喜的——“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心。那一等传基督上出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1：15-18）
保罗在雅典看见满城是偶像时，就心里着急（徒17：16）。这是他对福音负担的一种表现，如同主耶稣见到圣殿里有人在卖牛、羊与鸽子，则心如火在焚烧。我们应为着福音的广传，灵魂的回归献上殷切的祈祷。因为唯有用“祷告”的工夫方能打开福音的大门。