武汉颐养天祥养老院

⑴ [急]求一篇作文

感恩——升华生命的第一要素

作者：雪峰

畸形的事物缺乏美感，没有美感的事物给人的是一种莫名的难受和急噪，甚至令人厌恶，这不是人为的感受，而是生命结构本能的一种反应和排斥，就象是生理对某些物质的过敏反应。

没有感恩之心的人的生命结构是畸形的，这也就是为什么我们对有些人产生反感和厌恶的原因。

生命是有灵性的一种反物质结构，这个结构可以是畸形的，也可以是对称完美的，越是具有对称完美结构的生命越生活在生命的高层空间，越是畸形结构的生命越处在生命的低层空间。

家畜和野生动物的生命结构比不上人的生命结构完美，所以它们只能生存在动物层面上，而具备了完美人性标准的人或仙人由于其生命结构优越于普通凡俗人的生命结构，所以他们生活在千年界，万年界等高层生命空间。这就象气体依据各自的分子结构分别处在大气层中的对流层、同温层、中间层、电离层、外逸层一样。

人生的终极目标是向生命的高层空间演化发展，这种演化我们可称为生命的升华，所谓升华生命，就是让自己生命的反物质结构向至美过度。如何过度？答：感恩。

感什么恩？首先是感谢真主——佛祖耶和华上帝对我们的恩典，因为是上帝赋予了我们明亮的眼睛，使我们能饱览宇宙星空、江河大地、花草树木的千姿百态，是上帝给予我们耳朵，使我们能尽情欣赏大自然美妙的旋律，是上帝赐予我们男女情爱，使我们能快乐地享受男女交流时的那种心旷神怡，如醉如痴的身心愉悦，是上帝设计创造了廉价而又珍贵无比的弥漫空间的空气和纯净的江河水源，使我们能够轻松自如地生存繁衍，我们受阳光沐浴，雨露滋润，怎能不对上帝感恩。

其次当感谢基督耶稣的恩德，他来人间以自己宝贵的生命为我们赎罪，给我们苦难的人生带来了希望。接着当感谢释迦牟尼、穆罕默德、老子的恩惠，他们的智慧化解了我们内心的忧愁，升华了我们的人性，维护了我们做人的尊严，给予了我们取之不尽，用之不竭的宝贵精神财富。

接下来我们当感谢父母的恩情，使父母的心血哺育我们成人，父母的养育之恩青山载不动，时空移不走。

当然我们还要感谢自己的子女给我们带来的人生欢乐，感谢亲朋好友和远亲近邻在我们艰难困苦之时给予的鼓励、安慰和帮助，感谢师长的辛勤栽培，感谢志士、义士在紧要关头的“拔刀襄助”，感谢同事同学陌生人的真诚赞美或配合，感谢。。。

真正的幸福属于感恩者，真正的光明属于感恩者，美好的未来属于感恩者，不懂感恩者心中无爱，不懂感恩者从不忏悔，不懂感恩者缺少人性，不懂感恩者只有一头栽在权钱名的罪恶泥坑，不懂感恩者永远没有机会去往生命的高层空间。

天天感恩，我们就可以沐浴在上帝的灵光中，我们生命的反物质结构就可以不断向完美演化，最终成就先人的品质。

同志们，学会感恩吧，狗都知道摇尾巴感恩，难道我们连狗都不如？！

⑵ 武汉城市英雄读后感

郭润生是一个非常平静的人。他很少表现出激昂的姿态。但是他新创作的长篇小说《城市英雄》却与他平常给人留下的印象很不相同。这是一部充满激情的小说，是一部表现出作家浪漫主义色彩的创作。

作家为我们刻画塑造了一位充满浪漫主义色彩的超凡脱俗、高韬凌厉的“城市英雄”。他是“市长”，手中握有重权，却不善权谋；他是战士，勇敢，充满激情，富于理想，却又常常身陷险阵；他是儿子，却常不能尽孝；是丈夫，却与发妻劳燕分飞。可以说，在主人公高克军身上体现出了“人”的社会角色的丰富性和复杂性。而诸种身份当中，最为突出的就是他对自己任职的城市所具有的那种强烈的高于一切的责任感和使命感。这使他不避艰险，不计得失，更置个人利害于不顾的“纯粹”的“英雄”。

《城市英雄》的浪漫色彩和理想激情当然首先表现在高克军身上。从现实的角度来看，高克军似乎有些不谙世事、不懂世故、不计得失。他对官场的权力运作不屑一顾，对个人的升迁不太考虑。他最强烈的也是最高的追求是做好海市市长，为海市的发展尽一己之力。为此，他牺牲了家庭，牺牲了官场上的“靠山”、“人脉”，甚至几乎献出了生命。但是，他无怨无悔。

高克军似乎与我们有很大的距离。也许，这样的距离正反映了我们发展和进步的艰难。但我们仍然为高克军所拥有的理想和激情、责任和使命而送上赞美的诗篇。这正是我们在一个追求功利和世俗的时代里所缺少的品格

⑶ 两弹一星科学家的资料，分别为他们写小传。（除邓稼先）

共23名两弹一星科学家
生平简介：钱三强 (1913-1992)

浙江省湖州市人，1913年生，男，核物理学家，中国科学院院士。

1936年毕业于清华大学物理系，后赴法国巴黎大学居里实验室和法兰西学院原子核化学实验室从事原子核物理研究工作，获博士学位，1946年获法国科学院亨利·德巴微物理学奖金。1948年回国
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钱骥 (1917-1983)

江苏省金坛县人，1917年生，男，空间技术和空间物理专家。

1943年毕业于中央大学师范学院。1949年后，历任中国科学院地球物理研究所室副主任、主任，二部卫星设计院业务负责人。
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姚桐斌 (1922-1968)

江苏省无锡市人，1922年生，男，冶金学和航天材料专家。

1945年毕业于上海交通大学，1947年赴英国伯明翰大学工业冶金系留学，1951年获博士学位，1954年赴联邦德国亚亨工业大学冶金系铸造研究室任研究员兼教授助理。1957年回国后，历任国防部第五研究院一分院材料研究室研究员、主任，材料研究所所长。1968年被文革造反派毒打致死。
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赵九章 (1907-1968)

浙江省吴兴县人，1907年生，男，地球物理学家，中国科学院学部委员。

1933毕业于清华大学物理系。1935年赴德国攻读气象学专业，1938年获博士学位，同年回国。历任西南联合大学教授，中央研究院气象研究所所长。中华人民共和国成立后，任中国科学院地球物理所所长、卫星设计院院长，中国气象学会理事长和中国地球物理学会理事长。1968年被文革暴徒残害之后自杀身亡。
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邓稼先 (1924-1986)

安徽省怀宁县人，1924年生，男，核物理学家，中国科学院学部委员。

1945年毕业于西南联合大学物理系，后在北京大学任教。1948年10月缚美国普渡大学物理系留学，1950年获物理学博士学位，同年回国
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王淦昌 (1907-1998)

江苏省常熟县人， 1907年生，男，核物理学家，中国科学院院士。

1929年毕业于清华大学物理系。1930年赴德国柏林大学留学，1934年获哲学博士学位，同年回国。
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彭桓武 (1915- )

湖北省麻城市人，1915年生，男，物理学家，中国科学院院士。

1935年清华大学物理系毕业。1938年赴英国爱丁堡大学留学,从事固体物理、量子场论等理论研究,获哲学博士和科学博士学位。1945年与N·玻恩共同获得英国爱丁堡皇家学会的麦克杜加耳——布列兹班奖。1948年被选为皇家爱尔兰科学院院士。1947年回国，
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程开甲 (1918- )

江苏省吴江市人， 1918年生，男，核武器技术专家，中国科学院院士。

1941年毕业于浙江大学物理系，1946年赴英国爱丁堡大学留学、工作，1948年获博士学位后任英国皇家化学工业研究所研究员。1950年回国

作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:52 回复此发言

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2 两弹一星元勋科学家是爱国海归，有无毛泽东中国都会有两弹一星！

作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:50 回复此发言

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2 两弹一星元勋科学家是爱国海归，有无毛泽东中国都会有两弹一星
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黄纬禄 (1916- )

安徽省芜湖市人，1916年生，男，火箭技术专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1947年毕业于英国伦敦大学帝国学院，获硕士学位。回国后，历任“东风一号”副总设计师兼控制系统总设计师、“东风二号”副总设计师、“东风三号”副总设计师、潜地固体战略导弹及陆基机动固体战略导弹总设计师，航天部总工程师、航天工业总公司高级技术顾问。
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屠守锷 (1917- )

浙江省湖州市人， 1917年生，男，火箭技术和结构强度专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1940年毕业于西南联合大学，1941年赴美国麻省理工学院航空工程系留学，获硕士学位。1945年回国
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钱学森 (1911- )

浙江省杭州市人，1911年生，男，空气动力学家，中国科学院院士，中国工程院院士。

1934年毕业于上海交通大学，1935年赴美国麻省理工学院留学，翌年获硕士学位，后入加州理工学院，1939年获航空、数学博士学位后留校任教并从事应用力学和火箭导弹研究。1955年回国
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周光召 (1929- )

周光召院士1929年5月生于湖南省长沙市，1951年毕业于清华大学。1987年至1997年任中国科学院院长，现任全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学技术协会主席，国务院学位委员会副主任，国家科技领导小组成员
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杨嘉墀 (1919- )

江苏省吴江县人，1919年生，男，卫星和自动控制专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1941年毕业于上海交通大学电机系。1947年赴美国哈佛大学应用物理系留学，获硕士和博士学位。1956年回国
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陈能宽 (1923- )

湖南省慈利县人，1923年生，男，金属物理学家，中国科学院院士。

1946年唐山交通大学矿冶系毕业。1947年赴美国留学，1949年获硕士学位，1950年获美国耶鲁大学研究院物理冶金博士学位。曾任美国霍普金斯大学和威斯汀豪斯公司研究员。1955年回国
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陈芳允 (1916- )

浙江省台州市人，1916年生，男，无线电电子学、空间系统工程专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1938年毕业于清华大学物理系。1945年在英国COSSOR无线电厂研究室工作，解放前夕回国。
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吴自良 (1917- )

浙江省浦江县人，1917年生，男，物理冶金学家，中国科学院院士。

1937年毕业于天津北洋大学工学院航空工程系，后在云南垒允中央飞机厂、昆明中央机器厂任设计师、工程师。1943年赴美国匹兹堡卡内基理工学院冶金系学习获理学博士学位，后任该校金属研究所博士后研究员，1949年任锡腊丘斯大学材料系主任研究工程师。1950年底回国
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作者： 211.96.228.* 2005-3-21 00:52 回复此发言

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3 两弹一星元勋科学家是爱国海归，有无毛泽东中国都会有两弹一星！
任新民 (1915- )

安徽省宁国县人，1915年生，男，航天技术和火箭发动机专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。
1940年重庆兵工学校大学部毕业。1945年赴美国密歇根大学研究院留学，获机械工程硕士和工程力学博士学位。1949年8月回国
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孙家栋 (1929- )

辽宁省复县人，1929年生，男，运载火箭与卫星技术专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1958年毕业于苏联莫斯科茹科夫斯基空军工程学院，获金制奖章，同年回国。
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朱光亚(1924- )

湖北省武汉市人，1924年生，男，核物理学家，中国科学院院士，中国工程院院士。

1945年毕业于西南联合大学物理系。1946年赴美国密执安大学从事实验核物理研究工作，
获物理学博士学位后于1950年春回国
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王希季 (1921- )

云南省大理市人，1921年生，男，卫星和卫星返回技术专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1942年毕业于西南联合大学机械工程系。1948年赴美国弗吉尼亚理工学院研究院留学，获硕士学位。1950年回国
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王大珩 (1915- )

江苏省吴县市人，1915年生，男，光学专家，中国科学院院士，中国工程院院士。

1936年毕业于清华大学物理系。1938年赴英留学，攻读应用光学专业，获硕士学位。1942年被英国伯明翰昌斯公司聘为助理研究员。1948年回国
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于敏 (1926- )

河北省宁河县人，1926年生，男，核物理学家，中国科学院院士。

1949年在北京大学物理系攻读研究生并兼任助教。1951年起在中国科学院近代物理研究所任助理研究员、副研究员，从事核理论研究工作
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郭永怀 (1909-1968)

山东省荣成市人，1909年生，男，空气动力学家，中国科学院学部委员。

1935年北京大学物理系毕业。1940年赴加拿大多伦多大学应用数学系留学并获硕士学位。1941年到美国加利福尼亚州理工学院研究可压缩流体力学，1945年获博士学位后留校任研究员，1946年起在美国康奈尔大学任副教授、教授。1957年回国

⑷ 父母说去世后把骨灰扬在黄河里就行，这样真的可以吗

“我们去世后就把我们的骨灰撒在大海里吧！”从几年前开始，公公婆婆就告诉关于他们身后事的想法。

最初只是偶尔提起，我们家人听到后无一例外都是表示反对，公婆也不多说。

住进养老院后，这个话题说得多起来，公公婆婆还是说要海葬，不要墓地，不要墓碑。

不知道公婆是否正式立下了遗嘱，或者文字类的东西，只是多次听到他们口头告诉我们。

如果妻儿听我的话，应该先将我所有能用的器官免费捐赠，假如它们能在其他的生命里获得新生，我将感到莫大快慰。

然后应该将我的尸体交给医学院作解剖教学用，假如学生们从我身上能够学到一点有用的知识，我又将感到莫大快慰。

人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货？

再接下来就该果断地把我火化，趁热把我的骨灰埋在随便哪颗树下，我的灵魂或许可以随着绿叶升腾到天国去。

既然骨灰都作了肥料，墓地就更没必要了。咱们国家本来地少人多，我就不要跟活人争地盘儿了。

既然连墓地也没整，墓碑就更没必要了，还是留给农民盖房子、砌羊圈吧。”

朱编辑的观点是死后不要吊唁，不要遗体送别，也不要墓地，让自己身上的器官最大限度的让别人使用。面对死亡朱编辑坦然豁达，令人肃然起敬。

⑸ 关于邓稼先等我国“两弹一星”科学家的资料，分别为他们写小传

两弹一星功勋科学家钱学森:
1911.12.11～ 著名科学家。祖籍浙江杭州。生于上海。1958年10月加入中国共产党。1934年上海交通大学铁道机械系毕业。1935年留学美国，入麻萨诸塞州理工学院航空系学习，后转入加州理工学院学习航空工程理论。1939年获美国加州理工学院航空与数学博士学位，曾任加州理工学院副教授，麻省理工学院空气动力学教授，加州理工学院教授和喷气推进中心主任。1955年冲破重重阻力返回中国。后任中国科学院力学研究所所长，国防部第五研究院院长、副院长。1964年任第七机械工业部副部长，1970年任国防科学技术委员会副主任。1982年任国防科学技术工业委员会科学技术委员会副主任。1988年被聘为国防科工委科技委高级顾问。是中共第九至第十二届中央候补委员，第六、第七、第八届全国政协副主席，中国力学学会、中国自动化学会第一届理事会理事长，中国宇航学会、中国系统工程学会名誉理事长，中国科学院主席团执行主席、数学物理学部委员，中国科学院院士，中国工程院院士。1986年当选为中国科学技术协会第三届全国委员会主席。1991年被中国科协四届一次全委会授予中国科协名誉主席称号。在应用力学、喷气推进、工程控制论、物理力学和系统工程等领域有开创性的贡献。1956年初，主持制订1956～1967年科学技术发展远景规划纲要第37项国家重要科学技术任务《喷气和火箭技术的建设》报告书，并在1956年2月向国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》，最先为中国火箭和导弹技术的建立与发展提出了极为重要的实施方案。参与领导创建火箭、航天科学研究机构和系统工程队伍；长期担负火箭、导弹和航天器研制的技术领导职务，为组织领导中国运载火箭和航天器的研制工作发挥了巨大作用，对中国导弹与航天事业的迅速发展做出了卓越贡献，并对中国科学技术事业许多领域的发展都做出了贡献。1957年获中国科学院自然科学奖一等奖。1985年获国家科技进步特等奖。1989年6月获得“小罗克韦尔奖章”、“世界级科技与工程名人”和“国际理工研究所名誉成员”称号。1991年10月获国务院、中央军委授予的“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级⑿勰7督闭隆V�小豆こ炭刂坡邸贰ⅰ段锢砹ρЫ惨濉贰ⅰ缎羌屎叫懈怕邸贰ⅰ堵巯低彻こ獭返取?

⑹ 两弹元勋 的高尚品德 阅读

艰险在于：连续作战的疲劳和挖空心思的用脑
危险在于：放射性核辐射对人体的伤害

⑺ 老人与海中一句话不懂，求教高手

Thebrown blotches of the benevolent skin cancer the sun brings from its [9] reflection on the
tropic sea were on his cheeks.
翻译过来是：腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。
故，那个：benevolent skin cancer 意为：“良性的皮肤癌变”，结合具体语境也只能是这个了

希望能帮到你

⑻ 敬仰的意思

释义：敬重仰慕的意思，一般指人对某个人或某个物非常敬佩，因而尊重他。

拼音：jìng yǎng；声母是j、y；复韵母是ing、ang。

近义词：鄙视、轻视、藐视、蔑视、鄙薄

反义词：青睐、垂青、重视、珍视、崇敬

引用：冰心《晚晴集·我的童年》：“萨镇冰先生是父亲在海军中最敬仰的上级。”

(8)武汉颐养天祥养老院扩展阅读：

敬仰的反义词

1、鄙视，是一个汉语词语，读音是bǐ shì，意思是表示轻蔑、看不起的意思；对人一种很不尊重的口头用语，小看人、轻视、看不起对方。

出处：唐·韩愈·《柳州罗池庙碑》：“柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼治。”

白话释义：柳宗元到柳州当官，并不因为当地人是蛮人没有文化而歧视他们，一切都以礼教和法律来指导他们。

例句：他用那鄙视的目光，注视着这个无耻之徒。

2、鄙夷，是一个汉语词语，读音为bǐ yí，指轻视；鄙薄；蔑视；鄙视。

出处：唐·韩愈·《柳州罗池庙碑》：“柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼治。”

白话释义：柳宗元到柳州当官，不因为当地人没有文化而歧视他们，都以礼教和法律来指导他们。

近义词：小看、渺视、鄙视、看轻、藐视、漠视、轻视、忽视、歧视

反义词：敬仰、敬慕、敬佩

⑼ 大家帮下手找一下广州粤剧资料

粤剧又称大戏或者广东大戏，源自南戏，自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是揉合唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等等的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。最初演出的语言是中原音韵，又称为戏棚官话。到了清朝末期，文化人为了方便宣扬革命而把演唱语言改为粤语，使广州人更容易明白。粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。粤剧流行于广东、广西、台湾和港澳。在新加坡、马来西亚、越南、缅甸、柬埔寨、菲律宾、印度尼西亚、澳大利亚、美国、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有广东华侨聚居的地区，都有粤剧的演出。粤剧是溶汇明清以来流入广东的海盐、弋阳、昆山、梆子等诸腔并吸收珠江三角洲的民间音乐所形成的以梆子（京剧称西皮）、二黄为主的我国南方一大剧种。

粤剧的名称，虽在清光绪年间才出现，但其源流却可以追溯到四百多年前的明代中叶。建国以前的三十年间，粤剧基本上分为“省港大班”与“过山班”（或称“落乡班”）两大派系。“封仔封王”的李文茂，是世界戏剧史上绝无仅有的由艺人成为农民起义领袖。首任粤剧“八和会馆”会首的邝新华，不但是“同治中兴”的代表，也是著名的文武老生，演过《苏武牧羊》、《太白和番》、《李密陈情》等名剧。清末民初之交，更是群星闪耀，名伶辈出，如千里驹、肖丽湘、小生聪、周玲利、李雪芳等等，俱皆驰名于海内外。千里驹有“花旦王”之称，李雪芳则被康有为誉为“南雪北梅”，与梅兰芳并提。三十年代在粤剧史上称为“薛马争雄”的时代，薛觉先接近京剧风格，表演技巧比较全面，生旦净丑无所不能，有“万能老倌”的绰号，但以演小生出色，代表性剧目有《胡不归》等四大悲剧的马师以丑角取胜。他在以“孤寒种”(吝啬鬼)为主角的组剧中，尽情揭露封建财主资本家的丑态，有莫里哀之风。不但在两广、港澳和东南亚等地，为广大观众所倾倒，在美国多年，也深受欢迎。

三十多年来，思想和艺术质量较高、比较经得起时间考验的传统剧目，有《平贵别窑》、《罗成写书》等。新编的历史题材和现代题材剧目中，影响较大的，有《搜书院》、《关汉卿》。移植改编的剧目所占比重最大，其中较好的有《柳毅传书》、《宝莲灯》。

【粤剧历史】

元朝以前

粤剧的起源于中国民间齐言民歌的兴起，最早可上溯先秦的《诗经》，但这是中国全部板式变化体戏曲如京剧、粤剧，以及诗赞类戏曲如上海越剧、黄梅调的共同起源。

中国齐言体民歌，发展至中古时代，即魏、晋和唐代，达到空前的高峰，更形成了一代的文学体式——唐诗。这些讲求平仄，秩序井然的齐言体民歌，在唐代佛教寺庙的俗讲表演中，不但形成说故事的内容，也加入了节以木鱼的节拍特色。可是，由于长期处于社会低层，加上受外来音乐影响的宴乐〔或称燕乐〕，在唐代一直为统治阶层所欣赏，所以并没有很大的发展。而由宴乐发展出来的词乐，历经唐宋，更形成了律分宫调的戏曲。

元朝

杂剧成了最受欢迎的戏剧种类。当时称一幕戏为一折。以后只选演一幕戏便称为折子戏。粤剧有很多剧目是由元朝杂剧流传下来的，甚至某些粤剧的传统戏码是跟杂剧完全相同，例如《西厢记）、《窦娥冤》、《踏雪寻梅》、《倩女离魂》、《赵氏孤儿》等。

明朝

明朝归有光所编写的《庄渠遗书》卷九记录了明代正德16年(1521年)钦差魏校的《谕民文》，内有“倡优隶卒之家，子弟不许妄送杜学。”“不许造唱淫曲，搬演历代帝王，讪谤古今，违者拿问”等说话。这可以说是广东有关戏剧最早的文字记录。据《新会县志》记载，明成化初年，当地的“乡俗子弟多不守本业，事戏剧度日”。明代嘉靖40年(1561年)《广东通志》便有所记载：广州府“二月城市中多演戏为乐，谚云正灯二戏”，并有“搬戏难成器，弹弦不是贤”的俗语，所以“江浙戏子至，必自谓村野，辄谢绝之”。这证明当时已经盛行大戏。

到了明代，南戏的弋阳腔已在广东流行，昆班、徽班及江西、湖南戏班经常进入广东演出。根据《粤剧史》，广东出现一个女花旦，名叫张乔，南海人，是一名青衣（戏子）。原籍苏州的她出生于广东，因为她母亲是苏州昆腔戏子的缘故被记载为昆腔班女戏子。可见各地戏班中人开始在广东落地生根。[2]虽然广东人受了外来的薰陶而开始学习演戏，但是在成化年间，学戏仍未被保守人士所接受，石湾太原霍氏族谱曾有禁止良家子弟学戏的家箴。后来渐渐才出现组成本地人为主体的戏班，并过渡到本地人为全体的戏班。为区别两者，前者被称为“外江班”，后者被称为“本地班”。

粤剧不但吸收了弋阳腔的特色，并且与徽剧（安徽）、汉剧（湖北）、湘剧（湖南）、祁剧（湖南）、桂剧(广西)有血缘的关系。因为所演的剧目、唱腔、音乐、表演方式等等，与徽、汉、湘、祁、桂剧大致相同。例如：《晴雯补裘》和《独占花魁》这两出戏码，《铲椅》、《跳台》、《夜战马超》等南派武打剧，桂剧和粤剧完全相同。虽然说外江班接近徽班，本地班接近西班，但其实本地班建立的初期，主要区别在组班的人。本地班是由本地人组成，主要是指本地艺人组成的专业戏班。可是有时候也可以包括一些农民在进行季节性演出活动而临时组成的戏班。

“未有八和，先有琼花”在戏行中是无人不懂的。琼花会馆始建于明代万历年间。根据《佛山忠义乡志》的记载：“镇内有会馆凡三十七，琼花会馆建筑瑰丽，为会馆之最。”。当时琼花会馆坐落于“优船聚于基头，酒肆盈于市畔”的大基铺（即佛山市红强街区）。当时会馆门口有四条大柱，还有个亭子。馆门口的牌匾是“会馆”两字，全馆的面积比当时的祖庙还大。全馆共分三进：第一进是钟鼓，继后有可拆可合的临时舞台；第二进是琼花宫大殿，大殿前是天阶；第三进是会所。华光诞时戏行中人汇聚琼花宫大殿祭祀华光帝。琼花会馆附近就是佛山大基尾河边的琼花水埠，方便坐红船的伶人上岸或到其他地方演出。据说伶人最初雇用紫洞艇作为戏船，后来加上帆哩，在船身绘画龙鳞菊花图案，船头髹成红色，因而称为红船。

清朝

广东本地戏班早期活动的中心在佛山。顺治十五年(1658年)在灵应祠祖庙前建华封戏台，台上演戏鼓桌什物俱全。康熙年间改名为万福台，是广东现存最华丽精巧、岭南地区规模最大的古戏台，见证粤剧发展历史。戏台分前后两部份，前台以金漆木雕为布景，具有强烈的舞台效果。整个万福台还采用拱型结构，无论站何处，所能听到的音质基本相同。

雍正年间，广州更出现“土优”、“土班”。有文献记载：“广州府题扇桥，为梨园之薮，女优颇众，歌价倍于男优。……能昆腔苏白，与吴优相若。此外俱属广腔，一唱众和，蛮音杂陈。凡演一出，必闹锣鼓良久，再为登场。…… 榴月朔，署中演剧，为郁林土班，不广不昆，殊不耐听。探其曲本，止有白兔、西厢、十五贯，余俱不知是何故事也。”

乾隆年间，广东一带比较安定，商贸发达。佛山更是商帮荟萃，因此娱乐要求而更加兴旺，吸引百多个外省戏班来广东演出。这些外江班主要来自江西、湖南、安徽、姑苏等地。他们于乾隆二十四年(1759年)合作在广州创建“粤省外江梨园会馆”。而本地班在他们的集中地－佛山成立了“伶人报赛之所”的戏班同业组织——琼花会馆。另外粤西“下四府”(指高州、雷州、廉州、琼州四府)的演戏活动都很频繁，每年的关帝、天妃、冼夫人一类神诞，均有“演戏迎神”的习俗。

咸丰四年（1854年），粤剧艺人李文茂响应太平天国起义，在佛山经堂古寺率领梨园弟子，编成文虎、猛虎、飞虎三军。清政府为了消灭三军势力，残杀艺人，火烧琼花会馆，禁演粤剧15年之久。在禁演期间，本地班艺人逃亡省外海外，有些粤剧艺人为了生活，加入徽汉等剧的外江班，挂京、汉、徽、湘等皮黄戏班招牌演出，因而促成梆子与二黄的合流。咸丰十一年，李文茂、陈开先后败死，清政府禁令稍弛，本地班乘机再度兴起。同治九年（1870年），高要县绅士冯光纬等人曾经上禀请求准许演出夜戏，而知县亦表示同意，可见禁令松弛的情况。

同期大批华工被押骗往海外，随著出国华工的大量出现，广东戏曲逐渐传播海外。《美国华人史》记载粤剧为华人带来了赖以生存的民间文化。当年从旧金山请来的青年男演员(当时尚无女演员)经常来往于巴特和玛丽斯维尔等矿区，为当地华工演出传统的舞蹈和折子戏。拥有123名演员的鸿福堂剧团在美国大剧院首次登场，上演粤剧，大获成功，并在唐人街建立自己的剧场。另一方面，移居到越南、新加坡、印尼等地的大量华侨仍然保持了固有的习惯，侨民当中以广东人为多，他们爱好粤剧。因此越南西贡有粤人剧团。新加坡的戏剧，也是由广东人来演出。十九世纪七十年代，印尼出版爪哇文译本《薛仁贵》、《杨忠保》、《狄青》、《贵夫人》，后来更有马来文译本的《乾隆君游江南》。

粤剧解禁后，本地班表演方式改变很多，声腔已经吸收了二黄，并能以梆子、二黄为主，兼用大腔演出。当时表演角色分为武生、正生、小生、小武、总生、公脚、正旦、花旦、净和丑十大行当。后来经邝新华、独脚英、林之等人努力，粤剧得以重生，并组成了粤剧仝人的新组织——八和会馆。当时建筑八和会馆的费用都是透过全行在每年闰月休业的时期举办义演，扣除工资后所筹集而成。另外，凡是入会会员都需要付出白银一两作为“份金”。终于在清朝光绪十八年(1889年)八和会馆在广州黄沙旧地海旁街落成。八和会馆共分八堂，作为粤剧艺人住宿之用：兆和堂、庆和堂、福和堂、新和堂、永和堂、德和堂、慎和堂、普和堂。不同的行当被安排居住不同的分堂。小生、正生及大花面具在兆和堂。二花面、六分住在庆和堂。花旦住在福和堂。丑角在新和堂。武生在永和堂。五军虎及武打家在德和堂。接戏卖戏的在慎和堂。棚面的音乐人员在普和堂。由于工作人员有很多，八和会馆更设有方便所（医疗室）、养老院、一别所（安排身后事情）、小学、何益公司（戏箱行）。八和会馆会员总多，管理制度不断完善。后期实行行长制度，各行行长都是全体人员推举出来。

虽然粤剧开始恢复演出，但是在剧目内容和表演艺术上，都发生了重大变化。反映现实生活的新剧目不断涌现，如《梁天来告状》、《王大儒供状》、《蛋家妹卖马蹄》等，并在戏棚官话中加插广州方言演唱。当时广州先后建成河南、广庆、海珠、乐善、南关等戏院，其后出现调制戏班演出的宝昌、宏顺、怡顺、太安等公司，全都活跃于广州、香港、澳门等地。文献记载“广州班为全省人士所注目，其名优工价，至于二三千金，声价甚高，然大概以擅演男女私情……为第一等角色”。

清朝末年，中国的知识分子激发戏曲改良的浪潮席卷全国。光绪24年，中国日报副刊之旬报特辟鼓吹录一门，由杨肖欧、黄鲁逸几名记者撰作戏曲歌谣来讽刺时弊政治得失，引起广州香港等地的报刊注重戏曲歌谣。[光绪29年，一篇观戏记猛烈批评当时的戏曲曲本迂腐，不能激发国民之精神。不久，反映时弊的作品陆续出现，譬如：《新广东女儿传奇》、《黄萧养回头》及梁启超的《班定远平西域》等等。这些新编的剧本之中，有些是由富有舞台经验的艺人编撰。对粤剧影响深远的应该是同盟会所组成的“志士班”。辛亥革命前后十年间，在港澳广州等地曾出现了30多个这类的“志士班”，例如：采南歌班、优天社、振天声社、仁声剧社、民镜社、国魂警钟社等。最早使用广州方言来演唱粤剧的春柳社影响了其他的志士班，为了便于宣传革命思想，改用了广州方言来唱梆黄，演出了《周姑娘放脚》及《盲公问米》，使宣传效果超出预期。[为了加强反清反帝反封建的宣传，更编演了《文天祥殉国》、《戒洋烟》、《虐婢报》、《秋瑾》、《温生才刺孚奇》等戏。

民国初期

在辛亥革命前后，一些粤剧老倌包括金山炳、朱次伯等人开始对粤剧进行革新运动。原因是光绪三十年（1905年），广州继道光三十年（1850年）第一间戏曲戏园出现后，再次兴建戏院，并称之为“戏院”。戏院改变了粤曲的演唱方式，令到原来需要满足野台演唱，需克服风急声弱的情况改变过来，令到以平喉演唱成为可能，而戏院由于令到观众的流动情减低，不像过往戏班坐红船到不同地方演出，观众的消费习惯也随之改变，红伶需要争取观众。是次，初出茅庐的朱次伯，因为原担的小生小生聪，不愿演出尾戏，由他瓜代，他便以平喉白话演唱一出《宝玉哭灵》，大收旺台之效，令到演唱平喉白话成为风尚。

据广州粤剧研究者陆丰先生的研究，粤曲唱腔的舞台语言是在1921至1927年产生转变，又因为演唱平喉白，不但可以吸收广东的说唱音乐如南音、木鱼等，目今最早记载结合南音和梆黄曲的是1924年由陈小汉之父陈醒汉演唱的《芭蕉岛》之忆美。也因为演唱平喉白话，粤曲的调门也变为降B调。

白驹荣主要的贡献在于1917年和千里驹在国中兴班，把十字句二黄改为“八字句二黄”，令到粤曲出现一种新的曲式，并成功把广东白话引进粤剧及降调。因为从前粤剧全部都使用中州话演唱，后来是金山炳首先局部将白话带入粤剧，朱次伯与白驹荣努力将白话引进过程中也下了不小功夫。至于降调方面，戏棚做戏是要高调地大声唱戏，而与白驹荣同期的小生太子卓还是唱子喉，白驹荣已开始将声调降低唱平喉，唱腔自成一格。到了1920年左右，终于把戏棚官话全面改为广州话，由子喉（假音）演唱改为用平喉（本嗓）演唱。梆子和二黄一律唱低八度，使梆子、皮黄在风格上统一起来。

及后薛觉先率先引入新的化妆技巧及西乐乐器。在同一时期，省港班的崛起，薛觉先与马师曾的竞争进入白热化，促进了粤剧的改革和兴盛。例如：薛觉先与小提琴家尹自重合作设计“薛腔”。来自上海的吕文成将北方二胡的丝弦改成钢弦，创出了高胡，音色高亢明亮。名伶陈非侬邀请梁以忠担任其戏班的音乐领导。当时更出现了如卢有容、梁金堂等著名编剧家，先后为马师曾及薛觉先写作了不少名剧，手法也着重与当时流行的电影与话剧非常接近。

其实据历史资料记载，1925年广州有40多班大型粤剧戏班，当中每一班的人数可以多达150多人。广州出现“海珠”、“乐善”、“太平”、“宝华”、“民乐”、“河南”等十所大戏剧场。同期，开始产生“薛马桂白廖”五大流派。当时大老倌的收入相当可观，在每圆可购米两担的时候，他们的年俸可以高达18000圆。因此很多人认为演粤剧可以名成利就，令人趋之若鹜 。据不完全的统计，这个时期活动于穗、港、澳的专业和艺人兼任的编剧家有100多人，新编剧目高达四五千个。可说是粤剧的黄金时代！

到了二十世纪三十年代，当时香港立法局有法例禁止男女同班，所以历年来粤剧中只有全男班、全女班之分。及后罗之锦爵士在立法局中提议，说及男女既能同坐，为何不能同班。于是在1933年秋，香港总督贝璐取消男女合班禁令。虽然广州曾出现男女同班的“共和乐班”，演出仅十个月就被广州公安局禁止，但是广州也在1936年10月左右跟随香港解禁。陈非侬和马师曾因为接了越南及缅甸之约，离开了太平剧团。太平剧团的班主源杏翘适逢其会，在原本的班底下（马师曾、半日安、冯醒铮、冯侠魂、袁是我、谢醒侬、冯玉君）聘请谭兰卿、上海妹及麦颦卿三位女艺人为花旦，令观众耳目一新，盛极一时，其它各班亦纷纷聘用女花旦，于是男花旦渐遭淘汰，是粤剧历史大转变之一。

从此粤剧在香港非常流行。当时演出主要集中在利舞台、高升戏院、太平戏院及新光戏院等旧式戏院。差不多一个星期七日都有不同的剧目上演。当时粤剧不但流行于广东、广西、香港、澳门等地，由于很多中国人移民海外，以致东南亚、大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区都有粤剧演出。东南亚一带更有些世代相传的粤剧艺人、固定的剧团、行会和演出场地。例如新加坡的“庆维新”及吉隆坡的“普长春”。除此之外，海外华侨对粤剧需求吸引了很多粤剧戏班到海外演出。可是，大型戏班的人数往往超过一百人，支出庞大，导致精简人手，开始出现大约50-70人所组成的小型粤剧剧团。这也促使了戏班“六柱制”的形成。

共和国建国初期

到了二十世纪五十年代，中华人民共和国刚刚成立不久，积极挖掘优秀剧码、继承粤剧传统，在艺术上也全面革新，而且培养了一批新艺人。1958年，广东粤剧院正式成立。1960年和1962年先后创立广东粤剧学校和广东粤剧学校湛江分校。在粤剧历史上，是第一次有了培养接班人的综合性专业学校。

同时期电影开始蓬勃，粤剧吸引力大减。可是后来创作的粤剧电影重新把粤剧带入电影院，使粤剧重获昔日光辉。当时著名的粤剧电影有“蟹美人”、“龙王三宫主”、“黄飞虎反五关”、“万里琵琶关外月”、“四郎探母”、“宝莲灯”、“双仙拜月亭”、“红娘”、“夜光杯”、“千面美人鱼”、“香罗冢”等等。

五十年代末，香港的粤剧形势不妙，当时红伶芳艳芬因为结婚而退下来，薛觉先、马师曾、红线女离开香港，连红透半边天的新马师曾都不大热衷于演出。幸好后来麦炳荣和凤凰女组织班霸“大龙凤剧团”，有谭兰卿加入，并由林家声担当小生，演出很多著名剧目《百战荣归迎彩凤》、《刁蛮元帅莽将军》、《彩凤荣华双拜相》、《凤阁恩仇未了情》等。不久，陈好逑与林家声另立新班“大龙凤剧团”。及后新的剧团纷纷迭起，包括羽佳的庆红佳剧团、何非凡的非凡响剧团、林家声的庆新声剧团。

文化大革命期间，粤剧备受摧残，很多曲谱几乎付之一炬，被抄家的艺人多不胜数，很多艺人纷纷逃亡到香港及澳门，而全个中华人民共和国只有样板戏才可以演出。1976年后，粤剧才能够重生，伴奏在民乐基础上吸收了西洋乐器，尤其是爵士乐器，包括电吉他及萨克斯。剧本方面更有些是改编自话剧或电影的优秀作品。例如：《关汉卿》、《牡丹亭》等。
在这个时期的新加坡却因为韩战的关系而树胶价格猛涨，导致收入增加，娱乐事业也一片蓬勃，当地的粤剧亦因此受惠不少。这段期间，相继到新加坡登台的粤剧伶人有陈笑风、梁瑞冰、罗剑郎、新海泉、冯峰、陈惠瑜、许英秀等。1952年，薛觉先再组觉先旅行剧团二度来新加坡。五十年代末期，有很多香港粤剧艺人到新加坡演出。例如苏少棠、叶昆仑、关德兴、石燕子、秦小梨、余丽珍等。由于名气关系，门票价格骤增几倍。到了六十年代，新加坡各种新兴娱乐事业如雨后春笋出现，电影和电视很快成了主流。生活节奏变得急促，观众开始不愿看冗长的地方戏曲。一九六八年，新加坡的本地职业粤剧班已不能生存，许多职业粤剧团亦告解散。

现代

香港为了加强粤剧教育，香港八和会馆(Cantonese Artists Association of Hong Kong)属下[八和粤剧学院][The Cantonese Opera Academy of Hong Kong LTD]与[香港中文大学校外进修学院]在1996年合办[粤剧培训证书课程],1998年改为与[香港演艺学院]合办夜间粤剧培训证书课程。1999年,[香港演艺学院]在[粤剧培训证书课程〕的基础下，聘用全体夜间课程的教职员，举办两年全日制粤剧文凭课程，训练专业粤剧演员。为了提升学员的水准，更在2000年协办粤剧进阶课程。2004年，由于合作上的考虑，〔香港演艺学院〕主动解除和〔八和粤剧学院〕的合作关系，八和粤剧学院只有十二名学生及两名导师继续留在八和粤剧学院，搬到深水埗通州街公园壁球中心继续举办〔粤剧培训证书课程．由于学生大量流失，香港艺术发展局曽一度考虑终止八和粤剧学院的资助，但八和粤剧学院随即转型，不但在2004年开办锣鼓课程，在2005年亦开办粤曲伴奏课程及社区粤剧学院季度短期课程，学院学生迅速由十二人増至一百八十余人，并且开设少年儿童粤剧班．2006年亦准备开设粤剧编剧班．八和学院亦有专业班学生高军翔，高军涛在2006年正式接受康乐及文化署邀请，担任文武生，与粤剧名伶王超群，吕洪广，敖龙演出〔宝莲灯〕及〔双仙拜月亭〕。

近年来，香港艺术发展局拨款开办粤剧课程给儿童及青少年。康乐及文化事务署资助国际演艺评论家协会筹办“粤剧文化使节计划”来向社区推广粤剧。剑心粤剧团也举行《南国红豆育新苗》的儿童粤剧推广及教育计划。

现代粤剧开始受到外国人欢迎。创始人黄展华为首的粤剧海外名伶为了让外国人参与并且继续对外推广，以英语为表演语言的英语粤剧应运而生。同时新加坡的英语粤剧由黄仕英开创。

行内演员为了改良粤剧，开始考究戏服、道具及布景的式样及色彩是否配合故事的朝代。例如： 汉风粤剧研究院于2005年11月在香港文化中心大剧院所演出的铜雀台。

由于香港社会重视粤剧发展，除了一些民间的戏曲研究中心外，香港各间大学也纷纷设立粤剧学术研究中心。例如：成立于2000年3月1日的香港中文大学戏曲资料中心及成立于1998年的香港城市大学中国文化中心。香港大学音乐系也有有关粤剧的课程。

⑽ 敬的含义是什么

部首：攵部
拼音：jìng
注音：ㄐㄧㄥ
笔画：12笔
五笔：aqkt
郑码：erm
四角号码： 48640
笔顺编号：122352513134
基本字义
敬
jìng
尊重，有礼貌地对待：尊敬。致敬。敬重（zh恘g ）。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献。
表示敬意的礼物：喜敬。寿敬。
有礼貌地送上去：敬酒。敬香。
谨慎，不怠慢：慎始敬终（自始自终都谨慎不懈）。
姓。

笔画数：12；
部首：攵；
笔顺编号：122352513134

详细解释
敬
jìng
【动】
(会意。从攴(pū),以手执杖或执鞭,表示敲打,从苟(jí),有紧急、急迫之义。本义:恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心)
同本义
敬,肃也。——《说文》
毋不敬何允。——《礼记·曲礼》。注:“在貌为恭,在心为敬。”
宾客主恭,祭祀主敬。——《礼记·少仪》
入门主敬,升堂主慎。——《仪礼·聘礼》
敬德之聚也。——《左传·僖公二十三年》
敬诺。——《战国策·赵策》
敬受命。——《史记·陈涉世家》
敬进如姬。——《史记·魏公子列传》
敬闻命关。——唐·李朝威《柳毅传》
又如:敬让(恭敬谦让);敬诚缉熙(恭敬诚实而光明);敬身(施礼);敬慎(恭敬谨慎)
慎重地对待,不怠慢不苟且;敬谨
敬,警也,恒自肃警也。——《释名·释言语》
既敬既戒。——《诗·大雅·常武》。笺:“敬之言警也。”
敬事而信。——《论语·学而》
居敬而行简。——《论语·雍也》
慎始而敬之。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如:敬事(谨慎做事;恭谨伺侯);敬信(慎重而守信);敬独(在独处时能谨慎不苟);敬逊(敬慎谦逊);敬虔(庄敬虔诚);敬明(谨慎严明)
尊重,尊敬
严大国之威以修敬也。——《史记·廉颇蔺相如列传》
敬贤礼士。——《资治通鉴》
北虽貌敬。——宋·文天祥《指南录后序》
又如:敬学(尊重学问);敬服(敬伏。敬重佩服);敬事后食(先考虑国事然后考虑自己);敬老(尊敬老人);敬老慈幼(尊敬老人,慈爱儿童);敬老怜贫(尊敬年长的人,怜悯贫困的人)
有礼貌地送上。如:敬酒;敬烟;敬茶;敬奉(以物敬人的敬词);敬赵(完璧归赵;奉还)

敬
jìng
【名】
敬意或谢意。如:喜敬;贺敬
自愿转让毋需抵偿的东西,捐赠或赠的礼品
于库房取书仪十两,送与苏雨为程敬。——冯梦龙《警世通言》
又如:节敬;茶敬
姓

敬爱
jìng’ài
尊敬热爱
敬爱的老师
敬辞
jìngcí
含尊敬口气的用语,如“令兄,府上,请进”等
敬而远之
jìng’éryuǎnzhī
虽然敬重,但不愿与之接近
敬奉
jìngfèng
虔诚地供奉神佛
敬奉神明
恭敬地送上
敬奉锦缎一匹
敬服
jìngfú
敬佩
他的为人深受大家的敬服
敬告
jìnggào
恭敬地告诉
敬告观众
敬鬼神而远之
jìngguǐshénéryuǎnzhī
语出《论语·雍也》,原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,所以对他客客气气,但是绝不接近
他们是一些特权人物,专做伤天害理,两面三刀的勾当。对他们,他从来是‘敬鬼神而远之’
敬酒不吃吃罚酒
jìngjiǔbùchīchīfájiǔ
比喻对某些必须做的事不肯主动去做,结果却被迫去做
我看你是敬酒不吃吃罚酒
敬老尊贤
jìnglǎo-zūnxián
老:年长的人。贤:贤良有声望的人。敬重年老的和有社会声望的人
又敬老尊贤,凡国中年七十以上,月致粟帛,加以饮食珍味,使人慰问安否
敬贺
jìnghè
恭敬地祝贺
敬贺新春佳节
敬酒
jìngjiǔ
祝酒;提议为…干杯
敬老院
jìnglǎoyuàn
养老院
敬礼
jìnglǐ
行礼表示尊敬
立正敬礼
用于书信结尾表示尊敬
此致,敬礼
对人恭敬,以礼相待
见其长老而敬礼之
敬慕
jìngmù
尊敬仰慕
他如此敬慕他的母亲
敬佩
jìngpèi
敬重而佩服
敬若神明
jìngruòshénmíng
奉若神明。敬重得如同对待神灵一样。形容极其尊敬
敬颂
jìngsòng
敬辞,祝颂(多用于书信)
敬颂康健
敬挽
jìngwǎn
用于挽联、花圈等的落款
敬畏
jìngwèi
既敬重又害怕
对一切神圣的事物的敬畏
敬献
jìngxiàn
恭敬地送上
敬香
jìngxiāng
给神佛虔诚地烧香。亦比喻给有权势的人送礼行贿
敬谢不敏
jìngxiè-bùmǐn
谦词称自己没有才智而谢绝的套语
捐输之例,百无一良,若以属之鄙人,惟当敬谢不敏。——曾国藩《复欧阳晓岑书》
敬信
jìngxìn
尊重崇信
油然而生敬信之心
敬仰
jìngyǎng
敬重仰慕
鲁迅先生是中国青年热爱和敬仰的导师
敬养
jìngyǎng
尊敬奉养
敬养双亲
敬意
jìngyì
恭敬的心意
表达敬意
敬语
jìngyǔ
含恭敬口吻的语言
讲敬语、懂外语的服务员多起来了
敬赠
jìngzèng
赠送礼物表示尊重、敬意、钟爱或钦慕
我买了一束鲜花敬赠给母亲,祝她生日快乐
敬重
jìngzhòng
恭敬尊重
士兵列队向他们的长官表示敬重
敬祝
jìngzhù
恭敬地祝愿(多用于书信)
敬祝健康、快乐