⑴ 山居秋鸣 中 随意春芳歇 王孙自可留 什么意思啊
春已逝，秋天依然美好，诗人对这里很留恋。<<楚辞
招隐士>>："王孙游兮不归，春草生兮萋萋","王孙兮归来，山中兮不可以久留”。借此典故而取其反意，说明十分的留恋，至于诗人是否要借此表达归隐的意志，见仁见智。
⑵ 陕西秋鸣山居养老咨询服务有限公司怎么样
简介：陕西秋鸣山居养老咨询服务有限公司成立于2016年7月28日，是一家专注于为中老年人朋友提供度假养生咨询、民俗体验、文化交流等综合性服务的公司，总部位于陕西省西安市。秋鸣山居推出的旅居养老服务融合“候鸟式养老”和“度假式养老”的特色，以“慢生活、慢旅游”为主打，充分考虑“游、养、乐、食、住、行”各种因素，满足中老年朋友的多层次需求。秋鸣山居自成立以来，以细致入微的服务获得了社会各界广泛的认可。秋鸣山居专门针对为会员在全国精心打造了30多个异地旅居度假基地，每一个生态基地均环境一流并独具园林式特色，分布于海南、广西、云南、威海等名胜景区、养生圣地。秋鸣山居还专门为会员提供全程生活顾问陪同、全程医护咨询、全程家人在线连接等服务。秋鸣山居秉承“尽孝、尽心、尽责”的服务理念，以高素质专业化团队建设为支撑，以标准化优质养老服务为核心竞争力，定期开展会员沙龙、聚会、比赛、讲座等活动，融入地方民俗特色，坚持打造更加完善的综合性旅居产品，为老年人提供辅助陪伴、生态旅居、养生养老的高品质生活平台。
法定代表人：侯平利
成立时间：2016-07-28
注册资本：1000万人民币
工商注册号：610103100097438
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：陕西省西安市碑林区二环南路100号1幢702室
⑶ 山居秋鸣 中 随意春芳歇 王孙自可留
春已逝,秋天依然美好,诗人对这里很留恋.："王孙游兮不归,春草生兮萋萋","王孙兮归来,山中兮不可以久留”.借此典故而取其反意,说明十分的留恋,至于诗人是否要借此表达归隐的意志,见仁见智.
⑷ 山居秋鸣 中 随意春芳歇 王孙自可留 什么意思啊
随意春芳歇，王孙自可留：春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，
我自可留恋在山中，不回去。
附：
山居秋暝
唐
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
解释
1.暝：日落，夜晚。
2.王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代诗人、
画家。山水田园派诗人，人称“诗佛”
。
3.空山：空旷，空寂的山野。
4.新：刚刚。
5.清泉石上流：写的正是雨后的景色。
6.竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。
8.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。
9.随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，
山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为
秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。春芳：春草，指草茂花香的春景。歇：消散、
逝去。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。留：居。
译文：
空旷的山中，新雨刚刚下过。夜间的秋色更添几分凉爽。明朗的月光
照在松竹间，清澈的泉水从池上流过。洗衣服的姑娘穿梭在林间，发出刷
刷的响声。莲花触动着下面的渔舟。春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，
我自可留连山中。
⑸ 山居秋鸣 中 随意春芳歇 王孙自可留 什么意思啊
随意春芳歇，王孙自可留：春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳， 我自可留恋在山中，不回去。
附：
山居秋暝 唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
解释
1.暝：日落，夜晚。
2.王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐代诗人、 画家。山水田园派诗人，人称“诗佛” 。
3.空山：空旷，空寂的山野。
4.新：刚刚。
5.清泉石上流：写的正是雨后的景色。
6.竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
7.浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗衣服。
8.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。
9.随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来， 山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它春芳消散，王孙也可以久留，因为 秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。春芳：春草，指草茂花香的春景。歇：消散、 逝去。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。留：居。
译文：
空旷的山中，新雨刚刚下过。夜间的秋色更添几分凉爽。明朗的月光 照在松竹间，清澈的泉水从池上流过。洗衣服的姑娘穿梭在林间，发出刷 刷的响声。莲花触动着下面的渔舟。春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳， 我自可留连山中。
⑹ 山居秋鸣，写作背景。
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 作者王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
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⑺ 《山居秋鸣》
山居秋暝 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
<明月松间照>，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。