论网络时代的老年人媒介形象建构

① 董小玉的论文目录

双向互动：视觉文化视域中的媒介融合
澳大利亚的媒介素养教育及启示
问题与对策：关于语文教科书编写的思考
网络与作文积累深度整合的探析
媒介融合时代报纸的内容竞争策略
重庆，一座被胶片定格的城市——论重庆电影与巴渝文化的关系
国际中小学母语课程媒介素养教育及启示
国内现行小学语文教材简析——以人教版、苏教版、北师大版、西师版为例
风险社会视域下媒介污名化探析
新生代农民工的大众媒介形象建构
风险社会视域下媒介污名化探析
多元与特色：新闻传播学实践人才培养的审思——基于传媒类国家级实验教学示范中心的分析
和谐社会建构背景下中国传媒改革转型路径思考
外宣媒体党性的回归和坚守——谈《新华日报》的改版
媒体中的中国国家形象传播——从分散性传播走向整体性传播
建构明晰阅读指标体系有效指导阅读教学——基于中澳义务教育语文课程标准阅读目标陈述框架比较
都市类媒体中农民工形象流变研究
批评的风向标——评《批评的力量》
视觉文化时代的传统文化传播——以戏曲为例
聚散共生的发展走向——对话文学与传播学的交融
沉思·创造·坚守——读《尹韵公自选集》
出版学专业硕士学位设置的必然性与培养模式初探
20世纪下半叶语文教学内容演进轨迹和特点
中国议程的世界影响力——以国家形象塑造为例
数字付费电视的媒介环境及其定价策略
谁为谁设置议程？——从农民工问题的报道看议程设置
思考力·传播力·实践力——“传播学”与当代大学生发展的对话
大学校园媒介文化建设初探
推动社会稳健发展的调控器——自主新闻发布会刍议
纪录片“真实性”的再解读

② 媒介形象的媒介形象的生产特征

鲍德里亚关于媒介形象的绝对自在化和模拟化的观点,缺少社会基础的根源说明。这一局限性,无助于我们借此揭示媒介形象的生产性特征、媒介形象与社会生产方式的内在关联。在关于媒介形象的本质属性的判断上,有必要重新回到马克思主义的分析立场。 按照马克思主义历史唯物论和政治经济学的观点,生产是以一定的交往形式为前提的,而一定的交往形式又是由生产决定的。媒介形象的生产特征,概指媒介在形象(符号产品)生产中的作用,以及形象在媒介化的社会生产中的作用两个方面。
形象(符号产品)作为特殊的人类创造物,是社会生产的结果。在市场经济的时代,形象成为独立的外观,它作为品牌、市场、文化的社会识别系统,意味着一种界标,界定了权力和利益的范围。形象作为一种不可复制的垄断的资源,的确是人类文明的伟大创造。
德波指出:“以现代工业为基础的社会决非偶然的或表面的就是景观的,相反,景观恰恰是这一社会最根本性的出口。在景观? ?统制经济秩序的视觉映像中,目标是不存在的,发展就是一切。景观的目标就在于它自身。”景观即形象资源,与其他的经济要素不同的地方在于,它是通过作用于观念的力量来调节物质要素和人的关系及行为要素。鲍德里亚仅仅看到了形象(符号)资源的无限的扩张性和虚拟性,却没有看到形象(符号)仅仅是生产关系中的一个特殊的存在形式,也是产品的特殊的存在形式。其特殊性主要表现为它必须通过观念的作用来调节物质性要素。形象(符号)即便是在网络经济的时代,也不可能纯粹作为一种虚拟本体而构成社会的实在性。
他所谓后现代社会是符号“内爆”的社会的基本看法是虚无主义的,抽离了社会发展的实在根基。我们认为“内爆”仅仅是形象(符号)作用于经济活动和文化活动的表象。
形象与媒介的结合是现代性的一个重要表征。媒介的技术扩张无疑是社会生产力高度发展的产物。媒介从来也没有像今天这样在生产中发挥如此关键的作用。信息的生产、传达、存储、安全、开发决定了社会生产组织的高效率;同时也决定了在这个生产过程中,生产者的地位、作用和行为方式。当我们考虑媒介形象的运行特点的时候,不应当忽略,在媒介形象背后仍旧是人的存在的现实基础,并非是媒介形象本身在虚空地运行。媒介形象的表面上的神话有着实在的社会生产内涵。
媒介与形象的结合具有如此明显的必然性:媒介需要形象,因为媒介自身生产能力的膨胀,需要吸纳更多的媒介产品的消费者。媒介产品消费无限膨胀的趋势决定了媒介必然成为社会“奇观”的制造者和推动者。另一方面,形象也需要媒介。在媒介成为生产力总体结构的轴心或枢纽的发展阶段,任何形象都必须通过媒介系统而重新确证其存在,在传播环境中获得生存和发展空间。这种双向需求的现实性和必然性,决定了媒介形象的产生。
随着媒介技术的进步,媒介运营和媒介市场的高度组织化,形成了新的生产关系。当媒介形象成为市场极力追逐的目标的时候,全面控制媒介生产的各个环节,保证媒介形象生产链的高度有效的运行,规避形象资源流失、超前或过度消费、化解贬值危机等等,都需要在一个系统化的策划和设计中加以评估,并通过高度集中化的媒介生产组织加以保障。这也就说明,媒介形象,无论其是否具有原创性,都势必进入大生产系统;不能进入大生产系统的任何形象设计其价值都将消失殆尽。问题在于,大媒介生产本身是具有严格的时空制约、政治权力制约、市场制约的组织化过程,已经远不是自然媒介(语言、图像、声音等可以任由个体操控的)的运演程序。伊尼斯曾经用“传播的偏向”来描述媒介的特点以及对于文明的作用。我们今天面临的严峻现实是“形象的偏向”。我们所说的“形象的偏向”就是指形象(符号)的表意性和可传播性在媒介生产的机制中发生严重背离。表意性日益让位于可传播性,由此造成媒介形象的虚空化。
大媒介生产对于形象的选择、创造、建构、维护、延展、后续开发具有全面的掌控力。它完全是根据形象的可传播性来判断其生产性价值。媒介形象的可传播性与表意性之间的纽带关系开始解除。过去人们判断一个媒介形象是否具有可传播的价值,其标准就是表意性,是形象的意义内容。今天人们判断媒介形象是否具有可传播的价值,主要是看它的外观形象以及对于消费者来说可能发挥的眩惑作用。表意性的退场的结果,必然导致的是眩惑作用替代了审美作用。媒介在形象生产过程中,高度限制甚至遏制了表意创造的自由。因此,媒介形象的内在的空洞化,是难以避免的。
媒介形象的另一个“偏向”是关于价值和市场价值的“偏向”。媒介形象从创意设计到生产复制,经过了一个完全的生产流程。和其他产品一样,媒介形象的价值也可以用“社会必要劳动时间”的尺度来衡量。但是,和一般的物质产品所不同的是,媒介形象乃是精神产品,它的可利用性(或者说它的消费折旧)不是一个物质过程,而是一个精神过程。仅仅用“社会必要劳动时间”不足以完整的表述其价值。因此,需要使用文化心理的“时间”概念。
媒介形象的价值,表现为分散的时间片段(闲暇的时间片段)的高度集中化。非生产性的“时间”向生产性的“时间”转化,闲暇向消费的转化,决定了媒介形象的价值的“时间刻度”。可以说,媒介形象的价值,既是“社会必要劳动时间”的集合(就其生产过程来说),更是“社会非必要劳动时间向社会必要劳动时间转化”的集合(就其传播、流通和消费来说)。后者甚至比前者更具决定性质。由于媒介形象的价值本身具有如此的矛盾组合,那么在市场价值的表现形式上,发生对于价值的背离便是显而易见的。
媒介形象的生产性特点表现为它作为形象营销的基本形态。在所谓市场自由的生产和消费的时期,人们被形象所表达的“产品内涵”所说服,所诱导。媒介形象作为载体而存在,是从生产到消费转换的中介形式。媒介形象不仅仅以其外观的形式,还以其引导附加值的再创造而显得弥足珍贵。形象与附加值之间的关系,将产品(商品)的市场价格远远地抛离开社会平均价格。这是资本获取效益的最大化,获取更多的超额利润的重要途径。媒介形象活跃在广告、新闻、娱乐节目上,是决定社会注意力和社会想象力的关键法宝。
人们出于获取信息或娱乐的目的与媒介形象发生接触,在不知不觉中受到隐藏在媒介形象背后的各种力量的影响。格拉斯哥媒介研究小组认为:“媒介再现能够结晶和表现那些界定一定时期或类型社会的关系的关键之处。在这种意义上,媒介形象历史性地增长,并且置身于物质世界之上。但它们也能扩展、合法化或者评估这些关系。”从这个意义上说,媒介形象本身就意味着一组生产关系,意味着意识形态和价值观的生产。
媒介形象生产,不只是为了攫取商业利润,更是资本再生产和权力再生产所特别需要的新型的“意识形态的生产”。大众传播时代形象资源表现为表面的“公共性”特征。这种“公共性”并非是具有人类解放和启蒙意义的公共性,而是一种对于社会公众行为实行广泛控制的“公共性”,是将一般受众转化为特定消费者群的“公共性”。现代性社会在意识形态的建构上,直接表现为一个物质化的过程。
这和传统社会的意识形态建构有着明显的不同。媒介作用力和生产力是意识形态物质化的关键力量。尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨在《媒介事件》一书中把电视媒介对大的社会事件的现场直播看成是一种仪式,它通过“竞赛”、“征服”和“加冕”三种类型方式表述和塑造“英雄”形象,编辑了受众的社会认知和集体记忆。从一个电视片生产的微观过程看是如此,从整个媒体生产体制来看更是如此。
意识形态的建构,成为社会精神生产定制的一个预先的策划设计,这里不仅仅设计了基本的目标,还逻辑性地设计了全部形象符号系统,确定了角色定位和表达方式。意识形态的生产是一个巨型的社会化大生产的过程。如果说,传统社会的意识形态依靠时间绵延与空间整合的话,现代社会的意识形态完全依靠有目的有策略的生产组织。媒介形象天然的属于社会意识形态生产的结果。

③ 老年人如何跟上时代论文

从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。

④ 传播学框架理论是什么意思怎么运用比如用它来分析“城管”的媒介形象，要怎么运用

传播学框架理论简单一点来说，就是人们运用过去的经验和接触到的信息来理解社会的，也就是人们对现实的定义。

传播学的框架理论还不成熟，引用了很多学说。主要运用是：新闻框架影响了受众如何想，影响了受众如何处理和储存信息，将受众的注意力引到事实的某些方面，从而使其忽略其他方面。

长期的狭隘的程式化的报道难免会产生刻板印象，框限了受众的主观认知世界的活动，忽略了框架外的世界。但受众也是根据自己的认知结构对事件进行主观解释，并建构社会现实的。

因此，在社会现实的建构中，存在着新闻工作者的框架和受众个体的框架，两者之间不一定存在高度的相关性。

如果用这个理论来研究城管的媒介形象的话，那么可以选择近期城管新闻的各种报道二十篇，通过关键词的搜索与分析，来分析出媒介是如何构建城管这一形象，城管和小贩相互下跪的新闻还挺火的，给人的感觉是就是城管是人性执法了。

事实上，城管过来了，只是说这里不允许摆摊，赶快收拾走人，根本不会没收东西和罚钱。这个媒介当中宣传的城管形象差距甚远，另外城管和小贩是有牵扯的，很多小贩都提前知道城管来查，会主动消失几天。

至于媒介为什么选取这样的城管新闻报道就是吸人眼球，把个别事例扩大到社会，当然也会有这样的城管，但是城管为何打小贩，或者城管为甚会给小贩下跪，其实更大的原因在于政府的宣传意图。

质化研究就是定性分析，城管的媒介形象应该是定量分析，从众多的新闻中，测量某个关键词的出现频率，其实是涉及到了语义分析。

质化研究=定性分析

定性分析就是对研究对象进行“质”的方面的分析。具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。

其实定性分析在我国的影响很多，从长远发展来看，还是定量分析为重点，因为用数据说话才能知道我们的发展到底是怎样的。当然也需要定性分析来进行辨证思考，两者相铺相成，各有千秋的。

(4)论网络时代的老年人媒介形象建构扩展阅读：

传播学方法论

在传播学研究中，其核心问题——方法论问题一直困扰着研究者。一方面，不同的方法论立场令各学派为此争论不休；另一方面，研究者对方法论的忽视或一知半解又直接影响着研究的规范性、科学性。然而，有关传播学方法论的思考却一直处于零散、薄弱的状态。

《传播学方法论》是国内第一部围绕传播学方法论进行系统研究的理论著作。《传播学方法论》超越了一般的研究方法，提出了方法论层面的重要议题，并以传播理论的来源与形成方式为经，以传播活动、传播现象的基本认识方法为纬，搭建了传播学方法论的体系。

作者详尽占有了大量有关方法论、传播研究的文献，视野开阔，分析条理、敏锐、实事求是。

《传播学方法论》不但对于完善传播学学科框架具有理论创新价值，而且对于指导传播研究，认识和解决某些传播实践中的难点问题具有现实意义。它既作为理论著作，面向新闻传播学科的研究者和莘莘学子；对于广大新闻传播从业人员来说，也能够从《传播学方法论》获得助益。

⑤ 媒介建构论名词解释

媒介框架是新闻媒体或新闻工作者个人处理意义讯息时所依赖的思考基模，也是解释外在事物的基本结构。新闻工作者将原始事件转化为社会事件，并在考虑此事件的公共性质和社会意义后，再将其转化为新闻报道。

受众框架决定了受众是否接受、如何接受媒体的报道，影响和控制了受众对媒介现实和客观现实的理解与认知。受众框架是受众在接触媒介时，认知基模会影响对新闻报道内容的选择、解读和判断，也就是说面对新闻媒介，受众并不是被动的接受，而是有个人认知框架来对新闻的内容过滤，从自身的框架对新闻报道的真实性、客观性、人文关怀等方面进行诠释。

(5)论网络时代的老年人媒介形象建构扩展阅读：

注意事项：

新媒体对传统新闻框架的重构体现在不同于传统媒体的报道理念和报道形式。由于传统媒体与新媒体所扮演的角色以及媒体自身定位的不同，其在新闻建构的过程中针对报道事件的特殊性均采用了不同的建构模式，于是传统媒体和新媒体建构出了不同的报道形态。

传统媒体聚焦的事件是媒体想要呈现给受众的，没有被照亮的信息便不得而知。传统媒体讲求的是深度，而新媒体所秉持的是时效性。同时新媒体上较多的新闻源的出现，也打破了传统媒体时代只有一个新闻源的情况，媒体可以根据受众对话题的热议程度来决定下一步的报道方向。

⑥ 网络时代不抛弃老人议论文

老人跌倒到底我们该不该扶起来？

这个讨论我觉得很有必要。尊老爱幼、救死回扶伤历来是我国的答优良传统，谁家没有老人，谁人不会变老？

由于媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶助跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决巨额赔款等案例，越来越多的人对搀扶跌倒老人心存忌惮。

简单不过的举手之劳，有可能惹来无尽的麻烦。社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失。

当跌倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。显然，似乎作为社会人，谁也回答不了这个问题。

无良的南京法官、天津法官，以及制裁那些诬赖彭宇们的老人，理应受到谴责，但见死不救的围观者，是否也会受到道德、公义和良心的谴责？

⑦ 互联网与老人的作文（2016湖北省高三语文联考）

“互联网+”如何服务老年群体

老年人本来就是一个特殊群体，特殊群体需要给予特殊的关爱，这种关爱应该是首先意识到他们身上难以改变的客观条件，由社会各方面通过最适合他们的方式去实现。
网上购物、网上缴费、网上预约挂号……互联网时代，生活愈发便利，动动手指就可享受服务。然而，在我们感受互联网科技带来的便利时，老年人群体却逐渐与时代“脱节”。不会上网、不会使用智能手机，原本便利的技术反而给他们的生活带来不便。又逢一年重阳节，互联网如何“+”上年迈的老人，值得思考。
当社会一往无前地进入互联网时代，我们的生活也变得空前地高效和便捷，作为年轻人，不得不承认互联网给我们带来了数不清的好处。网上聊天、网上购物、网上预约、网上交费，甚至连看病都能通过网络进行。过去需要跑很远的路，排很长时间的队，现在动动手指，分分钟就可以完成，这是高科技对人类的贡献。然而，就像之前提到的，这也只是年轻人或者中青年人的感受，老年群体似乎一直没有赶上互联网技术这趟快车，面对功能日益强大的网络，他们几乎成了被遗忘的一族。
重阳节到来之时，这个话题再次被提及，有媒体呼吁，互联网社会的发展不应该遗忘老年群体，我们的高科技应该考虑到老年群体的需求，推出更多操作简单的“傻瓜”软件，开设专门针对老年人的电脑培训机构，让老年朋友也能享受高科技便捷和快乐，这是社会尊老敬老、关爱老人的重要表现。
的确，当年轻人能够通过网络预约挂号缩短排队时间，而老年人不得不拖着疲惫的身躯辛苦等待时；当年轻人按几下键盘就可以交上水电费，却需要老年人走很远的路才能做到时；当年轻人通过时髦的团购软件买到打折的商品，老年人却需要花费更多的资金才能买到时，这个互联网社会真的是有失公平。
可是，这真的全是互联网和高科技的“罪过”吗？举个例子来说，笔者身边相同年纪的老年人，有的可以玩转微信，有的却连短信都不会发，造成这种状况的原因很复杂，或者是受教育程度和观念的差异，或者是视力退化的因素。基于网络服务的安全性还跟不上它的便捷性，有些老年人从内心就排斥网络交易，担心遭遇资金安全问题；有些老人根本看不清电脑上的字，或者看一会儿眼睛就难受，身体条件阻碍了他们使用电脑和手机。而从现实情况来看，无论上网程序如何简化，很多必要的能力还是无法忽略的，要想让年过花甲的老年人从认识键盘和汉语拼音学起，接受自己并不感兴趣的新鲜事物，或者一丝不差的记住各种各样的网络密码，都是非常困难的事情。
老年人本来就是一个特殊群体，特殊群体需要给予特殊的关爱，这种关爱应该是首先意识到他们身上难以改变的客观条件，由社会各方面通过最适合他们的方式去实现。比如，笔者发现很多医院不仅可以通过网络预约挂号，还开通了电话预约服务；一些提供缴费服务的窗口单位，在大厅里安装了自助缴费机，还配有服务人员给予协助和指导；很多餐饮店也增设了电话送餐服务……只要老年人会打电话，同样可以享受便捷，节省时间。对于老年群体，我们可以也应该从这个思路去努力，用他们愿意接受且无需费劲的方式，为他们提供尽可能周到的服务。老年人其实没必要盯着高科技，非得去赶互联网这趟快车。

⑧ 为什么三大运营商说不可办理现代网络时代无网络对老年人无法出门吖

据推测应该是您想办理一张使用流量的手机卡 方法是本人持身份证到营业厅 选择合适的资费和喜欢的号码 然后通过人脸对比缴纳一定费用后获取一张手机卡

⑨ 网络时代政府面临的挑战和机遇

自己找一下这个基地非常非常重要的，这些东西你要非常明确。