佛教协会养老院

⑴ 我国首家“寺庙养老院”，入住全部免费，都有哪些条件

对于养老这个问题不知道有多少人考虑过，在现在这个社会中，即便是有儿女，有些老人也喜欢去养老院。因为儿女太过于忙碌，根本没时间照顾老人。所以更加愿意去养老院，这样还有一些老人陪他们聊聊天。当然了还有一些老人是因为没有子女，只能入住养老院。所以如今养老院这样的地方大家已经很能接受了。而说到养老院，你听说过“寺庙养老院”吗？

除此之外，入住这个寺庙并不需要花费任何的费用，一切都是免费的。养老的配套设施都是非常完善的，并且还有人24小时陪护，非常的全面。对于这个寺庙大多人都是比较认同的，当然也有一部分人是不认同的，尤其是对于必须生活可以自理这一点要求，很多人认为如果生活可以自理，那还要人照顾吗？对于这一观点小编是不同意的，毕竟老人是需要人陪伴的，不仅仅是生活问题，你认为呢？

⑵ 吉林市有没有信佛的养老院在哪一个月多少钱

吉林市有没有信佛的养老院？在哪一个月？多少钱？我觉得吉林市好像没有信佛的养老院，但是养老院应该有好几

⑶ 苏州佛教的历史

史文化名城苏州，有一枝神采独异的奇葩，那就是悠久的佛教文化，它以超凡脱俗的韵味和庄严古雅的丰姿为世人所属目，给古城增添了无限风采。

自从东汉末年佛教传入吴地，历朝历代兴建成了许多寺观，梵宇道宫相于古城内外，成为苏州一大特色。明卢熊《苏州府志》：「东南寺观之胜，莫盛于吴郡，栋宇森严，绘画藻丽，足以壮观城邑。」至解放初，姑苏城内留有大小寺庵二百余所，故旧时称苏州为东南佛国，直到今天，保存下来的西园寺、寒山寺、灵岩山寺、报恩寺、定慧寺、文山寺、报国寺等寺庵，殿宇巍峨，游人云集，其规模和名声已经远远胜过了前期，对苏州的传统文化和城市面貌产生了重大影响。苏州佛教拥有众多的古建筑，它是佛教遗产的精华之一。

1997年初春，作为全国首创的佛教博物馆终于在姑苏城中的报国寺面世，以翔实的史料、丰富的陈列以及庄严肃穆的佛教氛围，在国内外引起巨大轰动。

苏州佛教博物馆位于人民路穿心街3号报国寺内，占地面积1300平方米，为我国宗教史上第一座佛教博物馆。共分历代寺院、佛教建筑、造像艺术、藏经版本、高僧大德、法物法器、弘法利生、印公关房等8个部分。通过宋、明、清三代寺院分布图、高僧生平介绍以及法器、法衣、唐、宋以来各种经书等珍贵实物的展示，反映出吴中地区佛教的法脉宗绪和佛教文化发展渊源轨迹及其现实风貌。

与此同时，馆又开设了弘化艺术院、"弘化义诊"。开馆至今，已接待海内外佛教界长老、居士及参观者12万余人。

说起苏州佛教，大家自然会想到净土宗十三祖印光大师，他创办弘化社、辟建苏州灵岩山寺专修净土道场使之今日不衰，实赖大师光明护持之力也。

苏州市佛教协会为纪念印光大师，弘扬莲宗奥义之精神，于一九九九年九月创办《弘化》杂志，这是苏州佛教界的一件大喜事。《弘化》的前身为《弘化月刊》。

在八十年代的宗教政策落实后，苏州恢复了三个主要佛寺，其中包括了寒山寺、西园寺和灵严山。在市中心，苏州佛教协会则办了两个夜校，一个养老院，也有一个居士林和比丘尼道场，苏州属下六个市约有六七十所寺院，其中以西园寺规模最大。

西园戒幢律寺始建于元代至元年间，名归原寺，距今已有七百年历史。明嘉靖年间，成为太仆徐泰时的别墅，取名西园。后其子徐溶舍园为寺，名复古归原寺。崇祯八年，茂林律师来此住持，弘扬律宗，定名戒幢律寺。其后几经沧桑，到本世纪五十年代，明开法师入主律寺，改传法制为十方丛林。"文革"后，西园戒幢律寺成为全国首批正式对外开放的宗教活动场所之一。

西园戒幢律寺占地近7万平方米，东为殿宇，西为寺园，南临阊门运河。东部轴线上，自南向北依次建有牌坊、天王殿、香花桥、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧有罗汉堂、观音殿等。以"广仁放生池"为中心的西花园，池水面积广约三千平方米，它与规模宏大的殿宇一起，形成了西园戒幢律寺"寺在园中，园即寺景"的独特风格。

每值观音菩萨圣诞。清晨开始，苏州及周边地区的信众纷纷赶到西园寺礼佛。寺院内人潮如织，香火鼎盛。更有郊县农民自发组织的演出队在大殿前敲锣打鼓，歌舞娱佛，吸引了众多香客。

⑷ 开办佛教安养院需要哪些手续

呵呵，那要看您是做盈利性质的还是福利性质的了。 盈利性质的可以在当地民政部门申请相关证照，而且目前国家有相关优惠政策，他们会给你一套办事程序，按照那条件要求就可以达到开办目的，至于是否有佛教特色就要看您自身的喜好了。收费标准依照当地物价部门定价收取就可以。当然联合开办也可以，不过很少有人愿意做释永信，更怕大家的金钱戒口实。毕竟大家在意的是否是和尚救女人，而不在意和尚救人。 非营利性质的可以联络当地佛教协会，像其他教会申请育婴堂......一样，申请宗教用地，在满足民政部门所有条件要求的情况下，可以开办宗教产的养老院，但是你成本运营收费是个难题，恐怕是纯公益的。 首先肯定师兄利他的布施做法，不过千万不要假借宗教之名，偷吃佛饭。另外，在国内我们不叫安养院或者颐养院，叫养老院。不要让某些人借题发挥，毁了您和佛家清誉。

⑸ 中国首家“寺庙养老院”，入住需满足什么条件

这个是福建的吉祥寺，寺庙要求入住的老人生活需要自理，以及老人也需要信仰佛教，寺庙里大多数都是素菜，所以需要有信仰。

⑹ 关于国家支持对佛教养老产业的有关文件

2014年全国人大和政协会议，全国政协委员、中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心回澄法师：建议政府答扶持寺院养老。随着我国人口老龄化的严重，养老问题受到社会普遍关注。就我们江苏而言，我们现在有52所养老院，佛教有26所，这些养老院解决了信教群众的信仰需求，两百多老人在那里面念佛，寺院为他们做很好的临终关怀，这个吸引很多老人到寺院里去。这些老人到寺院养老，寺院要提供住的地方，吃的地方，修养的地方，它与我们社会上的养老院有很多是相通的，可是我们国家出台了很多养老政策，这些政策对于寺院养老这一块并没有能覆盖，目前建寺院养老院的土地问题还没有得到解决。
作为医疗养老工作人员的佛教徒，有着做佛教养老的执念的我，剧我所知，部分开办起来的佛教养老场所是用的还是民政部门的政策居多

⑺ 灌河禅寺的住持释妙宁是之前成立妙宁养老院的妙宁师父吗

是的，师兄，现在妙宁师父之前在上海菩提念佛，建成妙宁养老院，之后受响水县佛教协会会长黄步平女士邀请，成为响水县灌河禅寺住持。
下面是妙宁师父的个人介绍：
释妙宁，1990年5月18日生于江苏，俗姓夏，名红雷，法名妙宁，江苏省盐城市响水县人。
现任响水县灌河禅寺住持、上海菩提佛堂住持、妙宁养老院院长。
2008年拜湖北省荆州市天王禅寺住持恒峰大和尚为师，披剃出家。2012年在上海开设菩提佛堂。2013年在江西省九江市永修县云居山真如禅寺圆具足戒。2015年在江苏省响水县创建妙宁养老院。2017年受响水县佛教协会会长黄步平女士邀请，成为响水县灌河禅寺住持。

妙宁法师出生于1990年5月18日，江苏省盐城市响水县的一个乡村。父亲是做泥瓦匠的工人，母亲是种田的普通农民，但是非常的信仰佛教。妙宁法师有三个兄弟，上面是两个哥哥，妙宁法师是排行老三。妙宁法师的舅舅也是出家人，加上妈妈也是虔诚信佛的居士，所以家里有各种各样的经书。在十岁的时候，就能够熟读楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、弥陀经。
妙宁法师在小的时候，他经常听长辈说很多老和尚修桥铺路的种种善行，所以对出家人非常的好奇，非常的恭敬。到了十几岁一直有出家的念头。妙宁法师终于在2008年正式的出家，开始学习各种经文的读诵、拜忏、瑜伽焰口。
2011年，妙宁法师的爷爷夏桂财的去世，但只请到了一天的假期，悲痛万分，亲人的离去却不能陪伴，妙宁法师就萌发了创建养老院的想法，好好照顾所有出家人的父母，并且免收一切费用。2012年，有一位曾燕燕居士，得了肺癌，当时和家里面为了房产的问题，正在打官司，得了重病，却没有地方居住。所以妙宁法师把她接到了自己的老家，让父母照顾曾燕燕居士，后来这位居士在去世之前，捐赠了1万元给妙宁法师。觉得之前，光照顾出家人的父母，还远远不够，有很多信佛多年了老居士，为寺庙、为佛教，做了很大贡献，到了最后连一个安身立命的地方都没有，所以妙宁法师决定一定要建一所为出家人、出家人的父母、年纪大的居士、经济困难的老人的养老院。

法不孤起，在2015年2月15日，妙宁养老院正式奠基，经过两年多的时间，建设期间得到了全国广大信众的支持，终于在2017年，圆满落成。共投资了200万元，占地五亩，建筑面积1500平方。老人入住的房间有单人房、双人房、三人房，每个房间都有洗澡间、卫生间，要知道在一开始的时候，整个养老院只有一个卫生间，还是过去的那种原始的厕所。
妙宁养老院已经圆满建成了。今年非常幸运，得到了响水县佛教协会高度的认可，并邀请妙宁法师住持响水县灌河禅寺，寺院目前只有观音殿，龙王殿，殿堂，非常少，根本满足不了信众的需求，所以妙宁法师决定准备建设大雄宝殿，大雄宝殿是一所寺院的最大殿堂。等灌河禅寺完善过程，妙宁师父要领众熏修，服务社会，弘扬正法，传播正能量。灌河禅寺修建过程中需要大家的关注和支持。

⑻ 退休后去寺院养老可以吗

不可以。到寺庙若出家有许多条件，年龄应在7岁以上，60岁以下，父母亲或监护人同意许可的书面材料和身份证、户籍证明、还有证明自己身体健康的体检报告。经僧团一年以上考察合格，考验阶段要背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。老年人精力不足，难以完成。如果是单方面想要在庙里度过晚年而不出家的话，可以去专门找一些具备能有香客提供住宿的寺庙。这些寺庙就能接受长期入驻的香客。但是目前我国仅有较少部分寺庙提供专门的养老服务，大部分寺庙生活清苦，且地处偏远交通不便，医疗水平较差，难以保障老年人的医疗需求，不适合养老。不过随着时间的发展，寺庙养老可能会成为新的养老方式。
【(8)佛教协会养老院扩展阅读】
在今年政协会上，江苏省佛教协会会长心澄法师特地提交了开办佛教养老院的提案。其实，以慈悲济世为己任的宗教界，早已开始关注中国的养老问题。
早在2009年3月的全国“两会”上，全国政协委员、福建省佛教协会副会长普法法师就提交了《大力引导宗教界融入社会参与兴办养老事业》的提案：“积极参与兴办养老公益事业，建设以老人赡养为主的专业养老机构，使老有所养、老有所学、病有所医、死有所安。”
但时至今日，寺院养老并未获得宗教界的普遍认同与复制。心澄法师指出：“我们国家出台了很多养老政策，但这些政策对于寺院养老这一块并没有能覆盖，目前建寺院养老院的土地问题还没有得到解决。”宗教参与养老是指宗教及其机构顺应社会责任主体多元化的发展趋势，作为社会责任主体之一，以宗教社会服务为基础，以养老需求为依据，以提高养老质量为目的，参与到养老之中，帮助和支持养老事业的宗教社会实践活动。我国宗教界不仅可以通过道德戒律规范生活习惯提供高层次的养老服务、通过宗教活动丰富晚年生活追求社会化养老、通过教义传播给以精神慰藉实现精神供养，而且由于其秉承善念、慈悲济世、扶危济困、且信众众多，从而可以在经济援助、医疗保健、临终护理和终极关怀方面发挥积极作用，提供更为人性化、更高品质的养老服务。因此，宗教参与养老具有可行性。

⑼ 和尚和尼姑不能为国家创造财富，还靠国家打钱，为什么国家能容忍佛教的存在

这就是对佛教最大的误解！在中国，无论哪个宗教发展及影响多么大，都不存在国家打钱一说，凡是这样说的人都是对宗教最大的污蔑与诽谤。所谓的宗教场所，无论是本土的道教的道观，还是儒教的文庙、学堂，或是外来并本土化的佛教，或是纯外来的基督教天主教的教堂、伊斯兰教的清真寺，都属于“自负盈亏的非营业性社会组织”，所有的收入都是靠信众供养的，绝对没有国家打钱的案例。
国家认可佛教的存在，同样也认可道教、儒教、基督教、天主教、伊斯兰教的存在，是因为它们的教义虽然都不一样，但是都具备相同的“特质”，那就是“抑恶扬善”，能够起到维系社会秩序的作用，纵观上下五千年，朝代换了一代又一代，而宗教却普遍得到了历代帝王的认可，哪怕有厚此薄彼（譬如抑道崇佛或是抑佛尊道），都能完整的保留下来，这就是它们的魅力所在。
根据社会发展的规律，一样东西是真是假，必须要经过500年时空的检验，“时”，过去可以，现在可以，未来同样也可以，所以这个时间至少要500年；“空”也就是不同的地域和国家，中国可以，其他的国家也可以，至少5-10个国家。——那么以这个标准，你就可以看得出，哪些东西是经得起考验的：佛教2561年；道家儒家2568年；天主教2017年（基督教是从天主教派生出来的），等等。

⑽ 开办佛教安养院需要哪些手续

盈利性质的可以在当地民政部门申请相关证照，而且目前国家有相关优惠政策，他们会给你一套办事程序，按照那条件要求就可以达到开办目的，至于是否有佛教特色就要看您自身的喜好了。收费标准依照当地物价部门定价收取就可以。当然联合开办也可以，不过很少有人愿意做释永信，更怕大家的金钱戒口实。毕竟大家在意的是否是和尚救女人，而不在意和尚救人。
非营利性质的可以联络当地佛教协会，像其他教会申请育婴堂......一样，申请宗教用地，在满足民政部门所有条件要求的情况下，可以开办宗教产的养老院，但是你成本运营收费是个难题，恐怕是纯公益的。

首先肯定师兄利他的布施做法，不过千万不要假借宗教之名，偷吃佛饭。另外，在国内我们不叫安养院或者颐养院，叫养老院。不要让某些人借题发挥，毁了您和佛家清誉。