老年人基友

⑴ 一部美剧讲的是一对gay，都是老人，其中一个是过气的电影演员

英剧：极 品 基 老 伴

导演: 埃德·拜
编剧: 加里·詹内蒂
主演: 伊恩·麦克莱恩 / 德里克·雅各比 / 弗朗西斯·德·拉·图瓦 / 伊万·瑞恩 / 玛西娅·沃伦 / 菲利普-沃斯
类型: 喜剧

⑵ 学生时代和你最好的基友，现在还在你身边吗

到目前为止还没有

⑶ 我是同志很久了，一直很小心，怕被身边人排斥，也找不到好基友，有什么办法吗

你的这种想法，其实我可以感同身受。我也是个同志，也曾经被孤立过。内后来无意中发现有个容叫小蓝Blued的APP，是专门做同志交友的软件，后来就经常上Blued小蓝，因为是面对全世界的软件，在里面能找到大量和我们一样的同志。分享生活，互相鼓励，积极向上。现在我已经不在乎周围的人怎么看我了，因为我找到了属于自己新的生活。

⑷ 《泰坦尼克号》的凄美爱情让人向往，有什么经典台词让人难忘

《泰坦尼克号》就是一部不能超越的经典。

撇开视觉语言单从叙事手法上讲，卡梅隆讲述了一部相当高水准的故事电影，在同类电影中，很难找出一部叙事更为紧凑、连续且精彩的作品了。或者说，卡梅隆是一个底子非常扎实的导演，一步一步把故事说好是一切成功的开始。

整个故事是由年老的Rose的倒叙开始，因此根据观众的完型心理学，不必任何语言交代，观众便知道——这个女人就是刚才那个老年女人年轻的时候。

《泰坦尼克号》如此受追捧绝不仅仅是因为这是一部充满大家怀旧情调的影片，它的精细、它优秀的视觉语言，那些潜移默化的优秀场面调度渗透在整部影片里面。卡梅隆讲了一个好看的故事。

经典台词：

You jump ,I jump.（生死相随）

When you got nothing, you got nothing to lose.
当你一无所有，你没有什么可以失去。

⑸ 一个男的和一个男的接吻，拥抱，牵手，搞基，一般情况下路过的路人回怎么看。

好奇，然后就知道是同性，回避看他们，走自己路，有的还直接看了，就走，各都不同癖好

⑹ 中老年公会名称，wow7.0开了，一帮同学朋友准备回来休闲玩，都是30＋的人了，求名

我也是魔兽老玩家源, 从公测开始玩, 中间也AFK好多次, 回归也好多次, 第一次开始玩都是遇到一些新朋友一起玩, AFK大多都是身边的朋友不再玩了. 其实什么职业都不重要的, 我相信暴雪会把每一个职业设计的很有价值, 回归重要的是找到了好的基友.你说呢?。

⑺ 基友们，你们的择偶标准是什么呢

有一次面基特别荒唐。我在飞赞上认识了一个复旦的研究生，他相貌平凡，不太清楚将来要做什么，处于年轻人常有的迷茫状况中。即使如此，我还是为他坐了三个半小时的公交和地铁，横穿上海，从老闵行跑到杨浦去见他，找他吃了顿中午饭，仅仅因为他主动向我打了招呼，且第一句是“你好可爱”。

饭后，我们在双子楼脚下找了条公共长椅，坐着晒太阳。他像一个慢慢吞吞的老人，空荡荡的眼神，随着一片落叶从枝丫上掉了下来。我内心很焦急，焦急着他怎么还不开口跟我谈正事儿。他不是说我可爱吗？那就是对我感兴趣吧？这样就应该开始谈恋爱了呀！那他倒是谈啊！

等了半晌，他依旧没话说。我也找不到话题，就跟着他一起看树叶。于是那个寒风凌冽的下午，一个十八岁的我，一个二十四的他，极为尴尬地朝着两个方向放空。他转头，总算开口了，我非常紧张，心想这就要开始谈了是吗？我整理了下衬衫领子，正要迎接人生中首届正牌男友，他却说了句：“要不你回去吧？”

我不知道怎么接这话，蒙头蒙脑地答：“好呀！”他起身，给我指了指通往校门口的路，便说要骑上自行车赶去实验室处理数据。我按着他说的路走，走了三百米觉着不对劲，给他打电话，着急地说：“我喜欢你，我们谈朋友吧！”“可我们就见了一次面哎。”“噢，那你现在过来我们再见一次好了！我在双子楼下等你。”

忙慌慌地跑去了约的地方，等了一刻钟，都没等来他人。他给我发了则短信，说我太着急了，有点吓到他，他不想见我。我失落落地再坐几小时公交回到学校，预习礼拜一要上的高等数学，并在课本的第二页写了句话：“以后找对象坚决不找复旦的。”

多相几次亲，我就有了很多个“坚决不找”，并称之为“原则”，譬方说：不找理工科的；不找富二代；不找身材好的；不找异地的；不找太能撕逼的，撕不过??

可等到我遇见初恋，这些“坚决”全部变成了“可商榷”。初恋是四川大学某工科的硕士，富二代，身材很好，远在成都，嘴很碎，很能吵架。即便如此，我们还是谈了一年多。在我尚不知道自己是谁的时候，是他告诉我说：“火然，你不能自卑。你是有天分的人，要努力加强自己的才能，将来你会成为很厉害的人。”尽管后来他离开了我，但那些话我至今铭记在心。

转眼就是五、六年过去，当再有人问我“你找什么”的时候，我能很准确地回答：“我没在找谁，也没在等谁。相遇是一个人的事，相见是两个人的。爱情，我找不到，也等不来，必须得靠两个人相同频率地遥相呼应，才能产生。”

如今00后也进入大学校园了。我们系有个2000年出生的学弟，是我导师教的本科生，一堂课上跟我认识。这学弟我一看便是同道中人，他也眼尖，上来便问我“你是1还是0”。我能敏锐地察觉到，他在试图靠近我，并如同曾经的我那般，出于寂寞和对自我的不了解，想在我这里试试冰。

我故意问他：“你喜欢什么类型的男生？”他发了一个详细的清单过来，让我甚为惊讶：

1.最好在江浙沪地区，学生没多少生活费，不能在外出上花太多钱；

2.专业最好跟我相似，否则没有共同语言；

3.有腹肌最好，皮肤要白一点儿，身高175+；

4.人要幽默，生活本来就很苦了，要幽默点才行，但不能油腔滑调；

5.英语要比我好，喜欢英语比我好的男生；

6.一定要有我崇拜的某一点，否则因为我本身性格的原因，我会觉得这个男生很没用；

7.不要白羊座，不要双鱼座，因为白羊性格冲动，双鱼优柔寡断喜欢暧昧。

我不知道他在开玩笑，还是认真的，接着他又给我发了段话：“我觉得还是看人，如果我喜欢他，上面的条件都不用考虑也可能。”说到底你还是不知道自己要找什么样的啊！

关于“择偶标准”这个问题，其实非常难答。你要是问身边单身的基友，他们会给出五花八门的回答，有描述生理特征的，有描述学历的，甚至索性说“看感觉”。什么又是看感觉呢？感觉是在某个特定情境下、特定时间段内，产生的特殊情绪，换一个场景，换一个时间，你会有不同的感觉。这怎么能叫“择偶标准”呢？

可能我的话会伤人，但我得老实说：但凡连自己是什么人都还不清楚的，压根不可能知道自己需要什么样的另一半，于是便高举着爱情的大旗，寻求着生理的刺激。

有句话，叫“爱别人之前，要学会爱自己”，这很对，但它是有前提的，前提是，你要知道怎么爱自己，也就是你要清楚地知道自己需要什么，充分自给，自己不想要什么，刻意避免，这才是自爱。同理，你要爱别人，得清楚知道对方要什么，你能补给什么。

找对象的标准没那么复杂，就一个，叫做“适合”。不是说那个人要长得多帅、个子多高、几把多大、身材多好，而是那个人，肯与自己求同存异。我们不是一类人，我们不会走到最后的，所谓的互补，都是求同存异的结果。两个人没办法走到最后，不是因为不够爱，不是因为哪一方狼心狗肺，而是因为不适合。恋爱就像买鞋，总有一些款式让你钟情，但是不合脚，怎么也走不远。

我想要的是落日的云霞，你却给我月夜的繁星，你付出了，可我也没得到，大家不过是在折损彼此的冲动，并努力为那冲动做出合理的解释，以便宽慰业已觉得不舒坦的自己。

怎么才是合适呢？也只有一条路可走，就是放胆去试。

高考怕落榜，你会填五六个平行志愿；找工作怕没戏，秋招海投简历，选几家甚至十几家公司轮流面试；给甲方投标怕不过，你要做plan A、plan B、plan C??很多事情你都会做足准备、大胆尝试，到了爱情这里，怎么就不敢了呢？困在伸手不见五指的隧道里，唯一的生路，是摸黑啊！

爱情属于那些勇敢的人们。在我看来，恋爱是没有失败之说的，所有的相爱都是成功，都是人生的胜利！

由于接触的人和事不断变化，人对另一半的期待会不断变化，与另一半相处舒服的策略自然也会随之改变。问学生喜欢什么样的，他可能会说喜欢鼻子挺的、高的；问刚入职的职场青年，他可能又会说喜欢有独立思维的、上进的；问生活逐渐步入稳定的中年大叔，他可能又会说需要能一起买房子、养狗的??

但基友身上有一个特殊的人生权限，就是有一辈子的时间可以拿来谈恋爱（骗婚的另说）。基友不需要太急于找到另一半，放千万个心，你妈不会催你跟男人结婚的。即便你单身到了四十岁，担心自己变成油腻的中老年人没人要，可真要是这样，就算你谈了恋爱，你对象一定不会不嫌弃你、离你而去吗？

所以你一直在成长，但你同时也一直拥有着爱的资格与时机，从未失去。你可以用一生的时间，去探索你是谁，去寻找你的同伴，那你还焦虑着用板上钉钉的标准，去筛选云云的过客做什么？

⑻ 求一部讲述老年基友的电影

应该不是电影，是英剧《极品基老伴》讲述一对同志老伴的毒舌人生。两位主演作为已公开出柜的英国老戏骨，参演影视作品和舞台剧无数，他们的默契和互动构成本剧最大的看点。图如下：

⑼ 为什么很多人都不相信人性本恶

荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。
他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。
在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。