寺庙敬老院

⑴ 家里老人去寺庙拜佛的时候，因为寺庙大门门槛高，摔成了骨折，然后寺庙没有把老人送医院，和尚没管，这样

寺院是修道的地方，信徒是自己去拜佛不是和尚拉去的，摔伤应该自己负责，仅供参考，

⑵ 请问干阳县有几处敬老院及佛教寺院有敬老院吗

敬老院各乡镇都有，佛教寺院没有.也未有力量达到设敬老院！

⑶ 弘一法师死在敬老院是什么原因为什么不在寺庙死

什么叫这种形式？在那里圆寂这是因缘，难道每个人都必须死在自己家里吗？弘一大师一代高僧，他离世的因缘到了，在那里圆寂又岂会影响他一生的修持和后人对他的敬仰。况且他临终前自在的很，足说明其一生修持绝无花假，那里难看了？君用【这种形式】是何意也？

一九四二年 民国三十一年（壬午）

大师六十三岁。二月，应惠安县长石有纪请，至灵瑞山讲经，相约不迎、不送、不请斋。三月，回泉州，挂锡百原寺，不久移居‘温陵养老院’停止一切活动。八月十五日、十六日两天，在温陵养老院，讲《八大人觉经》(这是弘一大师最后一次讲经)，同时在养老院向院中老人讲〈净土法要〉。八月二十三日，示微疾，但依旧写字与晋江中学学生结缘。二十八日下午嘱寺侣妙莲法师到室内写遗书，九月一日上午为黄福海居士写纪念册两本，下午四时写‘悲欣交集’四字，交与妙莲法师(这是弘一大师最后遗墨)，九月初四(阳历十月十三日)下午八时，又胁而卧，安祥圆寂于养老院‘晚晴室’，遗嘱由妙连法师执行。临终前，师已分函上海夏丏尊、刘质平，向他们告别。
★圆寂七天候(遗嘱中交代)，九月十一日下午七十，在承天寺火化，色身仅穿旧短裤，以遮下根，依律而行，火化历一小时，荼毗时，多色火焰剧烈上升。由骨灰中，拣出各色舍利一千八百粒，舍利块六百多块。灵骨塔于民国三十五年以后分建于杭州虎跑寺，及泉州清源山弥陀岩。

大师生死自在，临终前还手书：悲欣交集。
以弘一大师持律当然可以称为和尚，但我们一般则尊敬的称呼他为弘一大师。以敬仰其一生行仪。

但在律中往往不用和尚，而用‘和上’以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。弘一大师当然有这个资格，他还是精通两部戒律的律师。

我们一般尊敬的称呼他为弘一大师或弘一律师。

律师这个名词就是来源于佛教，指通达两部大律的法师。名曰律师。
如今律师是种现代职业，古时候应该叫讼师、状师。

⑷ 国内首家“养老院”式寺庙，满足2个条件才能入住，这2个条件究竟是啥

随着我国老龄化的来临，老人们的赡养和晚年生活成为了社会关注的焦点，于是养老院的开发成为了社会发展的产物。但是因为养老院的价格不菲，让很多家庭头疼和困扰，于是近年出现了一种新型的养老院，就是寺庙式养老院。据说只要满足两个条件不用花一分钱就能入住，这两个条件到底是什么呢，接下来小编带你一起走进这家“寺庙养老院”，了解一下它的不同之处。

小编觉得”吉祥寺敬老院“真的是现代养老院的先行者，这种形式既能给老人们找到一个好的居住场所又能弘扬佛法让大家内心沉静。据说在这里养老生活的老人都很安稳幸福，身体健康又心境祥和，如果小编老了倒是希望能够去这里养老，你呢，会不会也选择来这里养老生活呢？

⑸ 免费收容百位老人的“寺庙养老院”在中国什么位置

大约在西汉末年时候，佛教从古印度传入中国；南北朝时开始在中国流行，又在唐朝时期发展到鼎盛。一直到了现在，在我们国内信仰佛教的人们依旧有不少。

⑹ 我国首个寺庙养老院，老人入住要满足哪两个条件

随着新时代的到来，全世界也都开始慢慢步入一个老龄化的社会，尤其是在我们这个重情重义的国家，老龄化给很多家庭带来了不便，很多人都一对夫妻养着四个老人家，要是没发生什么意外那还好，一旦有什么意外或者病痛的话，那对当事人和子女来说，都是极其痛苦的。

事实上，寺庙大多收留的都是一些无依无靠的老人家，可能是自己的老伴先与世长辞了，也可能是自己的孩子抛下自己不与管理的人，之所以要照顾这些人，在照禅法师眼中，也算是做善事了。

⑺ 住在寺院里的老人与社会养老院的老人有什么不同

社会养老院的老人就是安度晚年，完全在等待生命结束的到来。而寺院中的老人一般都会信佛学佛，有较高的信仰和精神追求，如能念佛求生，则能出离轮回，彻底解脱。其结果是天地悬殊。