老年人藏密五式

㈠ 藏秘二十八泡 是真的吗，有用过的吗求使用方法

首先，这个泡片，官方从来没宣传治任何病，只是说改善、调理身体状况。

其次，他真的无限像传销。只要一个人用的好，很大概率会推荐身边的人，那么最先被推荐的就是伴侣、双亲，进而亲朋好友，很容易让人反感。

然后，泡的体验到效果的人，感觉有效果神奇，这个人就会想销售这个东西，边用边卖，顺理成章。

最后，我全家在泡，三年了吧。不少亲戚都在用，他们大多觉着有改善，并没有什么强硬推销，情感牌，有用的一直还用，也有没用的。也就是说，有的人感觉明显，有的人没有感觉。

我认为：就算你不用泡片，坚持温水泡脚也绝对是对身体有好处的。我就是没明显感觉的人，泡片之于我，只是让我养成了泡脚的习惯，因为我本身的确够结实，所以没有明显感受。不过很多女性说有改善，我对象也说有，但是毕竟不是我本身感受，不便于乱说。

总之，泡脚其实是中国自古以来就有的一种调理身体的行为，足底也确实有众多穴道，泡脚的好处没人质疑。你可以不信泡片，但是应该信泡脚。至于用不用泡片，可以根据自己情况，只有自己体验的东西，才会做出精准的评价。

㈡ 藏密双修法到底是怎么回事

您可以看看高僧宣化上人对藏密的评价
达---赖喇嘛虽说会念咒，但现在其咒也不灵了，至今仍然是流亡难民。又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌项即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚，以法王的地位，为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行，很多人相信其咒力灵验。但是，有头脑的人就应该去体会。我每次去马来西亚等地弘法，发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前，仍然行人要盲目追从，真可谓愚不可及也!有人说：“法师!你不要开口就骂密宗，我最爱修密宗!”好吧!既然如此，我再也不说了。
诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。’
大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗？’
（宣化）上人答：‘大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓‘密在汝边’，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密……。
……在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！

㈢ 关于真正密宗和藏密的区别

1、藏密是来源于古天竺佛教密宗，而密宗来源于婆罗门密教密法。

2、藏密实际上是印度佛教密宗与西藏苯教以及西藏地方文化结合的产物。密宗是汉地唐密隐修历代祖师在多年实修过程中，逐渐与汉地文化结合而逐渐形成，在自己实修证悟大成就基础上，完善而形成体系。

3、密宗把很多梵音咒语汉化，用汉文代替。而藏密是没有翻译成汉文的。

4、密宗与藏密的皈依区别。藏密采用四皈依，突出了密教修法中金刚上师的重要性。汉传密宗在此基础上，特别加上了皈依本尊，密宗很重视本尊的皈依。

5、藏密与密宗在不同时期，不同地域的文化传统不同有关，具有自己的民族地域与时代特点。

(3)老年人藏密五式扩展阅读：

密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。

藏密，意为通过静坐的方式，让身体能够在身体感官觉知的情况下与宇宙能量连接，从而获得智慧的秘密修行的方式方法与过程。佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。

网络-密宗

网络-藏密

㈣ 如何能得到藏密大师灌顶

象藏民一样五体投地用身体量到藏地，在内心的指导下调整前进方向，直到你命中注定的上师现身接引你，然后考验调教数年，当上师感觉因缘具足后，会传你真正即身成佛殊胜法门。

㈤ 求藏密修法密典的pdf版本，谢谢各位

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㈥ 什么叫东密。藏密。杂密

东密：
即指空海所传，而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之‘台密’。空海之后传真雅、真然，源仁；源仁再传益信、圣宝。益信之门下有宽平法皇（宇多天皇）、宽空、宽朝，称为广泽流；圣宝之门下有仁海，称为小野流，两者合称为东密二流、野泽二流。其后，广泽流又产生仁和寺御流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流；小野流则分出三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流，合称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院。至后世，小野流又有二十流，广泽流则又产生四流，故称东密三十六流。其后又衍生出许多分流支派，而有野泽七十余流之说；然一般以三十六流为主。
藏密：
藏密是佛教的一个独特流派。当年莲花生大士人藏时，曾遭到西藏本土教派笨布巴的强烈抵制。此教派也修得比较强的能量，但其中有少数人不明大道，不能圆满。其中更有一些恶劣者，为非作歹，人民深受其害。当年印度显教宗师静命入藏时，亦抵顶不住笨布巴势力，莲花生大士人藏后，运用密法无上威力，大显神通，收服了此教；同时，莲花生大士也看到笨布巴中合理、有用的部分，把这些有用、合理部分吸收到佛法中来，使藏区修持者更加容易接受，充分体现了佛法方便众生，圆融无碍的特点。
杂密：
早期密教,日本谓为杂密,即杂部密教之义,指密宗两部根本经典《大日经》与《金刚顶经》未结集流传前,由释迦佛显说于佛教...现在流行于汉族地区的许多单行密法,多是早期杂密

㈦ 看过胡因梦：秘源：保持年轻的藏地五式 的请进

我练习的时候是，缓慢呼气后，直接吸气，一边缓慢吸气，一边做动作。然后然后屏气6秒，缓慢动作呼气。总之起动作时吸气，收动作时呼气。第一式不明显，其他四式体会。

㈧ 藏密五步骤如何打通中脉明心灵修

摘要 打通中脉主要可以概括为两种方式：一种是观想的方式打通中脉。观想的方式是一种形象思维法，这是藏密功法中普遍采用的。如为往生成就而设的破瓦法，首先要观想自身中脉如蓝色的透明管，同时还要观想头顶的本尊的中脉如蓝色的透明管，两条中脉相接，然后观想自身和本尊的心中各有一种子字（吽）；蓝色光明，行者高呼“嘿”音，以宝瓶气推动自身种子字循中脉向上飞升，冲出天门穴，与本尊的种子字合为一，再高呼“降”音，观想自身的种子字下降至心轮，如此反复二十一次。此功不但打通中脉而且打通顶门，对于临终前往生净土有着殊胜的功效。这里再介绍藏密的一种中脉专修法，以供大家参考和比较。此法采用盘坐法，单盘、双盘、自然盘均可，双手结定印，先诵灌顶真言，观想根本上师和藏密历代上师及五方世界佛手持甘露瓶为我灌顶，观想灌入体内的甘露水具有藏密特种能量和信息，观想灌满体内而溢出头顶的甘露结阿弥陀佛像，再观想自身已成为透明中空的水晶体，外形如同上师，此后又成为本尊十一面观音菩萨。在这个透明中空的水晶体前后左右的正中间，上至梵穴（头顶正中），下至密处（会阴处）有一蓝色中脉，如麦杆粗细，竖直、中空、透明；在脐轮中心与密处的这段中脉犹如一座六层的小宝塔；密处的阴轮正中有一芥籽般大小明亮中空的小人，是自己的形象。观想清楚后，用鼻孔匀、深、细、长地吸气，同时意想充满藏密特种能量的宇宙之灵息，从中脉上端进入下行到小腹，吸气的同时吞下少许津液与气同时到达小腹，感到小腹饱满后，先闭气不呼，心中默念六字真言：嗡——嘛呢叭咪吽，共念六遍。每念一遍，观想中脉底部明亮中空的小人上升一级塔层，小人到达脐轮后，再用鼻孔匀、深、细、长地呼气，同时观想气从中脉上升至上端而出，呼气时千万不可用嘴呼。再如前反复，吸气入中脉，同时小人下降至中脉底部的宝塔下层，再住气，默念六字真言，同时小人再上升六级塔层，如此循环反复，每吸气、住气、呼气为一息，需默念六遍六字真言，共做一百零八息，默念真言六百四十八遍，然后采用自然呼吸入静，入静一段时间后收功。

㈨ 关于藏密的一个敏感话题！很急！

只要你不舍弃这位上师就行了。在心中永远的尊敬他，如佛一般尊敬他。

四加行实际上不论修那个法门，都会修，只是在显宗，名义上不叫做四加行而已。或者很少法师会提到这个名字，尤其是显宗，更加不提这个名字。

如果没有对上师生起舍弃的心，那就没有大的过失。如果不幸生起过这样的心，那就赶紧忏悔，并且在心中祈祷上师之宽恕。舍弃上师，等于舍弃佛、法、僧。

针对“T深深海底行T”
我以自己的浅见略说

第一，上师本身并非一个个体，将上师当作一个个体，本身就是一种邪见与恶业。上师本意，就是世间一切三宝之显现，上师即是三宝。皈依上师即是皈依三宝。四皈依与三皈根本无别。如果将上师当作一个个体而皈依，必定入邪道。
善知识之超胜功德，在于将一切佛法总摄之后而传授于福报浅薄，无法睹见佛相的凡夫愚人，于我们而言，他们的功劳（功德）超胜诸佛。
经中亦明示，末法时期，为众生宣讲法要者，即是诸佛之总集——这并非在密教经典，而是在显教经典中记录。经读的少，见识浅薄者，不明此理，妄加毁谤，实在愚蠢。

第二：杀，在任何宗派都是戒律所禁止，密宗也是如此。如果密宗法师杀生吃肉，那么是他个人做的不好，与整个密宗没有关系——显宗中，相信也不乏各种毁坏戒律的事情——但与显宗佛法则无关。但食肉则不然，中国佛教提倡不食肉，也是因梁武帝。诛法，则是对罪大恶极，毁谤三宝者，菩萨无法阻止其毁谤恶业，或者其他恶业，但为了让他停止造这些可怕的恶业，而无可奈何而杀之的一种抉择。释迦牟尼佛往昔为菩萨时，与五百菩萨一起往大海取宝，途中遭遇一短茅黑人，此人欲杀这一行人以夺其财物。释迦牟尼（此时当然还未获得此称号），心中权衡，这五百位都是已经发菩提心的不退转菩萨，这个人若是杀死其中任何一人，他都将会因此而堕落地狱，永远无法出离，与其让他堕落地狱，不如让我堕落地狱。于是抢先将短茅黑人杀死。
再说双修，我于双修完全不了解。但我并不因此而武断认为双修是错误，是外道。在佛教之前，禅定尚且是外道的法门。世尊之智慧岂是我等凡夫所能测知？世尊之智慧，能方面善巧利用一切外道法门，使之称为修习佛果之利器。大吉祥天女菩萨，也是显教中的一位大菩萨，但她同时还是印度外道所崇拜的对象呢。玄奘西游差点就死在了信奉她的人手里。

第三，密而不宣，其原因，就是流传出来之后，遭汝等毁谤，而造阿鼻地狱之恶因，以此慈悲，故不广宣。传任何一个法，都要法器相应，岂有随意传法之理。对小乘根器者，尚且禁止说大乘法——以免小乘修行者不信大乘，接受不了大乘之“法无我”而毁谤大乘非佛说。对不具密法根器者，禁止说密乘法，这很稀奇吗？？佛宣讲法华经的时候尚且将伍千人驱逐出场。佛说起原因，也是由于法华经太过不可思议，以至于没有调伏五毒这不会信受，不但自己无法信受，反而毁谤佛，以后又毁谤法、僧，因此此经也不得传于此类人，未调伏五毒者，不得翻阅法华经。
你的观点少见多怪而已。

第四：不以色身强健为胜——少林武术怎么来的？？？
第五：活佛这个称号，藏传佛教中根本没有这个词，而其原意仅仅是转世高僧而已。活佛则是汉人自己翻译的时候所使用的词语。于修行道，只要到第八地，就可以说与佛没有本质区别了，因为八地只剩下最后一点无名，而八地菩萨的能力，可以在一瞬间断除这一点无名，而此时则会根据此菩萨的愿力，而选择是在瞬间成佛，还是在无穷劫之后成佛。即便言“即生成佛”，也可往其他世界成佛，这又与世尊之教言有何矛盾？？

其他实在懒得看了。建议多看经典（汉传的大藏经中的三藏经典，尤其是《华严经》中最后善财童子五十三参），增加见识，免得少见多怪，毁谤这毁谤那的。