剪纸老年人

㈠ 社区搞一个儿童和中老年人一起剪纸的活动叫什么好

《大家一起剪起来》
“剪纸艺术，产生于劳动者实践之中的，也是属专于他们自己的艺术，是劳动属群众在生产劳动，社会活动之余，为满足精神生活的需要，自己创造，并在他们当中应用和流传的一种朴素的、自由的表意形式。”它是以人类创造的各种艺术形式形态来确定的。

㈡ 老年学剪纸有什好处对身体健康有影响吗

没啥好处，老年人应该学学太极，书法……锻炼身体

㈢ 老年人在电脑里如何学画画，我想用于剪纸中

找一个老年人的画画班慢慢学习，不为别的，培养爱好重要的事还可以和别人交流。

㈣ cctv好像有一则公益广告是剪纸的，到最后好像是应该小女孩，一个大人和一个老人举着剪纸，请问是什么

不是吧，好像是成语大会的宣传广告啊。

㈤ 剪纸艺术代表着什么为何现在年轻人重拾了老一辈手艺

剪纸是我国民间非常古老的一种手上艺术，拥有非常悠久的历史渊源。剪纸在我国是一种历史悠久、流传很广的一类民间艺术，它那打造的那些生动有趣的艺术造型，有着独具特色的艺术魅力，深受老一辈人的喜爱。剪纸是我国的一个非物质文化遗产，于2010年08月16日申报成功，变成非物质文化遗产。以前是很多老人都会剪纸这一门手艺，不管是结婚还是新年，在玻璃窗或者门上都会看到它们的身影，它象征着喜庆于人们美好的祝愿。现在很多年轻人都重拾了老一辈的手艺，按理说这么枯燥的东西怎么会被年轻人重拾呢？主要原因有以下几点：

一、年轻人的优势。

年轻人对比老年人的脑袋与手脚协调能力会更强。这个需要动手，动脑的剪纸艺术更容易被年轻人创作出来。先天条件就比老一辈的人要好的多。

四、剪纸行业的磅礴发展。

现在有非常多的人都认可剪纸这个传统艺术，但是会的人比较少，有需要就会有市场，有市场就会有发展。因为这个剪纸的特殊寓意，一些钟爱剪纸而又不会剪纸的人，会在他们儿女结婚的婚房贴上，给他们最好的祝福。

㈥ 老人去世了怎么剪纸人

每个地方的风俗习惯都不一样，你最好是问下当地的老人

㈦ 为什么大多数老年人了解剪纸

剪纸，就是用剪刀来将源纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与中国农村的节日风俗有着密切关系，逢年过节亦或新婚喜庆，人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。
老一辈的人都是学过的，自然了解！

㈧ 库淑兰老人的剪纸技法属于哪一种

库淑兰（1920年农历10月12日--2004年），陕西旬邑县赤道乡王村富村屯人，中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，被誉为“剪花娘子”。1996年，她被联合国科教文组织授予“杰出中国民间艺术大师”称号。
4岁时，由长辈安排，订下“娃娃亲。
9岁开始缠小脚，母亲晚上给她缠，她白天偷着拆，母亲气的在她胳膊上咬了一口，留下终生咬痕。
11岁穿兰士林布学生装上学，15岁辍学，在家学女红，为自己准备嫁妆。
17岁嫁旬邑县川道下游孙家台子村孙保印。此后共生13个孩子，仅存3个成家。
1980年，旬邑县文化馆民间剪纸普查中发现库淑兰的剪纸才能，并引导她多次进县城剪纸班创作，提供材料在家坚持不断剪纸。
1985年，不慎摔落家前黄土山沟，昏迷40多日后神奇康复，从此自认为剪花娘子化身，格外狂热于剪纸创作。
1986至1988年，其剪纸先后随旬邑县民间剪纸展览在西安美术家画廊和北京中国美术馆展出，并争相收藏。其剪纸在《中国妇女》[英文版和《汉声》19期上发表与介绍。
1989年库淑兰用自己的创作赢来了来自全国23个省、市的有关专家学者，民间艺术工作者前来考察、学习。
库淑兰1992年，第二届中国民族文化博览会民间美术大展中她的剪纸获特别奖。
1994年，作品获“中国民间美术一绝大展”金奖。
1995年，世界妇女代表大会在北京召开，库淑兰剪纸个展应邀在中央美术学院陈列馆展出。
1997年，《剪花娘子库淑兰》上、下册由台湾汉声出版社编辑出版。同时，在台湾举办“库淑兰剪纸展览”。
1997年11月，库淑兰应邀赴香港参加中国民间传统艺术节做剪纸表演和相关学术讲座活动。
2000年10月，中央美术学院教授吕胜中配合日本执导前来旬邑探访库淑兰历时3天，共同合作营造了一所剪纸艺术小红人装制的招魂堂。
库淑兰早期的作品（1980——1989年）简洁明朗色彩绚丽，描绘着一幅幅生活百态图，牛羊猪狗、花草树木、房舍农具无一不活灵活现，动态自然。她的每一幅作品都配有或欢快酣畅；或辛酸讥讽；或风趣诙谐的歌谣。这些歌谣有的颂扬人生善恶；有的表现生活哲理；有的述说文化感悟。晚年后（1989——2000年）80多岁的她重复的表现着一个神秘主题“剪花娘子”的创作。这个女神雍容华贵仪态万方。她既是库淑兰的心理偶像又是一个完美的艺术构图。这个艺术构图充分的标志着当地人朴素的审美观，也即“大脸盘高鼻梁，肤色白皙眼睛大眼黑多口型小”的人是为美人。
库淑兰的作品，仍然保持了民间美术不追随模拟自然形象，而以观念造型的方式，形象稚拙而又鲜明，构图繁实而又单纯明快，色彩对比强烈而又协调适度。她善于用各种形象拼贴组合起来烘托主要人物形象，整体感，节律感很强，使人透过这些浪漫的，乐观的，虚构的画面，便可看到作者纯真善良的心灵和惊人的艺术心智。库淑兰作品
库淑兰的剪纸作品曾多次在省美术家画廊、西安美院、中央美院、中国美术馆等地、院校展览过。曾获中国民间艺术展大奖、金奖，1997年，在台湾、香港地区相继举办过库淑兰作品展，在台湾举办过艺术研讨会，代表作品被法国、美国、德国、东南亚等国家收藏。
文为群先生编撰的两部著作《剪花娘子－－库淑兰》、（台湾.汉声版），《剪花娘子库淑兰传奇》（湖南美术版）中主要介绍了库淑兰的生平及主要作品．
在生子种地、一年推着一年走的陕北农民当中，剪纸确实曾经是件很高雅、很艺术而且很有意思的事情。可如今不行了，传统剪纸被冷落了，很难再吸引人们的目光了。对于这一点，库淑兰就怎么也弄不明白是怎么一回事。面对生人，她随口编一套词就唱开了：“剪花大娘在外面，北京、上海都去遍，有我这剪花子大娘，有我这剪花子姑娘现。一把小剪子散出去，童子我剪花现。童子剪花实好看，剪下凤凰戏牡丹，剪下了鱼儿闹莲现，琴棋书画、八宝如意现。库淑兰这大娘现，剪花子实心实意剪现。”“剪花娘子是谁吗，剪花娘子是我。没有剪花娘子，没有这么大识事（场面）。今天花子剪好些，就是高兴些。今天花子剪不好，气得三天两天不吃饭。花子剪好些，吃了馍，喝凉水，心里都是高兴些。黑了这花子就剪不好，黑了就睡她床边现。总是起来几探现，趴着窗户往外看，月亮落了心就烦。我问这剪花大娘说，看她明天到底剪啥花现。剪花大娘说，我把我的人物让给你库淑兰，你的名誉太了。”
看着这当年风光不再、人也衰老了的库淑兰，如此这般沉浸在自编自造的剪纸神话里难以自拔，听着她那梦呓似的念词，让人不得不为传统剪纸艺术的衰落而辛酸，而感慨万千。库淑兰反复提到、念念不忘的那个所谓“剪花娘子”，实际上是她为自己建立的一个虚幻的神话偶像。库淑兰
1937年一个春意融融的日子，黄土高原上广袤而死寂的黄色里正长出几点绿意，库淑兰嫁到了富村。黄土地上的富村其实并不富裕，贫困就象影子一样跟着她。为打发时日，库淑兰开始学剪纸。几十年间，她和村上其他姑娘婆姨一样，纸剪了几大车，就是少为人知。十年前的一天，他不慎失足，掉在十几米深的崖下昏了过去，几天几夜不省人事。家人开始为她准备后事。不想她一日醒来，精神蠼烁，口称自己就是“剪花娘子”。
从那以后，库淑兰的剪纸有如神助，一改过去风格，用光、用色精彩绝伦，剪花娘子的造型也屡屡出现在她的文案中。库淑兰的名声也很快大噪起来。这段神话般的往事近乎荒诞，但却几乎被所有认识库淑兰的人证实了。这荒诞故事的合理内核只能理解为库淑兰已把剪纸当作自己灵魂深处的神灵，当年因神灵有助而成功，如今也因神灵受世人冷落而伤心。这一年初夏， 库淑兰剪纸在台湾出版了。看着自己的作品，库淑兰又梦呓般地唱开了：“青枝绿叶配牡丹，家里我就这么实可干。拾下金莲子叫喳喳， 青枝绿叶红，姑娘爱我石榴情。姑娘把我叫到小房中，她一下脸红了。”她说出了书，自己心里喜得就象鸡毛翎子扫的一样。的确，和剪纸相比，出本印有剪纸的书在这村子里才像件大事情。库淑兰说，来看书的人，有不少是曾经数落过她剪纸的人，但出了书，她自然就什么过错也不会有了。看着书，库淑兰又想起了自己住过的窑洞，窑洞里贴满了剪纸，贴满了剪花娘子，贴满了她自己心中的神。她回到了十几年前住过的窑洞，一种昔日神明已去、今日剪纸无望、情伤于中、神伤于中的感觉充满心头。《流年》片尾响起了黄土地那古老、苍凉、粗放、原始的歌声，让人仿佛置身黄土高原，眼前莽莽苍苍，眼空无物，气荡肠回、思绪凝沉；又仿佛陡然回到了历史的深处，感受到一种苍凉，一种感伤，一种看着传统文化从弥留到死去时的那种揪心的感伤。

㈨ 苏州本地老人去世后，门口上方贴了一个人脸剪纸是什么意思

苏州本地老人去世后，门口上方贴了一个人脸剪纸是什么意思？
这位知友，苏州本地老人去世后，门口上方贴了一个人脸剪纸的意思一是说明这家有老人去世了，通告周知；二是告诉左邻右舍说明去世的老人的性别。就像北方有老人去世门前挂挑钱纸一样，而且是男左女右悬挂。