养老院弘扬中华民族精神

❶ 如何弘扬中华民族精神 具体做法

(一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗

中国文化是特别强调理想和境界,境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除天下之害”的理想。秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治,就是为了在中国实现“天下为公”的“大同”理想,他认为他所创立的“三民主义”学说就是符合大同理想的。毛泽东也很欣赏“大同”理想,他把共产主义称作“世界大同”,并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。人各有志,都应当建立一个远大的理想,憧憬一个美好的境界。

(二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。

注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它的自律性、反躬修己的性质。孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。”意思是说,有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。所以他又告诫人们:“躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣! " “躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?" 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自我修养) ,西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。重视人生修养不但是中国文化之特点,也是中华民族之美德。普通的人通过修养,提高自己的素质,才可以取得事业的成功,中国文化总是把做人、修养放在首要位置。

(三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先

孔子的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益为重。按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲,勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群体和谐”精神。北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”流芳数百年,激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准,为民兴利,为国除害。

(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神

中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。《周易乾卦传•象》曰:“天行健,君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力,君子法天,自强不息。刚健有为,自强不息,正是《周易》所反映的中国文化精神,也是数千年积累起来的传统美德。孔子正是遵循这种精神奋斗了一生,把自己铸造成为人类的伟人。他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说:“其(指自己)为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔! " 曾参发挥了孔子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。他说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?" 从此,君子“任重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德,激励着数以千万的志士仁人为坚持自己的理想和事业终生奋斗。

(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。

(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德

孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。有人称中国文化是“孝文化”,这是有道理的。对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我们当然应该进行分析、鉴别。但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说明了“尊师重道”的传统。

❷ 怎样传承和弘扬中华民族精神

剪纸艺术教学是我校多年来的传统文化特色课程。教学中，我们以剪纸艺术为载体，遵循校本课程开发的“校本性、综合探究性与创新性”原则，通过1——6年级学生，国家美术课程校本化的延伸性，拓展性的学习，了解民间剪纸既是一种古老、精湛的民族手工艺，又是一种民风民情图案，也是一种典型的民间装饰画式样，具有多种功能和很高的学术价值。剪纸艺术校本课程的开发主要是为了培养孩子的手、脑互动协调合作能力，从而提高孩子对空间的感知认识。使学生的综合能力得到提高和发展，做到广采博取、兼容并蓄，把剪纸，这一独特的民族艺术推入当代的多元美术世界。







每学期末辞旧迎新之际，学校都会组织学生进行剪纸技艺交流，激发学生对剪纸艺术的兴趣和爱好，培养并提升学生健康的审美情趣和良好的艺术核心素养。12月27日下午，学校在4——6年级组织学生举行了“传承中华文化 弘扬民族精神”暨“剪纸小巧手”考核大赛。









比赛要求先在红色或黑色纸上现场作画，在规定的时间里完成单色或套色剪纸作品。比赛中，小选手们一手拿着剪刀，一手拿着纸，时而画一条直线，时而上下摆动，个个神情专注，宛如一个个小剪纸艺术家。经过紧张、激烈的考核比赛，一张张彩色纸在同学们的手中变成了各种各样的图形，有的是“剪字”；”有的是“窗花”；还有的是“小动物”；舞动剪刀发现与赞美生活中熟悉、喜爱的美好事物、景物、人物，剪刻出生动形象的十二生肖图、漂亮的花卉,可爱的人物,吉祥的福字……等各种各样精美的作品。学生们的剪纸作品惟妙惟肖，令人拍案叫绝，无不流露出师生们的心灵手巧

❸ 为什么要弘扬中华民族精神

民族是一个历史性的民众概念。因此民族不能狭隘地理解为自然性的，如同人们所说的被“大地”和“鲜血”所规定。民族必须宽广地理解为文化性的，这就是说一个民族在根本上是被思想和精神所铸造的。

正是在这样的意义上，一个民族就表现为其民族精神民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。

惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

(3)养老院弘扬中华民族精神扩展阅读

中华民族精神是一个博大精深的思想体系。它的核心内容（基本思想）是以爱国主义为核心的伟大创造精神，伟大奋斗精神，伟大团结精神，伟大梦想精神。

此外，实事求是的科学精神、舍生忘死的牺牲精神、敬老尊贤的伦理精神、与时俱进的创新精神、艰苦奋斗的创业精神以及天人合一的和合精神等等，都是我们认识和把握中华民族精神的丰富思想材料。

中华民族精神犹如民族思想脉动的主旋律，这个主旋律在不同历史条件和不同情况下会形成或悲壮慷慨或昂扬激越的不同乐章。

例如民主革命时期的井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神以及社会主义革命和建设时期的大庆精神、雷锋精神、两弹一星"精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神等等。这些不同乐章既是中华民族精神主旋律的具体表现，又不断丰富和发展着中华民族精神的主旋律。

参考资料来源：网络-中华民族精神

❹ 怎样传承和弘扬中华民族精神

1、强调国家意识。以爱国主义为核心的民族精神是中华民族增强凝聚力的精神支柱。国家意识应该包括对国家的认同感，对国家的主权和安全的责任感，对国家的繁荣和发展的使命感。只有在国家利益为上的道德观基础上，面临各种诱惑时，才能毅然做出正确的选择。

2、增强文化认同感。认同是共有的信仰和情感，是将一个共同体中不同的个人团结起来的内在凝聚力。我们要有意识地从传统文化中去吸取养分，对传统文化要取其精华去其糟粕，推陈出新革故鼎新。反对守旧主义，封闭主义。

3、弘扬中华民族精神，要注重树立先进典型。充分发挥英雄模范人物的带动、示范作用，是弘扬和培育民族精神的一条重要途径。我们在实践中要善于发现和推广先进典型，大力宣传改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进人物，使人们学有榜样、赶有目标。

4、弘扬中华民族精神，需要充分利用中国哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗等多方面资源，认识和学习中华民族优秀文化传统的人文知识、人文思想与人文精神，了解并践行中华民族的良好礼仪，构建和谐的人际关系。

5、要加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。中国优秀传统文化重视人生价值观和道德，重视“做人”的准则。弘扬民族精神，要发扬我国优秀文化与道德伦理紧密结合的精华，严以律已,宽以待人的过程中，要把承担责任、诚信守法、平等合作、勤奋自强作为重点内容。

参考资料：网络-民族精神

❺ 如何弘扬中华民族精神

坚持弘扬和培育民族精神，是党的十六大报告提出的一个重要论断，是社会主义文化建设的一项重要内容。充分认识民族精神在国家繁荣、民族振兴中的地位和作用，准确把握中华民族精神的科学内涵，弘扬和培育民族精神的时代价值，对于在新世纪新阶段进一步增强中华民族的凝聚力、战斗力和竞争力，全面推进小康社会建设，开创中国特色社会主义事业新局面，具有极为重大的理论意义和实践意义。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。它主要包括民族追求的共同理想、确立的共同价值、形成的共同思维方式和共同品格，是民族意识的最高形式。一个民族如果没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，没有远大的民族理想，就不可能凝聚力量，不可能成就伟业，更不可能自立于世界民族之林。在五千多年的历史长河中，中华民族在开发建设祖国大好河山、创造灿烂的中华文明的同时，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

爱国主义是指一个国家的人民在千百年来的社会实践中形成的一种对自己的祖国极其忠诚和热爱的深厚情感，它是民族凝聚的强大精神力量，是动员和鼓舞人们为自己祖国的生存发展前赴后继、奋斗不息的一面旗帜。酷爱自由，追求进步，维护民族尊严和国家主权，对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这就是爱国主义的主要内涵。团结统一是指一个民族为了实现共同的理想和目标，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、维护统一、顾全大局的互助合作精神。爱好和平是指一个民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，为了维护世界和平、促进共同发展而努力奉献的精神。中华民族历来以爱好和平著称于世，是举世闻名的“礼仪之邦”。勤劳勇敢是指一个民族在改造客观世界的实践中表现出来的不惧艰难的精神。在中华民族的意识中，勤劳是一切事业成功的保证，是兴家的传家宝，是兴国立世之本，也是众德之首、万善之源。中华民族依靠这种勤劳勇敢的精神，缔造了古老的中华文明，创造了一个又一个人间奇迹。自强不息是指一个民族所具有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神。这些民族精神是中华民族世世代代、生生不息的力量源泉，是中华民族永无止境的精神追求，它激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜了各种各样的风险，经受住了各种各样的考验。

在民族精神这个统一体中，爱国主义居于核心地位，它渗透在中华民族精神的一切领域。其中，团结统一是爱国主义精神体现在处理国家内部各兄弟民族之间、各民族成员之间关系上的要求；爱好和平是爱国主义精神体现在处理本民族与世界其他各民族之间关系的要求；勤劳勇敢、自强不息是实践爱国主义精神的必要前提。它们相辅相成，共同服务于爱国兴邦这一主题。

因此，对于学校和教师而言，我们必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。要有针对性地把民族精神的内容贯穿学校德育工程的始终，融于学校各门学科的课堂教学之中。还要重视课外活动、校园文化、社会实践等第二课堂的日常养成教育的作用，通过各种途径、方式和手段，让学生了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，感受中华民族优良的道德传统和淳厚的民风，学习体现时代精神的先进人物和模范事例，在实践中接受民族精神的熏陶。对于同学们来说，我们要看到中华民族精神对于我们学习、掌握和运用科学文化知识，提高我们的创新能力的重要作用。对待学习，要有“板凳须坐十年冷，文章不写一句空”的严谨求实精神；要有追求真理、敢为天下先的创新精神；要有热爱祖国、热爱人民的高尚情操。同学们要从养成良好的行为习惯做起，树立远大理想，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持弘扬和培育民族精神，为中华民族之复兴打好基础。

❻ 如何弘扬中华民族精神 从国家和个人上答

个人
(一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗

中国文化是特别强调理想和境界,境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除天下之害”的理想。秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治,就是为了在中国实现“天下为公”的“大同”理想,他认为他所创立的“三民主义”学说就是符合大同理想的。毛泽东也很欣赏“大同”理想,他把共产主义称作“世界大同”,并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。人各有志,都应当建立一个远大的理想,憧憬一个美好的境界。

(二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。

注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它的自律性、反躬修己的性质。孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。”意思是说,有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。所以他又告诫人们:“躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣! " “躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?" 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自我修养) ,西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。重视人生修养不但是中国文化之特点,也是中华民族之美德。普通的人通过修养,提高自己的素质,才可以取得事业的成功,中国文化总是把做人、修养放在首要位置。

(三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先

孔子的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益为重。按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲,勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群体和谐”精神。北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”流芳数百年,激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准,为民兴利,为国除害。

(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神

中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。《周易乾卦传•象》曰:“天行健,君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力,君子法天,自强不息。刚健有为,自强不息,正是《周易》所反映的中国文化精神,也是数千年积累起来的传统美德。孔子正是遵循这种精神奋斗了一生,把自己铸造成为人类的伟人。他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说:“其(指自己)为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔! " 曾参发挥了孔子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。他说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?" 从此,君子“任重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德,激励着数以千万的志士仁人为坚持自己的理想和事业终生奋斗。

(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。

(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德

孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。有人称中国文化是“孝文化”,这是有道理的。对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我们当然应该进行分析、鉴别。但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说明了“尊师重道”的传统。

政府

中华民族的优良道德传统，一般来说，是以儒家伦理道德为主要内容，并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德的精华。在中华民族两千多年的历史中，传统伦理道德曾深刻地影响了一代又一代的炎黄子孙。在一定程度上，它甚至与我们整个民族的血脉融为一体。在相当长的时间长河里，并成为历代前人共同的价值观、人生观的评判标准。到近现代，尽管对中华民族伦理道德的一些具体问题还存在着矛盾与争议，但经过社会实践的检验，许多东西都成为具有鲜明东方特色的道德观。特别是儒家思想提倡的谦逊、诚信、仁义等，这些都值得今天的人们继续发扬光大。从总体上看，中华民族的优良道德传统，主要有如下几个基本特征：

一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义信念。

这是中华民族道德传统的第一要义。早在2000多年前成书的《诗经》，对此就有过明确表述，认为“夙夜在公”是一种高尚的道德品质。强调为国、为民的爱国主义信念，倡导整体协调精神，这是几乎没经过任何争论就被人们普遍认同的道德观。在中国历史上，杀身成仁、舍生取义的人枚不胜举，也赢得了无数人的敬仰和礼赞。人们看到，从出使匈奴的苏武，到抗金名将岳飞、抵御清兵的史可法，以及戊戌变法中慷慨赴刑场的谭嗣同，乃至解放战争中宁死不屈的刘胡兰，他们在历史的疆场上一个个都留下了不可磨灭的足迹。可以说，正是这样一种爱国献身情怀，支撑着他们的追求，始终视死如归，最终留下可歌可泣的动人历史篇章。

这里，尤其值得一提的是岳飞。以前在高中上课时，大家曾就他的功过做过争论。有人认为，现在提倡民族大团结，而岳飞抗金属于内部斗争，阻碍了民族融合，延缓了历史发展进程。这种说法实在显得荒谬。稍有历史常识的人都知道，金兵入侵烧杀掳掠，跟现在的民族融合完全有着本质的区别。更何况，我们所推崇的是他的荡气回肠的爱国情愫，是他背上那熠熠生光的“精忠报国”坚定志向。至于历史评议如何，那重要吗？只要看看岳庙里人们虔诚的顶礼膜拜，看看门外秦桧夫妇可恶的跪像，人们的爱憎已经一目了然，正所谓“群众的眼睛是雪亮的”。“前人已随前尘去，后人必将踏尘来。”在先人榜样的感召下，今天的人们又该做些什么呢？也许有人会说，现在是和平年代了，国家安定团结，那爱国又从何去做？其实，爱国并不只局限于在国家遭受外敌入侵时能挺身而出，我们所做的每一件适合国家需要的事情，都是爱国的行为。1999年，以美国为首的北约轰炸我驻南斯拉夫大使馆，全民对此表现出的那股愤怒就是一种爱国。由此产生的奋发向上的工作、学习劲头，也是一种爱国。从某种意义上说，这更符合国家的需要。事实上，爱国也可以落实到实际生活中的每一件小事，包括按期交税，节约用水、用电，不乱扔垃圾杂物等等。就我们大学生而言，坚持勤奋学习，努力提高自身素质，就是对国家最大的回报。此外，还有一点特别值得注意，就是大学生应多关心时政。眼下有很多学生都缺乏一种政治参与意识，认为那仅是一些政治活跃分子的事，与已无关，有些人甚至不了解最基本的国家政策，不知道全国人民代表大会几年召开一次……这不能不让人忧心。要知道，国家是人人的国家，我们每一个公民都有责任，也有权利关心它、评论它。只有国家强大了，我们才不会象《沉论》中的“我”那样，羞于在日本人面前提起自己的国籍。

值得高兴的是，刚刚召开的党的“十六大”正引起越来越多大学生的关注，这是件很好的事！我们国家的所有国民，应该融成一种坚固的民族整体精神，实际上这正是爱国主义的一种有力延伸。一个国家要发展，仅仅靠一个党、靠一个政府，力量肯定不够，它还需要广大群众的共同参与和支持，政府在其中仅仅是充当方向盘和润滑剂的作用。整体精神一直是中华民族的优良传统，常言道“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“一个木头三个桩，一个好汉三个帮”，说的都是整体智慧和力量的强大。而新时期的整体精神，则要求与人民群众的共同利益联系起来，这样才能充分调动各方面的积极性，真正实现民主和进步。在平时，大家也许是各忙各的，但到了关键时刻，我们整个民族必须能够在最短的时间内达成团结一致，从而同呼吸、共命运。可以说，正是由这一点在维系着我们国家的存在，进而不断繁荣昌盛。也许大家并没有忘记1998年的长江洪灾，那年，无数的人民群众自愿加入到抗洪队伍，军民协同奋战在最前线，其中涌现出很多的抗洪英雄，甚至有人为此不惜牺牲生命。每到危难时刻，全国人民的注意力都集中到一处，自觉地体验着那份紧张与痛苦。洪灾过后，在举国上下又立即掀起一阵捐钱捐物的热潮。归根到底，这些都是民族整体精神深得人心的体现，更确切地说，是融汇了符合群众利益的整体主义思想感动社会的结果。

二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则。

在人与人的相处中，中国传统伦理思想特别强调要“推已及人”。孔子曾说“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些都是积极的着处世态度。在今天，这种思想仍有着重要的实践意义。“仁爱”就是要求我们保持一颗怜悯、同情和爱护的心，能时时处处为他人着想。佛教殿堂中专门供有一尊“泪观音”，也是包含着这层寓意。如果在为人处事中能够相互体贴和帮助，人与人之间的许多矛盾也就容易化解。“仁爱”还有一项重要内容，便是“尊重和理解”。即使是对一个乞丐，我们也不应该漠然视之。设想端来一碗饭，却向着乞丐“呼尔而与之”，那样做的结果往往是乞丐“弗受”。因为乞丐也是人，同样有着为人的尊严，他沦落到乞丐，也许是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙视很可能会把他逼上绝路。当然，我们并不排除有专门骗钱敲诈的假乞丐，或许还有人上过他们的当。那么，我们是否就应该为此而拒绝所有的乞丐呢？对这一点，用著名作家沙叶新的一首诗来回答倒是较为恰当：“即使我上当一千次/受骗一万次/我依然坚信/这世上/总有一句话是真的/总有一颗心是金的/总有一片情是纯的……”，是的，我们应该更多地用爱心来看待这个世界，宁可被一千个假乞丐欺骗，也不要使一个真正需要帮助的人孤立无援。

人际关系和谐也历来为传统道德所强调。当我们拥有一颗仁爱的心，就一定能为周围人所接纳、所热爱。传统道德要求我们严于律已，宽以待人，要求“忍”字当头。这显然有利于人际和谐，但要注意的是，这个“宽”到底宽到哪种边际？“忍”又忍到什么程度？对人固然要谦和，但并不意味着事事屈从；要尊重他人意见，但并不意味着随声附和；要能容纳朋友缺点，但并不意味着任其堕落；要乐于助人，但并不意味着一切代办。我们交朋友，实际上也是一个互相学习、共同进步的过程。所谓“尺有所短，寸有所长”，“三人行，必有我师焉”，意思是说，只有使人不断进步的友谊，才是真正可以持久的友谊。今日强调的人际和谐，必须是建立在这一基础之上，方可健康、牢固。

三、弘扬人伦价值，讲究个人在人伦关系中的道德责任和品格。

中国传统道德所指的人伦，往往是以家族为本体，以血缘为纽带。其中最注重的无疑是“孝道”，并由此而衍生出“父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信，夫妇有别”等道德信条。

孝道可以说是传统伦理道德最基本的前提。在中国，这一意识可以说是根深蒂固。相比于西方的亲情淡漠，我们有理由为此感到骄傲和自豪。在古代，人们要求“父母在，不远游”，父（母）亡须戴孝三年，不出家门，这都体现了古人对“孝道”的重视和程度之深！我们甚至都不需要来一一列举古人力尽孝道的例子。因为在古人那里，尽孝几乎已经成为跟吃饭、穿衣一样再正常不过的事。如果偶尔出了个不孝之子，不管他在其它方面多么优秀，那也必定为众人所不齿，弃之唾之恨之有甚——要当不孝子孙，看来也很要一股勇气。孝顺父母是一个人有仁爱之心的初始体现，包含对父母辛劳之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在个人主义盛行的今天，尤其需要提醒人们勿忘父母养育之恩，更进一步，也许很多人在懂事之后还要意识到如何报效国家。但是，不少人连孝敬父母都没有尽到责任，他们只是按月给老人寄去一点钱，以为这样就可以心安理得。而事实上这远远不够，因为父母更需要的是一种非物质的东西——发自儿女内心的关爱。记得有一首歌《常回家看看》一时红遍大江南北，就是因为它唱出了人们共同的心声：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕帮爸爸捶捶背来揉揉肩……”，老人需要的，其实就是这样一份饱含温情的敬重。对我们大学生而言，现在都远离家乡在外地求学，虽然不必死守“父母在，不远游”的教条，但你是否经常给家里打个电话报平安呢？是否会在父母生日那天送上一句“生日快乐”的热情话语？也许有些人觉得常跟家里打电话没什么好说。殊不知，身边发生的每一件与你有关的琐事，都是父母关注的对象。多聊几句，不只是权利，更是一种义务与责任。可惜的是，太多的父母只顾得嘱咐子女加衣服（天气转凉的时候），并且在子女生日那天打电话过来叮咛他们“多吃几个鸡蛋”，却鲜见大学生相同的回报和音讯。是因为他们太忙，忽略了，还是觉得这种小事不值得一提？不管怎样，为了父母，有些事情我们照理应该去做，因为，长辈们同样需要。

如果说“尊老爱幼”是“孝道”的第一步行动，那么它的第二步扩展就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。再进一步，则是围绕着“礼”，在为人处事上尊崇一系列原则，如女子的“三从四德”，“女子无才便是德”，“唯小人与女子难养也”，这些都因为其陈腐和偏激，而随着历史被逐渐湮灭。此外，还有很重要的一条，便是谦虚。古人强调为人须谦逊有礼，所谓“枪打出头鸟”，“树大招风”，因此越是有真才实学的人就越应该谦和。你一句“仁兄高见”，我得说“哪里哪里”；再一句“兄台真是才识过人”，又需回一句“不敢当、不敢当”，这一客套常会让不知内情的西方人“摸不着丈二头脑”。一般来说，中国人喜欢迂回曲折，而外国佬都是直肠亮肚，很难说到底孰好孰坏。这里，只想提醒人们一句：“谦逊不要变成谦卑，自信不要变成自负”才好。

四、追求精神境界完美，宣扬个人修养的持之以恒。

中国传统道德认为，人之所以区别于动物，在于人有道德伦理。古人十分重视精神生活的完美，注重个人修身养性，这也正是许多文人能够安贫乐道、奋进不息的原因所在。隐居田园的陶渊明，“采菊东蓠下，悠然见南山，”这是何等优雅的气度！投身汩罗的屈原，“沧浪之水清兮，可以漻我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这又是何等高洁的情操！不仅如此，传统道德还特别推崇为大众谋福利的精神。孟子曾说：“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也”，把“义”看得高于生死。这里的“义”，往往包括朋友情怀之义、国家利益之义、民族兴亡之义的广泛内涵。史书有载，与友相约的尾生，宁肯大水漫胸至抱柱而死，终不肯失信离开，这是尽朋友之义；范仲淹面对浩瀚的岳阳楼，感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是怀国家之义；荆柯在易水河边慷慨悲歌：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这是呼唤民族救亡之义，……历史屡经烽烟，却终不曾使他们的故事丝毫褪色。到今天，先人此般气节，听起来依然让人惊心动魄，泪流不止！是的，在当今时代，我们尤其需要这样的精神、这样的气派，有了这种精神和气派，才不致使人们在物质世界的浑浑噩噩中一味地迷失自我，成为对历史的反叛或无知。

近而观之，对科大学生而言，我们自身素质的提高已显得十分紧迫。这里不禁要问，在一些高校，为什么经常会有思想偏激的人，出国不归的人，为什么年年都有学生发疯或自杀？这种在大学出现的现象，归根到底就是因为部分人未能受到正确思想信念的引导，心理承受力太弱。如果能够多接受一些古人的精神熏陶，有些一时失足的大学生原本可以长成有用的大树。人们看到，在科大校园的BBS上，可以时不时发现有人总是拿科大与北大、清华相比的粗俗文章，颇有些类似阿Q的迂腐味，其实，许多纸上谈兵的争论纯属没有必要。科大究竟好不好？它的实力到底如何？这绝不是我们自己说了算，也不是外界媒体说了就能定论。所谓“清者自清，浊者自浊”，科大人只管走自己的路。倘若我们的学风和校风好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能声名远扬。整日里怨天尤人，索这要那，只能是一种浮躁心态和不负责任的表现，反倒让人家笑话。其实，浮躁的心态不只是大学生身上有，在目前整个社会都普遍存在。这可能是当今社会最令人忧虑的一个问题。诸如在社会各界常见的成功后“捧杀”，失败后“棒杀”，唯“钱”独尊，追求无尽享乐与安逸……这种种现象，都是没有抓好自身修养的结果。在上世纪七、八十年代，一阵“出国热”曾让人才大量外流；九十年代竟出现“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞”，紧接着，又变成“十亿人民九亿商，还有一亿待开张。”如此一阵阵风潮，我们年轻人该何去何从？相比于业务知识，精神境界的大厦建造肯定更为重要和困难。我们应该努力追求一种高尚的精神品位，由此才能在纷杂的世界中保持头脑清醒，在浮躁的环境中保持思想进步，在各种时髦的潮流中保持道德纯洁，用但丁的话来说就是：“走自己的路，让别人说去吧。”我们只需要做到对国家、对人民问心无愧，并且是用自己的忠诚、勤奋和业绩来报效国家和人民。

中华民族的种种优良道德传统，就今人而言，重在继承和发扬，同时，也应当注意去粗取精，去伪存真，有选择地吸收对我们现时期真正有益的东西，使之更适合知识经济社会的发展。我们的前人给我们留下了一笔极为宝贵、丰富的精神财富，我们每个人都应当很好地珍视它、运用它，让社会文明的步伐迈得更快，让祖国的未来更加灿烂辉煌。

❼ 弘扬中华民族精神有什么意义

弘扬和培育中华民族精神,是提高全民族综合素质的必然要求.一个民族的发展,不仅取决于经济、科技发展水平,而且取决于民族的综合素质.民族精神是民族综合素质的有机组成部分和集中体现.在发展中国特色社会主义的历史进程中,高昂奋进的民族精神能产生巨大的力量,发挥不可估量的作用.弘扬和培育中华民族精神,是不断增强我国国际竞争力的要求.有没有高昂的民族精神,是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度.中华民族精神作为中华文化的精髓.具有凝集和动员民族力量、展示民族形象的重要功能,弘扬和培育民族精神,是提升我国国际竞争力的重要保证.
弘扬和培育中华民族精神,是坚持社会主义道路的需要.西方敌对势力不愿意看到社会主义中国发展壮大,加紧一各种手段和方式对中国实施西化、分化的政治图谋.面对这种挑战,要顶住霸权主义的种种压力,抵制外来腐朽思想文化的影响,弘扬的培育民族精神显得更为重要和迫切. 希望对你有用.。
参考资料：http://ke..com/link?url=-Y7p1dtn0q6og9F--p3KgDuUJGCtK-H6D6IGpHW5KIIViK

❽ 弘扬中华民族精神

民族精神是民族特质的凝聚和集中表现，是一个民族漫长经历的历史积淀和升华，它渗透到民族的整个机体里，贯穿在民族的全部历史长河中。民族精神不是抽象的存在物，而是民族的宗教、伦理、风俗、科学、艺术等具体内容的共同特质和标记。中华大地，民族众多，各民族都为中华民族的形成和发展，为中华文明的继承与弘扬奉献了自己的智慧、心力和汗水。现在中国的56个民族，都是古代民族在中国历史的大环境中，经过长期的相互吸收、演化、发展而形成的。中国各民族在长期共同创造中华的伟业中，共同铸就了伟大的中华民族精神。

从遥远的古代起，我国各族人民就在实践中逐步建立了紧密的经济、政治、文化联系，各民族在共创中华过程中的贡献，主要通过族体上的相互吸纳、对中国边疆的共同开拓、经济上的开发和相互促进、对中国历史传统文化的丰富和发展体现出来；在近代历史上，边疆地区的各少数民族更是在反对侵略、保卫中华中作出了巨大贡献和牺牲；中国共产党成立后，各民族在中国共产党的领导下，在中国革命的各历史阶段都作出了重要贡献。中华民族精神，正是随着我国各民族共创中华伟大事业的发展深入而日益发展和逐渐形成的，是中国各民族共创中华的伟大实践在各民族精神生活中的集中反映。

中华民族精神是由中国56个民族组成的中华民族世代相传的，渗透在其血脉、贯穿其悠久历史、熔铸在灿烂文化及光荣革命传统之中的性格特征和意志品质，是中华民族共同的价值观。从发展阶段及其形态上看，中华民族精神大致经历了古典民族精神、近现代民族精神、当代民族精神几个阶段。古典民族精神反映的是各民族自然经济、宗法社会条件下道德至上、贵和求稳的守成精神；近现代民族精神体现的是各民族在内忧外患挤压下救亡图存、争取民族独立的革命精神；当代民族精神表现为经济全球化和改革开放背景下建设现代化国家的开拓创新精神。从中华民族精神的内涵看，爱国团结、自强不息、厚德载物、博大宽和、兼容并蓄、勤奋睿智、刚健有为、坚忍不拔等等，都是贯穿古典、现代、当代民族精神的基本精神，主要集中体现为以下几方面：

首先，中华民族精神表现为各民族的爱国主义精神。我国各民族都无限热爱自己的家园，向往与自己有千丝万缕联系的中原地区。历史上，各民族所反映出的对中原地区的向心力，经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫，形成了中华民族的爱国主义精神。正是在这种精神支撑下，我国历史上虽然有多次分裂，但统一始终是主流。特别是在近代历史上，虽有帝国主义列强的政治挑唆、物资利诱、武力威胁，但各民族人民始终坚守边疆，最终粉碎了帝国主义分裂中国的无数次阴谋，维护了祖国的统一。在长期反对帝国主义的斗争中，爱国主义精神是我国各民族深入人心的民族意识，是各民族共同建立和保卫祖国的强大动力。

其次，中华民族精神还表现为各民族追求祖国统一的团结互助精神。我国几千年的历史中，出现过相当长的大统一时期，也有不短的时期处于地方政权割据分裂状态。分裂给各族人民的经济发展造成很大破坏，给人民生活带来很大灾难。因此，追求团结统一和共同发展是各族人民的共同愿望。早在春秋战国时期，我国就出现了孔孟大一统思想，这种思想以华夏的统一为核心。到十六国南北朝时，少数民族的一些统治者，也提出过统一的思想，并为实现统一进行了不懈努力。此后，在中国历史上，特别是在分裂时期，不管其动因是什么，许多民族的统治者都以统一中华为己任，以建立统一的中华政权为最大的光荣。众所周知，除了汉族建立过统一的中华政权外，蒙古族、满族等少数民族也建立过长时期统一的政权。以中华统一为正常，以分裂为异常，已成为各民族的共识，这种共识为中华民族大一统思想的形成奠定了基础。中华民族历来还十分珍视民族团结，相互尊重各兄弟民族的风俗习惯，而且主张平等地对待其他民族，尤其是弱小民族，并与之和睦相处。早在先秦，思想家就提出了"亲仁善邻，国之宝也"的思想，反映了中华先民希望天下太平、同其他民族友好相处的愿望，表现出天下一家、与人为善的博大情怀。这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进和各民族之间和睦相处的基础上，主张以道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并在此基础上感化其他民族和国家，以达到"协和万邦"。这种态度使中华民族大家庭里各兄弟民族始终保持着持久的亲和力、感召力。

再次，中华民族精神还表现为各民族自强不息、共同发展的精神。中华各民族勤劳勇敢，吃苦耐劳，聪明智慧，具有广纳博取、热爱生活、不甘落后、善于创新的可贵品质。在几千年的历史发展中，中国各民族在广阔的土地上，不管生存条件多么艰苦，都能以顽强的精神辛勤劳动，努力开拓，不断进取，各民族都创造出了自己独特的绚丽多彩的物质文明和精神文明。这种艰苦奋斗、自强不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交织汇流并成为中华民族的伟大象征，成为中国在历史上长期保持领先地位的根本原因。近代以来，为了摆脱半殖民地半封建社会的落后状况，中国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。自强不息揭示了中华民族生存发展的动力来源。中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。就民族、国家的发展而言，在民族兴旺发达、繁荣向上时期，人们总是怀着建功立业的豪情壮志；在外敌入侵、民族危亡的关头，自强不息的精神激励人们顽强地反对侵略；就个人的人生价值而言，自强不息表现为仁人志士在强暴面前坚持正义，宁死不屈，在人生遭遇挫折时则奋发图强，为理想不懈奋斗。

需要强调的是，中华民族精神要素的形成，是一个长期的历史过程，它有一个逐渐积累、不断发展，最终形成并为人们所认识的过程。在中国古代，由于统治阶级的民族压迫、民族歧视和民族仇视政策，影响了各族人民对中华民族精神的认识。但是，即使在这种情况下，由于各民族之间存在着密切交往和内在联系，中华民族精神的基础和各种因素，实际上通过各种不同形式出现和存在。自19世纪中叶中国进入近代社会以来，中国资产阶级的产生以及世界资本主义列强对中国的侵略，促进了中国各民族的觉醒，各民族的国家意识、民族意识进一步增强，中华民族精神开始强烈表现出来，各民族爱国志士在民族精神的激励下，为了救亡图存，进行不屈不挠的斗争，推动民主革命的发展。

中国共产党成立后，以马克思主义科学民族观为指导，以实现各民族一律平等、进步、共存共荣为奋斗目标。在新民主主义革命和社会主义建设的伟大实践历程中，由于党的民族理论的科学性和党的领导的正确性，各民族在共创中华过程中形成的中华民族精神，得到进一步升华、提炼，给中华民族精神注入了强大的活力，增添了新的内容，诸如长征精神、延安精神、雷锋精神、"两弹一星"精神、新时期创业精神等等，都是中华民族精神在特定时代、特定时期、特定条件下的新体现、新亮点，并成为各族人民团结奋斗、建设祖国的凝聚力量。

总之，中华民族精神深深扎根于中华大地丰厚的文化和历史的沃土之中，中华民族所以能在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，创造出灿烂的中华文明，民族精神始终是重要的力量源泉。在新的历史时期，亿万人民是培育和弘扬中华民族精神的实践主体，中国共产党是中华民族精神的最好继承者、倡导者、发扬者、实践者。对中华民族来说，21世纪是充满希望又充满竞争的世纪，这种竞争，不仅表现在经济实力、国防实力等方面，也突出体现在民族凝聚力方面。民族凝聚力的加强来源于中国共产党的正确领导，来源于各民族的共同理想，来源于中华民族的民族精神。中华民族精神广泛吸收了人类文明的一切有益成果，兼收并蓄，海纳百川，它既同我国传统美德相承接，又同社会主义思想道德相统一。它以与时俱进为特征，既反映了历史上中国人民的精神风貌，也反映了当代中国人民的精神风貌，成为中华民族实现伟大复兴的强大精神动力.

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