1. 老年人怎样处理人际交往关系，过程案例
相比年轻人，老年人通常报告有更好的婚姻，更支持性的友谊，与孩子、兄弟姐妹和社交网络成员间的冲突减少〔1〕。在描述与家庭成员的互动时，老年人的描述更为积极，满意度也更高〔2〕。研究人员认为，老年人人际关系的改善，是因为随着年龄的增长，他们的社交能力提高〔3〕，将注意力从人际冲突的消极方面转移〔4〕，发生社会冲突时情感反应减少〔5〕。认知评估理论模型强调，对情绪诱发刺激的反应，受个体因素的影响，老年人之所以对社会伙伴产生积极的体验，是因为其特有的想法和行为，在社会环境中，与年龄有关的变化，也是老年人拥有良好的人际关系的原因之一〔6〕。经典压力模型则认为，日常烦扰是各年龄段的成年人最常见的社会压力，但这样的压力随着年龄的增加而减少。为减少潜在的压力体验和人际紧张，老年人会将那些难以相处的伙伴从他们的社交网络中剔除，只留下那些更加友善的社会伙伴〔7〕。社交体验是人与人在交往过程中产生的情绪情感体验。在发展心理学文献中，研究者们强调，儿童情绪调节能力的形成受照料者的影响〔8〕。事实上，社会伙伴对人际情绪的调节终生都在发挥着作用，但很少有人研究社会伙伴对不同年龄阶段的成年人社交体验的影响。本研究从社会输入模型的观点出发，解释老年人比年轻人拥有更好的人际关系的原因。
2. 老年人如何维持良好人际关系
老年夫妻关系
老年夫妻情感深，似乎不受文化与职业的制约。人到老年，朝夕相处的不是别人，正是配偶。如果夫妻不和，经常吵架，对老人的心情和健康影响很大。因此，老年人要有意识地处理好夫妻关系。
周恩来和邓颖超同志根据亲身体验总结出处理好夫妻关系的“八互”原则是：互敬、互爱、互信、互帮、互慰、互勉、互让。老年夫妇如果按照以上这些原则相处，就可避免争执。要体谅对方，不要指责；要照顾对方，不要只顾自己；要善于忍让，不要争强好斗；要善于控制自己的情绪，不要随便发脾气。
父母与子女的关系
据调查，我国老年人在两代关系上大多数是和谐的亲密的。子女对父母态度好，家庭气氛就融洽；对父母态度一般，家庭气氛也就一般。在自觉环境不佳的老人中，两代关系不好的最多。宁愿早死的老人中，晚年丧子的不幸遭遇者不少，白发送黑发，对老人来说，是非常痛苦的。两代人关系如何，当然会影响老人对生活的满意程度和老年期的适应。
老人与子女同居的家庭多数很和谐，但也有矛盾重重、争吵不休的。有些老人对子女非常失望，似乎自己对教育子女无能为力，有孺子不可教的心理，希望国家对青年一代加强尊老的道德教育。做父母的就应想得开一些，要求子女老像小时候那样离不开父母，这是不现实的。有的人说：“孩子小时候，父母在他们心里是第一位；长大成人找到了配偶，父母就降到第二位；生了孩子，父母就降到第三位了。一代一代都是如此。”明白这个规律，老年人就会心安理得了。
在社会变革比较剧烈的时候，由于价值观、道德观、生活经历、生活方式和要求等的不同，两代人的矛盾比较尖锐，这就需要双方沟通思想，谈谈心，讨论一些问题。父母要循循善诱地摆道理，要耐心听取不同意见，吸取合理的意见，达到思想认识上的一致。
婆媳关系与岳婿关系处理的好坏，直接影响家庭的和睦。人们常说：“婆媳和，全家乐。”造成婆媳、岳婿间；中突的原因很多，如价值观念、生活习惯、为人处世态度等的不同，家庭琐事、经济问题等等。还有一个原因是比较微妙的，这就是婆媳(岳婿)并没有血缘关系，却要以血缘关系相认，在感情上没有直接联系而是通过中介(儿子或女儿)联系起来。父母对儿媳或女婿应该有对子女一样的感情，但事实上，媳婿不是自己从小抚养大，要做到这一点，是比较困难的。这个矛盾如何解决？据有的老人的体验，为了继续爱自己的子女就必须爱媳婿，自己应注意调节情感，并且彼此忍让、互相体谅。
祖孙关系
费孝通教授有一个比喻：父为一点，母为一点，父母联成一个直线；有子女后，就可连成一个三角形，比直线要稳。这很形象地说明父母与子女的关系。有了孙辈，三角形中间又加了一个点，两代人都喜欢孙辈，孙辈成了这个三角形的中心，可以促进家庭的和睦。当然还要注意对孙子的教育，不能溺爱。对第三代的教育和生活护理往往与第二代不一致，会产生矛盾。这也是不能忽视的。
3. 老年人的心理特点是什么
进入老年，随着生理上的逐步衰退，心理上也逐渐表现出老年特征。并且，老年人心理对于身心健康的影响很大，良好心态促进健康，而不良心理则会危害健康。石家庄长江心理精神医院专家指出，老年人心理往往存在以下四大禁忌，需要特别引起注意：
1.孤独
人到老年，如果还能有一位相知相伴、不离不弃的至亲陪在左右，那该是无比幸福的一件事。然而，高龄老人丧偶事件是在所难免，对于老年人心理是一个巨大的打击。随之而来的心理孤独感，更是让丧偶老人在短时间里出现明显的衰老、精神崩溃，甚至不久也会亡故。据统计，丧偶老人的死亡率，是一般老年人死亡率的7倍。
2.恐惧
老年人看到自己同龄的朋友、同事一个个相继离开了人世，觉得自己也要不久于人世，就会产生心理上的恐惧感，以致惶惶不可终日。这样一来，非但于事无补，反而加快了死亡的步伐。观世间的高龄老人，虽然长寿的原因很多，但至少有一点已经证实，那就是长寿者大多性格开朗、豁达大度、情绪乐观、心理健康。
3.折腾
老年人的生理功能明显衰退，如肌肉萎缩，骨质疏松。但是，有不少老年人存在一种“折腾”心理，认为“这辈子没去过的地方不去看看终身遗憾”啦，什么“这么重大的场合不出席不合适”啦等等，结果勉强参与，容易突发严重健康事件。还有一些高龄的老年人，坚持参加一些不合适的运动，结果导致体力不能承受，出现意外。
4.倔强
老年人心理倔强是比较常见的情况，有些还表现为性格刚烈、脾气暴躁。这些有着倔强心理的老年人常常是小病不就医，大病乱吃药，一味按自己的意愿以及多年的经验习惯生活着。结果是，有了病不去治，反而与家人、子女发生争执，最后“不治而终”。
心理专家提醒，针对老年人心理上四大禁忌，家属一定要采取适当的方式帮助其调整，千万不可采取强硬措施或者放任不管。如果老年人心理问题突出，难以调整的话，不妨咨询专业心理医生，请求医生的帮助。
4. 工作问题人际关系怎么改善和老人的关系
老人应该比你看的开
既然已经受伤了
现在应该只想把伤养好
也算是对你的考验吧
暂时的不理你
你也不用太灰心
毕竟是同事
早晚都要交流
建议你还是要主动热情
不要在意对方的态度
5. 老年人常见的人际关系问题有哪些
老年人常见的人际关系问题有哪些
这位知友，美国学者舒茨以人际需要为回主线提出答人际关系的三维理论，他称自己的理 论是基本人际关系取向理论。其要点是：(1)个体都有3种基本的人际需要。①包容需要：与他人接触、交往、相容。②支配需要：控制他人或被他人控制。③感情需要：爱他人或被他人所爱。(2)人际关系需要决定个体与其社会情境的联系，如不能满足可能会导致 心理障碍及其他严重问题，如精神崩溃。(3)对于这3种基本的人际需要，人们有主动表现和被动表现两种形式，二 者互补。人际关系的取向有6种。①主动包容式：主动与他人交往，积极参与社会 生活；②被动包容式:期待他人吸纳自己，往往退缩、孤独；③主动支配式：喜欢 控制他人，能运用权力；④被动支配式：期待他人引导，愿意追随他人；⑤主动感 情式：表现对他人喜爱、友善、同情、亲密;⑥被动感情式：对他人显得冷淡，负性 情绪较重，但期待他人对自己亲密。
6. 亲人之间的人际关系
人际关系是每一个人必须面对的问题。当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？ 在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？
《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。
我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。
其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。
孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
有人问他：“以德报怨，何如？”
孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”
孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。
他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。
在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。 为什么会这样？怎样的关系才能称作“好”呢？孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）“数”（shuH）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
有一个哲学寓言,名叫《豪猪的哲学》。有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
那么，应该怎样与朋友相处呢？
子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语·颜渊》）看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
那么，对待自己最亲近的家人，是不是就可以亲密无间了呢？
父母和子女之间、夫妻之间、恋人之间，也需要保持适当的距离吗？
心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说：你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。
不少母亲也经常会对孩子说：你看看，自从生了你以后，我工作也落后了，人也变老变丑了，我一切都牺牲了，都是为了你，你为什么不好好念书呢？
所有这些，都可以称为非爱行为，因为，它是以一种爱的名义所进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。
有一本写如何为人父母的书，作者是一个英国的心理学女博士。她在书的开头说了一段非常好的话。她说：这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。
《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
那么对待工作是不是应该越热情越好呢？
无论是份内的工作还是份外的工作，我们是不是都应该做得越多越好呢？对待工作，也有分寸需要把握吗？
“子曰：不在其位，不谋其政。”（《论语·宪问》）也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。可能有许多大学生去外企实习过。你一进去，人力资源部门的主管会给你一jobdescription，就是关于你的工作岗位的描述，告诉你，这个岗位是干嘛的。从一个文秘打字员，一直到高级主管，都有自己的岗位描述。
我们很多单位现在所缺失的正是这种岗位描述。我们对岗位往往有定性却没有定量。我们老是说：年轻人要好好干，一个人干仨人的活才好呢。认为这样是替领导分忧。实际上这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。那么，在其位，怎么谋其政呢？首先是做事的原则。
“子曰：‘君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比。’”什么叫做“义之于比”？就是用“义”作为比照，作为法则。孔子的意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄没有厚，没有远没有近，没有亲没有疏，一切按道义行事。道义，就是行事的原则和标准。
其次是做事的方式。在“言”与“行”之间，孔夫子更看重“行”。他很不喜欢那些夸夸其谈的人。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）爱说漂亮话，做出取悦于人的样子，在这种人里找不着真正的仁者。
孔夫子鼓励的是什么呢？是少说多做。做事要积极，说话要谨慎。孔夫子提出“慎言”，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。用老百姓的话说叫“祸从口出”，没那么严重的话，起码也是“言多语失”。
孔夫子的学生子张，要学习干禄。什么是干禄呢？就是做官。子张想到社会上担任点职务，请教老师应该怎么做。孔子告诉他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）
“多闻阙疑”，就是要先带着耳朵去，多听，有疑问的地方就先放一放。我们常说一个人身体力行，那叫直接经验；而听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，那是间接经验。你多听点间接经验，也有好处。
“
"慎言其余”，就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心。“则寡尤”，就会少了很多怨尤。
“多见阙殆”，就是要多看，有疑问的地方先放一放。迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知
道什么叫海阔天空呢？
你阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎。这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”（《论语·泰伯》）。一个人在做事的时候，要像站在深渊旁边一样谨慎行事，要像走在薄冰上一样小心翼翼。
多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。
世上没有卖后悔药的。人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。
说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。
要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。
那么，在孔子看来，什么叫礼节呢？孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼，守礼，行礼，并不是做给别人看，而是一种自我修养。对有官位的人，应该表示尊敬；对身上戴孝的人，他们是遭遇不幸者，也应该表示尊敬。对盲人，用今天的话来说，叫“弱势群体”，更应该表示尊敬。你不要打扰他们太久，不要惊扰了他们的伤痛，你应该悄悄地从他们面前经过。这就是一种礼仪，这就是对人的一种尊重。
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 ---择于丹《论语》心得
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7. 研究老年人人际交往意义
在人际交往过程中的双方，都已不再是单纯的个体，而是与他人紧密地联系在了一起。我们每个个体，总是在与他人的相互作用中交流与沟通信息，表达与增进情感，同时使自己与他人的行为由此发生相应的变化。
1、交往中的三种自我
我们每一个成年人，实际上都拥有三种内在的自我，也即成人自我、儿童自我和父母自我。从对日常生活的观察，我们也可以得到类似的体验。
比如有的成年人，像大学生，平时的学习和生活，更多的的表现为一个成年人的。
但是在有的时候确实又像一个小孩，尤其是在其父母面前的时候。同时，在有的时候，他又会扮演一种父母的角色，对同学的关心，就像是父母在照顾孩子。
我们的这三种内在的自我，有着不同的心理内涵。父母自我所表达的，是我们在童年时将自己父母的言谈举止、奖励惩罚、鼓励和限制等有关信息进行有选择储存的结果。
儿童自我是作为儿童的个体，对于其自己内部事件的记录和储存的结果。
儿童本事就是一个信息接受主体，他有其所见、所闻、所感和所知。有其自己的愿望，有其表达愿望和行为的方式。
于是，父母自我的内容，比如对儿童的限制，与儿童自我的内容，比如儿童自己的愿望，往往是相互矛盾的。而一旦发展中的儿童意识到了这种矛盾，那么也就逐渐形成了其成人自我。
伯恩认为，成人自我通过检验哪些是正确的，哪些是不正确的，来更新父母自我中所记录的信息。
同时，通过确定哪些情感可以公开表达，哪些情感不能公开，来更新儿童自我中的信息。
我们的这三种自我，在我们的人际交往过程中，有着完全不同的表现，其不同表现也会产生完全不同的意义。
2、三种自我的表现
在实际的人际交往过程中，交往双方都会发生许多变化，或者说是发生一种总体性的变化。
因此其表情、言语、手势、姿态等同时都会发生变化。通过这些变化的线索，我们可以判断三种内在自我的表现与作用。
比如，父母自我的表现线索：双手叉腰、皱起眉头、指指点点、摇头叹气、去拍别人的脑袋等，以及诸多“你要永远记住”、“我不能同意”、“我要是你的话”等，都被认为是父母自我表现的主要线索。
儿童自我的表现线索：撅起嘴巴、放声哭泣、抠鼻子、弄耳朵、咬指甲等，以及“”我得要更好、“我才不呢”、“我愿意”、“我不干”等，都被认为是儿童自我的主要表现线索。
成人自我的表现，应该是符合其社会规范的表现。比如说话时注视对方以示尊重，保持与谈话者的正常距离，以及采用较
8. 老年人有什么心理特点性格喜好及处理方法要详细点的拉 谢谢
有些老人对人比较慈祥,有些因为更年期的缘故,人的心理就会发生变化.你的姥姥可能是更年期毛病吧,有些人疑心病特别严重,年纪大了,你们就让着她吧......如果想劝解,说话就委婉一些,使她能接受,让她对他人的态度好一些...... 老年心理健康标准的基本界定 我国著名的老年心理学专家许淑莲教授把老年人心理健康的标准概括为五条：①热爱生活和工作；②心情舒畅，精神愉快；③情绪稳定，适应能力强；④性格开朗，通情达理；⑤人际关系适应强。 国外专家在老年人心理健康的标准方面研究得比较具体，他们订出了10条参考标准：①有充分的安全感；②充分了解自己，并能对自己的能力作出恰当的估计；③有切合实际的目标和理想；④与现实环境保持接触；⑤能保持个性的完整与和谐；⑥具有从经验中学习的能力；⑦能保持良好的人际关系；⑧适度的情绪和控制；⑨在不违背集体意识的前提下有限度地发挥个性；⑩在不违反社会道德规范的情况下，能适当满足个人的基本需要。 综合国内外心理学专家对老年人心理健康标准的研究，结合我国老年人的实际情况，我们认为老年人心理健康的标准基本可以从以下五个方面进行界定。 1. 有正常的感觉和知觉，有正常的思维，有良好的记忆。就是说在判断事物时，基本准确，不发生错觉；在回忆往事时，记忆清晰，不发生大的遗忘；在分析问题时，条理清楚，不出现逻辑混乱；在回答问题时，能对答自如，不答非所问；在平时生活中，有比较丰富的想象力，并善于用想象力为自己设计一个愉快的奋斗目标。 2. 有健全的人格。情绪稳定，意志坚强。积极的情绪多于消极的情绪，能够正确评价自己和外界的事物，能够控制自己的行为，办事较少盲目性和冲动性。意志力表现的非常坚强，能经得起外界事物的强烈刺激。在悲痛时能找到发泄的方法，而不至于被悲痛所压倒。在欢乐时能有节制地欢欣鼓舞，而不是得意忘形和过分激动。遇到困难时，能沉着地运用自己的意志和经验去加以克服，而不是一味地唉声叹气或怨天尤人。 3. 有良好的人际关系。乐于帮助他人，也乐于接受他人的帮助。在家中与老伴、子女、儿媳、女婿、孙子、孙女、外甥等都能保持情感上的融洽，能得到家人发自内心的理解和尊重。在外面，与过去的朋友和现在结识的朋友都能保持良好的关系。对人不求全责备，不过分要求于人，对别人不是敌视态度，而从来都是以与人为善的态度出现。无论在正式群体内，还是在非正式群体内，都有集体荣誉感和社会责任感。 4. 能正确地认知社会，与大多数人的心理活动相一致。如对社会的看法，对改革的态度，对国内外形势的分析，对社会道德伦理的认识等等，都能与社会上大多数人的态度基本上保持一致。如果不是这样，那就是不接纳社会，与时代前进的步伐不能同向同步。 5. 能保持正常的行为。能坚持正常的生活、工作、学习、娱乐等活动。其一切行为符合自己在各种场合的身份和角色。 以上这五个方面只是界定老年人心理健康的基本标准。因为许多国内外专家学者从自己研究的角度提出了许多具体标准。但无论多少标准，都不约而同地认为最重要的一条是“基本正常”，即说话办事、认识问题、逻辑思维、人际交往等都在正常状态之中。只要不偏离“正常”的轨道，那么其心理健康就是达标的。
9. 一个老年人案例，关于人际关系 老人不爱听别人评论
杭州市第七人民医院主任医师陈致宇
■案例
陈致宇医生：不久前，我内在心理咨询门诊接待了容一位老年人。他因喂养多只猫、狗遭到邻居及家人的反对。周围的人都抱怨他整天带着一群猫、狗在小区活动，四处撒尿，影响了附近休息的人；家人也多次劝说，让其放弃养宠物，但他就是固执己见，导致矛盾冲突不断升级……我还接待过一位女士，她称自己的母亲年事已高，却总是为子女操心，哪个超市有便宜几块几毛钱的油、米、盐、醋，搞得很清楚，并不辞劳苦地大量购买，然后一一送到子女家中。大家都劝她“不要囤积，食物放久不好”，她就是不听，非常固执。
“固执”源于老人身心的变化
10. 老年人为什么要多与年轻人交朋友
现实生活中，那些自认年轻和保持思维灵活的人，看来比真实年龄年轻，而与年轻朋友多交往则是获得朝气与活力的最佳方法之一。
老年人离退休后，难免会有孤独、失落、惆怅的感觉，如果不与外人接触、交谈，长此下去，就会忧郁成疾，原来有病的也会加重。因此，老年人多交朋友、重新组建新的人际关系，十分必要。
老年人交友的途径很多，但无论哪种交往形式都要持有诚信、平和的心境。
老年人交谈的方式也有多种多样，可以根据各自的兴趣、爱好、习惯选择交谈对象。爱象棋的交棋友谈棋，爱诗文的交文友谈诗文，身体不佳的也可以交病友，互相关心帮助，交谈些卫生保健知识，使病愈体健。老年人最重要的还是要和年轻人多交友，获得朝气与活力。
年轻人对世界的看法比较新潮，他们比较容易接受新观点、新知识和新事物。老年人通过和年轻人交往可以不断地从年轻人身上吸取新鲜的、激发活力的东西，尤其是当老年人与年轻人结为忘年之交后，将会有效地延缓心理衰老。老年人与年轻人交往还可健脑，因为在交往过程中老年人的脑力能得到充分的调动，思维活跃起来。因此，老年人与年轻朋友进行交往，可以促使心理活动处于较为兴奋的状态，充满青春气息，使自己无形之中变得年轻，生活得更有乐趣，从而达到延缓衰老的作用。