寺庙里的养老院

① 佛教养老院哪里的比较好呢

目前佛教界关注信抄众的养老问题，能够养老的寺院已经多达三百余家了！不过最大的当属福建省福鼎市资国寺，它的养老公寓称之为“弥陀村”，建成700间房1100个床位了，有兴趣的可以去看看。不过我建议的是，南方老人去南方的寺院，北方老人去北方的寺院，这样无论气候还是饮食，都会比较习惯一些

② 那些寺庙有居士养老院

灵岩山寺，金山寺，福鼎市资国寺，东台弥陀寺等寺庙里都有。

1、灵岩山寺

灵岩山寺是我国著名的佛教净土宗道场之一。同时，也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高临下，湖光山色，蔚为壮观。

因为以前多其四石，犹如灵芝壮，故山名灵岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山。

2、金山寺

金山寺，位于贵州省贵阳市沙文乡阳尖坡。阳尖坡所在地为文笔山脉，海拔，山顶直径约一百多米，山顶有一股泉水涌出，常年不断。一千三百多米高。

明末清初之际，吴老金途径经此地，见山势奇特，认为是一块佛门圣地，遂请来一尊观音菩萨，并就地取材利用乱石木柴茅草搭盖一小间简易观音庙。后来王国衡居士听说阳尖坡观音菩显圣，遂在此搭盖一间茅棚，整日敬香拜佛，同时在附近地区广泛宣传。

信教群众日益增多，挂功德积资金，新修简易庙宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，观音会办会期间，周围信众上山拜佛敬香络绎不绝。

3、福鼎市资国寺

千百年来资国寺香火燎绕梵音广播，很多著名的高僧大德修行于此，鼎盛时期十方贤达云集，常住僧众千余人，占地数千亩，一直是汉地佛教重要的禅宗祖师道场。自唐代道殷大师入住资国寺起，一直保持着农禅并重、自给自足德古朴道风，是佛教禅宗公认的清修道场。

一千多年来，资国寺历炼风雨、战火、天灾人祸的侵袭，虽几经修缮但目前大部分古建筑已被破坏殆尽，所余残垣也风摇雨蔽。

2001年月，当代禅宗大德——青原山净居寺方丈体光老和尚率领十余名弟子来到资国寺，为重修资国寺募集善款并亲自组织进行修缮工作；先后募得善款几百万元，修缮了大雄宝殿、山门殿等，老和尚四方奔走发心重建资国寺，于05年元月圆寂。

4、东台弥陀寺

弥陀寺坐落于中国历史文化名镇—－江苏省东台市安丰镇北首，始建于明朝万历二年（公元1575年），当时名为北极殿。如今，古庙已不复存在，但北极殿弥陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遗风，下思众生沉沦之疾苦，于佛历二五五零年开始筹措修复。

弥陀寺建成后将成为十方净土专修道场，供四众弟子研究佛法、弘扬佛法、修身养性、临终助念、持名念佛之活动中心。望十方善信、大德长老、护法檀越发起聚沙尤其塔之志，共襄胜举。本寺两序大众愿与十方善信一道，筑福田基，耕福田海，共植往生西方之菩提胜因。

5、东林寺

东林寺，位于江西省九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名东林寺。

东林寺建于东晋大元九年 （384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。

1983年，被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、国家著名佛教道场、江西省三大国际交流道场之一。

东林寺自建造以来，至2014年已有1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。

③ 寺院里办养老院可行吗

寺院创办养老院的思考

如何积极应对人口老龄化，解决我国养老突出问题，已成为全社会普遍关注的话题。站在佛教居士的角度，老年居士们的养老问题更值得我们关注，倡导创办佛教居士养老院已成为大家的共识。
一、为什么要创办佛教居士养老院?
据报道，2013年底，我国老年人口突破2亿人；2014年底，我国60岁以上老年人口达2.12亿，一年间全国老年人口增加了1200多万。在2.12亿老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按时诵经念佛。由于他们对饮食起居有特殊的习俗要求,一般的养老院无法入住，他们迫切希望找到一处既能安度晚年，又能念佛修行，临终时得到助念关怀、安然往生的养老院。
鉴于此，全社会应当关注特殊群体的养老问题，大力创办佛教居士养老院。近年来，随着社会养老事业的兴起和不断发展，很多寺院正在尝试和探索创办居士养老院。如果在寺院创办养老院，有哪些特色优势呢？
二、寺院办养老院的特色优势。
1、有国家政策的鼓励和支持。2012年2月16日，国家六部委以“国宗发(2012)6号”文件，联合发出“关于鼓励和规范宗教界公益慈善活动的意见”。该意见为寺院创办养老院提供了有力的支持，是寺院依法办理养老院的主要依据。
2、可一体化解决念佛、修学、养老的问题。寺院氛围环境好，创办养老院是很多老年居士安度晚年的好去处，可使老人们生活有安排，作息有规律，共学共修，心情舒畅。这不仅从生活上解决了老年居士们的实际困难，更重要的是从精神上可消除他们的一些后顾之忧，满足了部分老年居士的心愿，对老人们的身心健康大有裨益。
3、可提高寺院的资源利用率。改革开放以来，党的宗教信仰自由政策得到了充分贯彻落实，各地恢复、重建、新建的佛教寺院大量涌现。虽然很多寺院建设规模大，老年信众多，吃住学基本设施均已齐备，但也存在着住寺僧人少,举办法会后空置率高,寺院资源利用率低的问题。如果按照“物尽其用、减少投入、优化配置、资源共享”的思路建设寺院和养老院，探索走“一寺两院”之路也是一项投资少、见效快、利国利民的好事情，可提高寺院的资源利用率。
4、可就近解决农村一些佛教居士的养老问题。寺院在古代是教育人的场所，相当于现在的学校，我国凡有历史的村落，都曾建有寺院。改革开放以来，各地农村恢复、重建、新建了很多寺院。如果按照“一寺两院”的模式去探索推广，可以说未来有很多寺院可创办养老院，可解决农村一些佛教居士的养老问题。
5、可自我约束管理，实现公益目的。佛教居士修持的重点是消除贪、嗔、痴、慢、疑“五毒心”，修出一念的清净心。由于居士们注重修持和因果，懂的感恩，所以入住养老院后能够自我约束、自我监督、自我管理，可避免和减少普通养老院时常发生的“养管矛盾”和老人儿女找茬闹事的问题，降低管理成本，实现低收费、高公益的目的。
6、可获得更多义工们的帮助照顾。寺院举办法会或日常节假日时，很多善心的居士义工们可随时为老人们进行帮助照顾，更好地传承“我为人人、人人为我”的美德。
7、可及时解决临终助念问题。老年居士追求的最高目标是脱离生死轮回，求生极乐世界；最担心的是在临终时能否得到临终关怀，顺利往生。临终关怀的最佳效果是在临命终时，发挥集体的力量，由多人现场及时助念，而这样的效果一般情况下是难以实现的，入住寺院创办的养老院后，可及时解决临终助念问题。
8、可推行厚养薄葬的治丧新风。老人去世火化后，可推行厚养薄葬的治丧新风。按照佛教丧葬仪式，将骨灰统一安放于寺院往生塔中，可减少大操大办，铺张浪费。
三、寺院办养老院的现状及问题。
1、发展模式模糊。寺院创办养老院是一项新生事物,如何经营？如何实现可持续发展？目前还没有一个清晰的发展模式，大家仍处于摸着石头过河的阶段，相对于社会上的养老院还有一定的差距。
2、管理体系不清。多数养老院法人或负责人由寺院住持担任，组织架构、人事财务管理与寺院融为一体，存在管理体系不清，形式上寺院走公益慈善之路，实质上制约了养老院的发展。正如有的老人提出，自己入住养老院是否是享受了众善人的供养，如果是这样，或者难以说清楚时，他们就不敢再入住寺院创办的养老院了。
3、看法认识不一。对寺院创办养老院的做法，有人赞成，有人置疑，看法认识不一。
4、养老规模不大。多数养老院属于后期改造，养老规模不大。
6、服务范围有限。多数养老院只能入住全自理老人，对半自理、全护理老人无法接收，服务范围有限。
5、整体入住率不高。多数老人以短期入住为主，入住时间不稳定，往往是举办法会时入住的多，夏天比冬天入住的多，农闲时入住的多。对于生活能自理的老人们，养老院再好也不如自己的小家庭，想念牵挂儿女亲人使老人们不愿长久入住，在半自理和全护理老人无法入住的情况下，养老院整体入住率不高。
7、服务人员难聘。由于养老院招聘的服务人员基本是居士信众，居士们相信因果，在管理体系不清，发展模式模糊的情况下，很多居士认为当义工可以，如果挣寺院的钱不应该，他们宁愿在外面多干活少挣钱，也不愿意到养老院来打工。因此，养老院很难招聘到稳定的管理人员和护理员。
8、发展后劲不足。多数入住老人家庭不富裕，如果收费过高，老人们难以承受，将无法入住，执行低收费标准，养老院又难以继续发展。因此，多数养老院维持现状，发展后劲不足。
四、寺院办养老院的几点建议。
为使寺院办养老院能服务更多老年居士，坚持公益性发展方向，实现可持续发展目标。建议：
1、管理体系要分明。首先，由寺院组织，成立“养老院管理领导组”。其次，养老院管理体系要与寺院明确分开，自成一体，独立运行。养老院应为独立核算、自负盈亏的公益性法人机构，自觉接受“养老院管理领导组”的监督管理，每年至少接受一次领导组安排的财务审计。
养老院管理服务人员宜面向社会招聘，当然基本条件之一是佛教居士信众，只有这样才能建立一只稳定的尽职尽责的管理队伍。
2、思想认识要转变。寺院办养老院是件利国利民的好事情，但是好事要办好，要量力而行，既不能给寺院增加负担，又不能让入住老人使用寺院财物有所顾虑，免得大家担负因果责任。
居士信众无论布施多少钱物，都是供养寺院的，养老院不能与寺院共享共用。养老院所用寺院房屋、设施等，可按租赁方式补偿寺院，也可签定一份内部协议，比如养老院定期从所获利润中按比例提取一部分费用，上交寺院作为租赁费。
3、服务范围要扩展。养老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全护理的老人，在扩展服务范围的同时，要保证养老院有独立的厨房、活动室，满足老人们喜软食、热食的习惯和日常娱乐活动的需求。
4、前期策划要到位。虽然广大老年居士希望有一处既能安度晚年，又能念佛修行的养老院；但是不可盲目开办，前期策划要到位，要考虑好每一个细节，包括各项管理制度均要做到细化可操作。否则，半途而废或未达预期目的时，易引发各种杂念争议，造作因果责任。
5、居士信众要关注。随着人口老龄化的到来，办好佛教居士养老院是广大居士信众的期盼，关注养老院的发展变化更是广大居士信众的义务。广大居士信众应当出主意、想办法，群策群力完善寺院创办养老院的发展模式、管理制度。
声明：笔者写这个“思考”，只起抛砖引玉之作用，如与现有寺院做法有冲突时，不当之处，拜请批评指导。

④ 免费收容百位老人的“寺庙养老院”在中国什么位置

大约在西汉末年时候，佛教从古印度传入中国；南北朝时开始在中国流行，又在唐朝时期发展到鼎盛。一直到了现在，在我们国内信仰佛教的人们依旧有不少。

⑤ 我国首家“寺庙养老院”，入住全部免费，都有哪些条件

对于养老这个问题不知道有多少人考虑过，在现在这个社会中，即便是有儿女，有些老人也喜欢去养老院。因为儿女太过于忙碌，根本没时间照顾老人。所以更加愿意去养老院，这样还有一些老人陪他们聊聊天。当然了还有一些老人是因为没有子女，只能入住养老院。所以如今养老院这样的地方大家已经很能接受了。而说到养老院，你听说过“寺庙养老院”吗？

除此之外，入住这个寺庙并不需要花费任何的费用，一切都是免费的。养老的配套设施都是非常完善的，并且还有人24小时陪护，非常的全面。对于这个寺庙大多人都是比较认同的，当然也有一部分人是不认同的，尤其是对于必须生活可以自理这一点要求，很多人认为如果生活可以自理，那还要人照顾吗？对于这一观点小编是不同意的，毕竟老人是需要人陪伴的，不仅仅是生活问题，你认为呢？

⑥ 我国首个寺庙养老院，老人入住要满足哪两个条件

随着新时代的到来，全世界也都开始慢慢步入一个老龄化的社会，尤其是在我们这个重情重义的国家，老龄化给很多家庭带来了不便，很多人都一对夫妻养着四个老人家，要是没发生什么意外那还好，一旦有什么意外或者病痛的话，那对当事人和子女来说，都是极其痛苦的。

事实上，寺庙大多收留的都是一些无依无靠的老人家，可能是自己的老伴先与世长辞了，也可能是自己的孩子抛下自己不与管理的人，之所以要照顾这些人，在照禅法师眼中，也算是做善事了。

⑦ 国内首家“养老院”式寺庙，满足2个条件才能入住，这2个条件究竟是啥

随着我国老龄化的来临，老人们的赡养和晚年生活成为了社会关注的焦点，于是养老院的开发成为了社会发展的产物。但是因为养老院的价格不菲，让很多家庭头疼和困扰，于是近年出现了一种新型的养老院，就是寺庙式养老院。据说只要满足两个条件不用花一分钱就能入住，这两个条件到底是什么呢，接下来小编带你一起走进这家“寺庙养老院”，了解一下它的不同之处。

小编觉得”吉祥寺敬老院“真的是现代养老院的先行者，这种形式既能给老人们找到一个好的居住场所又能弘扬佛法让大家内心沉静。据说在这里养老生活的老人都很安稳幸福，身体健康又心境祥和，如果小编老了倒是希望能够去这里养老，你呢，会不会也选择来这里养老生活呢？

⑧ 有没有各孝寺庙修建养老院的相关政策

目前暂时没有。2010年国家开始注意寺院养老，但是相关政策没有出台。不过寺院开始关注养老问题，提供信众供养、寺院僧人带领老年人念佛修净土、志工负责老年人的看护，已经渐成风气。我随师父从事寺院养老，自1996年起，所以比较了解。
还有就是和民政局联手，以社会福利院的方式将养老院建在寺院隔壁甚至寺里，挂牌营业，那么是可以享受有关政策的，一般分三个方面：
1、建成后政府按床位一次性补助若干元/床，我所在地是1万元/穿，300床补助300万元；
2、有人入住，经核实予以补助若干元/床位/月，譬如我所在地补助住人的床位360元_/床/月。
3、免营业税和企业所得税（每个地方不一样）。

⑨ 我国首个寺庙养老院，老人入住要满足哪两个条件

人口老龄化是世界都在关注的问题，随着人们生活比以前越来越好，不管是在城市或者是在农村，越来越多的子女在面对老人的赡养问题上，百分之99还是很孝顺的，竭尽自己的权利让老人住得更加的舒适一些。只不过，也有一些家庭，因为有这样或者是那样的困难，无法赡养老人，最终选择将老人放在养老院从而度过一生。今天，小编为大家介绍的是，中国一座唯一免费的寺庙形式养老院。

朋友们，对于这座寺院，如果你来这里旅游，会奉献自己的爱心吗？小编是会的，毕竟奉献自己的一份爱心，能够让老人们晚年过得愉快些，何乐而不为呢？对于此你怎么看？

中国首个寺庙敬老院，住进来就可以免费吃住，但需要满足2个条件

⑩ 中国首家“寺庙养老院”，入住需满足什么条件

这个是福建的吉祥寺，寺庙要求入住的老人生活需要自理，以及老人也需要信仰佛教，寺庙里大多数都是素菜，所以需要有信仰。