㈠ 一个青年来到绿洲，碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何”老人家反问说：“你的家乡如何”年轻人
一个青年来到绿洲抄碰到一位老先生，年轻人便问：“这里如何？”老人家反问说：“你的家乡如何？”年轻人回答：“糟透了！我很讨厌。”老人家接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，年轻人回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：“这里也是同样的好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢？老者说：“你要寻找什么？你就会找到什么！”
寓意：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点，以批评的态度，你便会看到无数缺点。
㈡ 老年人离开自己的家乡去南方生活现实吗
已经年纪大了，很多人都会觉得，哪一个地方生活不成问题，其实很多老人家都希望回到自己的故乡。
㈢ 你的家乡适不适合老年人生活。 雅思口语题怎么回答
学写儿童诗
妈妈和娃娃
校园是妈妈
我们是娃娃
下一句该怎么写
㈣ 我和我的家乡和夺冠哪个适合老人
两个电影都比较适合老人去观看，因为这两个电影都可以勾起他们的相应的情怀
㈤ 需要一篇作文描述家乡的特产和习俗 风景区 本人是广西河池巴马长寿之乡的 作文1600/200
1991年，巴马成为了世界五大长寿之乡，吸引了源源不断的“候鸟人”迁徙到此，养生栖息。可能你无法成为候鸟人中的一员，但依然可以在短暂的停留中，探索出那点滴奥秘。 这里物产珍奇，是中国香猪之乡，火麻、茶油、矿泉水……等名闻海内外。
巴马香猪
到巴马旅游没吃上香猪肉，等于没到巴马。据史载，巴马香猪自宋代以来就作为宫廷贡品。明清时期还曾飘洋过海，远销南洋。该猪种是当地农民用本地猪种长期近亲繁殖、野地放养而形成的，体形小巧玲珑，毛色黑白相间，娇憨逗人，是一种珍稀肉猪，又称“冬瓜猪”、“芭蕉猪”。以体型短小，脚矮骨细，肉质细嫩，骨头酥软，皮薄肉脆，味似山珍果子狸。
珍珠黄玉米
产于县境内部分乡村，系传统老品种，颗粒小、圆且硬，米多粉少，生长期长，没有施用农药和化肥，不受任何污染。 巴马的珍珠黄玉米营养丰富，比一般大米含的蛋白质高，食用易于消化。玉米中富含不饱和脂肪酸、赖氨酸、镁、纤维素、胡萝卜素等，经常食用，不但有益于健康和美容，还有增进脑力和预防癌症等作用。用珍珠黄玉米制成的食物，当地群众称之为“长寿粥”或“黄金食”。
山茶油
巴马得天独厚的水质、土壤和气候为造就优质食油创造了条件。经科学化验鉴定，巴马的山茶油不饱和脂肪酸含量超过90%以上，同时不含黄曲霉素等致癌物质。油质黄而清亮，纯正清香，经常食用，对高血压、高血脂、肥胖症、心血管硬化、胆固醇高等疾病有预防和治疗作用。它既是当地群众必不可少的生活食用油之一，也是巴马人多长寿的秘决之一，当地群众称之为“长寿宝油”。
火麻
火麻是巴马人长期食用得以长寿的重要原因之一，火麻仁可将体内多余的脂肪、胆固醇等有害物质排出体外，既能排毒减肥，又可养阴滋补肾肝。长期食用，不仅对慢性神经炎、便秘、高血压和糖尿病等有显著疗效，还有养心益血、延年益寿之功。火麻仁可榨成火麻油，被寿乡人们称为“长寿油”。
巴马丽琅矿泉水
巴马丽琅矿泉水取自巴马独有生命活水神仙泉。神仙泉是巴马水崇拜文化的发祥地。几百年来，神仙泉水因神奇的养生作用，周围居住的百姓一直延续着对神仙泉的膜拜。巴马丽琅矿泉水中含有近四十种大自然中适合人体的矿物质，PH值呈天然弱碱性，小分子团的特性可加速体内循环，特别是偏硅酸、锶的含量更是对人体的健康至关重要，成为国际自然医学会推荐饮用水，并成为唯一被授予“国家地理标志保护产品”称号，是巴马水中极品。
挂百岁老人牌匾：很多老人小孩坐在门口互相嬉闹，其中很多已是四代同堂。细心观察有些家门口挂着大大的“百岁老人”的牌匾，有些甚至把老人照片挂墙头，似乎觉得是一种荣誉。
备棺材：巴马的家庭，凡有花甲以上老人的，都备有一口棺材，这副棺材有三层含义：第一层含义和广东人一样寓喻儿孙“外官发财”；第二层含义是消除老人的后顾之忧，过去俗语曰：“人生七十古来稀”，认为花甲以上年纪是离天远离地近的年纪，就要考虑到自身的后事了，有了棺材，老人就觉得无后顾之忧。可村民经常笑着说“棺材都腐朽了，人还在”。
常用火麻油做菜：主人正用玉米面熬粥，不大会功夫该到炒菜的时候了，却见到这样情形，他们炒菜用的油不是猪油或大豆油，而是现场制作的火麻油，并用工具给我们做起了示范。我便兴起问，油这样榨着吃，健康吗？主人说，这是他们特有的风俗，很少去市场买油，自己做的才是真材食料，老人们都吃了几十年了，身体很健康。如节目里面介绍说的一样，这里人天天吃火麻油，火麻产品随处可见。
火麻油味道非常奇特，刚开始觉得不习惯，吃着吃着觉得很清香，尤其是凉拌菜品吃起来很清爽不油腻。进一步了解到，火麻油还真是一种好东西，不饱和脂肪酸非常高，通便润肠胃，含有多种抗衰老抗辐射的元素，经常吃的人肤色都非常好。
候鸟人：在巴马当地的“候鸟人经常”结伴去爬山，锻炼身体，出了一身汗后下山，做饭、劳作、休息。生活似乎一切都与平常人差不多。他们都说想像巴马人一样长寿就必需过巴马生活。这里很多人都是过来养病的，有些还说对糖尿病等疾病有一定的帮助。
在世界长寿之乡——广西巴马，有一种习俗叫做“补粮”。所谓“补粮”，就是“补充食粮”的意思。民间自古历来就有这样一条不成文的规纪：凡家中有上了50岁年纪的人，都要经常请师公为他（她）察看生辰八字，即以天干和地支为载体，将每一个人出生的年、月、日、时，分别以天干地支各一字组成的四组八个汉字记录下来，作为生、老、病、死随时查看的重要依据。看其是否有“缺粮”(缺粮就意味着生命即将终结)的迹象，若有，儿孙们就要在其“粮绝”之前举行一次“补粮”(俗称“送生粮”)活动,以期获得延续寿命的效果。
这也是巴马独特长寿文化之一。这个习俗认为，老年人到了一定年龄，他们的“食粮”(意即寿限)就要“断绝”，有必要由他们的子女和孙女，尤其是出嫁女儿或其他近亲来“补粮”。这样，老人的“食粮”就不会断绝，便能延年益寿，长命百岁。
根据民俗，“补粮”当天，已出嫁的女儿(或孙女)，不论多少要将夫家生产的粮食带上一袋，或煮上最好的饭菜带回娘家，交给老人，由老人把粮食倒入自家的米缸，老人接上饭菜，自个儿吃用。
“补粮”是儿孙们祈求老人健康长寿的民俗事象活动。人的生老病死本该自然，但70岁以上的老人，身体机能衰退，免疫力降低。有俗话说：“人生七十古来稀”，人为地自设了一道精神门槛，让上了年纪的老人一旦有点小毛，便猜疑乱想，认为上帝安排给他的‘粮食’就要吃完了。人生之路快到尽头了，因而心情闷闷不悦，唯恐自己过不了七十这道槛。这时儿女就要在这一方面有所作为。用“补粮”这种方式消除老人心里的后顾之忧。
选定“补粮”的日子，是根据老人的生辰八字严格选定的。按五行相生相克的“原理”来确定，如某老者属金日出生，那就选土日来补，因土生金，能使金旺，故而选之。而此日有多少个良辰，该在哪个良辰举行仪式，也挺有考究的。这一天，家里还要派人前去师公所在的村庄把他“请”来，（事后还得派人挑上家里献给师公的各种礼品送到他家）。师公到场之后，就着手裁制各种纸钱冥币彩衣之类的东西，抄写许多待颂的经文及老人的奏章，然后念念有词主持仪式：在堂屋里摆上一张祭桌，桌上供着三大碗白米当着香炉，分别插上诸神牌位及老人的奏章。祭桌的四只脚分别绑上四根去枝留顶的青竹杆儿，每根竹杆系些上谷穗和布条，另选一匹自家纺织的土布作铺搭桥之用，布之一头是从祭桌起始，沿着堂屋一直延伸进老人的卧室至床沿，老人坐在床前并将这匹布之另一头揣在怀里，双手捧着一个红布袋作收礼装敛钱财以及“食粮”之用。当道公宣布准备开始，到场的儿孙们便按男左女右分别排成两列，并以跪姿向往老人所在的方向跪拜。老人此时穿着儿女们送来崭新的寿衣寿鞋和寿帽，端坐床前接受孝子贤孙们的礼拜。屋里摆满了晚辈们等候送给老人的各种礼物，这些礼物有活禽、猪肉、大米、现金等。仪式开始后，这些礼物得一件一件地传送，先按辈份再依年龄大小为序，即先由老人的子女（从老大开始，不分男女性别）送礼，再到侄儿侄女，最后才轮到孙辈、曾孙之辈 …… 。送礼时，每送上一件礼物，主持人都要报上送礼者的姓名和祝词，如主持人报“大儿子送鸡一只”，这只鸡即被从最小辈份最小年纪的那位起传，象接力棒一样左右交叉往前传递，一直传递到老人手上；主持人再报 “ 大儿子还送现金100元 ”，这100元钱又被依次传递到老人手中……老人一一笑纳而毫不客气。
礼品全都献上后，道公要亲手选切些畜禽熟肉放到一个盛了半碗饭碗里，由老人的儿子（或者女儿）送到老人床前，亲手给老人一口一口地喂食。最后道公将一条红布围系到老人腰际上，将那四根青竹杆儿放到老人床头或蚊帐顶上，封灯，放炮结束。集体聚餐。
上述礼品收齐后，大米倒入备用的米缸，专供受粮者一人享用；猪肉之类不宜久留的食品当天集中聚餐就集体享用；活禽就作记号放养，待老人什么时候想吃就吃；现金则由老人收入囊中妥善保管，慢慢开支。
“补粮”有“补生粮”与“补熟粮”之分,上述例子叫做“补生粮”；还有一种“补熟粮”的方法是：家有老人生病时，就叫他（她）已经外嫁的女儿或侄女（或女婿、侄女婿等），限于某一天按时将煮熟的米饭和肉类，用粽叶包好送来，当来到老人房门时,要高声大叫将老人唤起,声称“我送粮来了，让您吃了快快好起来！”。老人听到此言便欣然应答：“好的，进来吧，我正等着吃呢！”。来人进入房间后要将“送来之食”一口一口地喂给老人，老人吃完之后来人还要送上一句“好啦！”。
巴马人认为，“补粮”能给老人以一种心里暗示与平衡，通过这种仪式，让他（她）觉得后生们都很孝敬他（她），从而起到“定心丸”的作用，让老人相信，自己延年益寿有了保障。这一做法就相当于医学上所谓的“精神疗法”或“心理疗法”，让老人觉得心情欢畅，无忧无虑。
㈥ 鲁迅《故乡》少年中年和老年的变化 急急急急急急急啊！！！！！！！！！！！
，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干内的形象，闰土知道乡下很多容趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
㈦ 求一篇曾在《读者》上看见的文字，是几位定居在台湾的大陆老人，对家乡极度的思念，用故土当茶水饮用
把 根 留 住
——访台湾老人高秉涵先生
上海市公共关系研究院常务副院长陈士良
一个偶然的机会，我读到了大陆作家张慧敏的纪实小说《回家》，小说以台湾老兵高秉涵为原型记叙了他崎岖波折的人生经历，这也是大陆出版的第一部展现台湾老兵生存境况和难以化解的乡愁的长篇小说。
从书中我们了解到高秉涵老先生在他12岁那年，为了逃避战火离开了自己的山东老家菏泽，第二年随国民党部队去了台湾。像所有的台湾老兵一样，高秉涵经历了九死一生、颠沛困顿的人生。虽然他最终成为了一名颇有所成的律师，但是他对家乡的思念却从未间断过，“回家” 一直是高秉涵老先生梦寐以求的夙愿，因为，那里有自己的家，有自己的亲人，更因为那里是自己的根之所在。
但是“回家”的路却是那么的漫长。两岸隔绝的状态维持了长达近四十载，直到1987年，台湾当局终于在大陆改革开放后的第九个年头，解除了台湾同胞回乡探亲的禁令。1991年5月1日，离开大陆整整43年的高秉涵老先生终于踏上了返乡的归程。那时候两岸的飞机还没有直航，要途径香港转机，几经辗转，高秉涵于当天傍晚乘车赶到家乡——山东菏泽。当推开车门，踏上生于斯、长于斯逾12年的故土时，老先生热血沸腾，抱头蹲在地上泪水直流……虽然未能与老母亲见上最后一面，但是还有亲姐弟在，与亲人的团聚让老先生的思乡之苦、思念之苦得以释怀，长久以来的“回家”夙愿得以偿还。但是，不是所有的台湾老兵能有此幸运。
在台湾老兵中，相当一部分是终身未娶的单身老人，如今他们都已到了风烛残年，却无法回到故土家园，但对故乡的思念却愈发炽烈。书中提到的一个细节读来令人唏嘘不已。在老先生担任山东菏泽同乡会会长期间，有一次，一个由台湾移居阿根廷并持有阿国护照的菏泽籍同乡回大陆探亲，之后绕道台湾看望同乡，并将从菏泽带来的家乡特产：红枣、烧饼、胡辣汤和一袋家乡的泥土与众乡亲一起分享乡情。大家推举由高秉涵掌勺来给大家分发这袋乡土，三公斤的乡土，每家只能分得一汤勺。同乡们都小心翼翼地用纸张包裹起来，揣进怀中。一位80多岁的老先生拿到泥土后，未及包裹完好，刚出门就被刮来的一阵风给吹跑了，眼看着这量虽微却饱含乡味、满载乡情的故土被吹散后，老先生一下子跪坐在地上，失声痛哭。见此情景，大家商量后决定从各自的份额中匀出一小部分补给老先生，以慰藉他的故土情结。而回家后的高秉涵将他分得的一勺泥土，一半用塑料袋包好放进地下室的保险柜，另一半用茶水冲了，品尝着，慢慢地喝了下去。要知道：对于远离家乡的人来说，乡土是最珍贵的东西。在台湾老兵的心中，乡土代表着真正的故乡和家园，是根，是源！是永远无法割舍的情之基础！那些久离故土却无法“回家”的老兵们都有着一个共同的愿望，那就是此生活着不能回去，死了也要魂归故里。身为同乡会会长和律师的高秉涵，自然就成了这些同乡们委托身后事宜的合适人选。
第一个委托高秉涵把骨灰带回来的是王先生。那天，高秉涵接到医生电话匆匆赶到医院时，王先生已经进入弥留之际，他是为了等高秉涵才坚持着没咽气。见到高秉涵后，王先生用微弱的声音说，“我要回家，请把我的骨灰带回老家去。”高秉涵含泪答应了王先生的请求，话音刚落，他就闭上了眼睛，似乎他已然知道，只要有了高先生的允诺，他就能够叶落归根，魂归故里。
还有一次，高秉涵受托去花莲领取一个同乡的骨灰，恰遇台风来袭，山洪爆发，把他一个人困在了山上。大雨狂泻、山风呼啸，他独自抱着同乡的骨灰罐在墓地里蹲了整整一个晚上。第二天当一架搜救的直升机在山上找到他，飞行员看到他怀里的骨灰罐就问那是不是他父母的骨灰？当老先生回答说是大陆同乡的骨灰时，飞行员惊讶得难以置信。
又有一次，高秉涵护送一个同乡的骨灰回故乡，由于旅途疲惫，到了菏泽下车时脚一软，人踉跄了一下，骨灰罐随即掉在地上摔碎了。老先生连忙拖着疲弱老迈的身体奔过去对着地上的骨灰说：“对不起，对不起，到家了又让你摔了一跤，实在是对不起。”见到此情此景，死者的大陆亲属不仅没有责备他，反倒被感动的落下泪来。
就这样，高秉涵为了完成这些老兵们的生前嘱托一次次奔波往来在两岸之间。老先生几乎每次来大陆前都要提前几天去殡仪馆办理领取骨灰的手续。骨灰罐领出来没有地方放置，他就先存放在自己家里。一开始家人对老先生的做法不理解，觉得这样太不吉利，可老先生丝毫不觉得，他认为骨灰罐确实是没有生命的，但每一个骨灰罐都凝聚着一个凋谢在异乡的生命对故乡的无尽思念，他能够感受到那都是一个个活着的想要回家寻根的灵魂。就这样，这些年来已故同乡的骨灰罐成了高秉涵家中的常客，到如今，年逾古稀的他一共带回大陆60多位同乡的骨灰罐，让他们终得叶落归根，魂归故土家园，因为在那里有着中国人永远的根！
高秉涵老先生的崎岖波折的人生、对家乡深深的思念以及为实现老兵们魂归故里而千里迢迢的感人肺腑的壮举，都深深地吸引和打动了我，更因此萌发了我一个强烈的愿望，希望能有机会亲自去拜访这位传奇的老人。在一次赴台交流期间，我终于拨通了与老人联络的电话，虽然之前我们从未见过面，但见面后却大有一见如故之感。高秉涵老先生已经在台湾成家立业，在台湾的儿女都已成家，但一谈到这两年他多次奔波于两岸之间的感受时，老先生依然动情地说：“每次在大陆结束交流，登上返台航班时，总会有一种说不出的情绪。台湾有我现在的家人，我必须回去，但大陆是我的根，我的根在大陆，两岸的亲情割舍不断，同样的血脉始终把我们紧紧地拴在一起，我们多么希望能盼到祖国的早日统一。”老先生说：“当年来台的许多老兵因为年龄的关系，已陆续离开了人间，最让他们感到遗憾的是：在他们的有生之年未曾看到祖国的统一，魂归故里成为了他们最后的心愿。至今为止在我的家里还寄放着7、8个已故老兵的骨灰盒，按照他们生前的嘱托，我将尽最大的努力帮他们实现魂归故里的愿望，因为故土家园毕竟是我们中国人永远的根。”
在谈及当前台湾的年轻一代时，老先生的情绪似乎有些激动，他说：“现在的年轻一代，他们大多出生在台湾，对大陆几乎没有什么印象。李登辉、陈水扁执政的20多年期间给青少年灌输‘台湾与大陆是两个不同国家’，使越来越多的青少年认为自己是台湾人而不是中国人，有的甚至敌视中国、警惕中国。”老先生讲述了他亲身经历的一桩事情：“2004年11月13日台北举行关于历史科课纲的‘公听会’，一位小学老师说，10年前我问小朋友你们是中国人还是台湾人，大家都说是中国人，现在我再问，没有一个人讲是中国人了，统统说我们是台湾人。语文老师上课时说李白是我国的大诗人，有些学生不以为然，认为应该说是中国的大诗人。2010年8月有6位台湾小朋友到北京参加篮球比赛，他们入关时都往外国人通关口走，因为他们自认为自己是外国人。比赛结束后，他们游览长城，爬得很累。有人说就爬一个中国长城都这么累，将来跟中国打仗怎么办。”高秉涵老人不无忧虑地表示：“台湾现在这一代青少年已经把祖国忘掉了，再下一代又会怎么样。”
老人的一番话和那深深的担忧牢牢地印在了我的心里，也引发了我的思考。确实，两岸分隔了60多年，实现两岸三通后，很多台湾民众到大陆寻亲、祭祖，落叶归根，一解思乡之苦。但是这些民众多以中老年人为主，大都已过花甲，不少是耄耋之年，因为历史的渊源、亲情的纽带牵引着他们的回归之心。但现如今岛内的形势已然改变，人口结构也发生了巨大变化，生在台湾、长在台湾的新一代人已成为岛内的主要人群，他们所接受的教育、接触的事物、政策的引导使他们有更强烈的台湾意识，而非中国意识，据今年年初台湾报章报道说，各种民调显示，台湾民众认同自己是“中国人”的比例不断下滑，两岸认同正在断裂。在身份认同上承认自己是中国人的比例在日渐式微，认同自己是台湾人的比例则持续升高，创下有史以来新高，1992年为17.6％，到2010年已高达52.4％。这提醒我们如果失却了两岸间联系的血亲纽带，仅靠利益的驱动势必难以在岛内民众特别是青年一代心中形成中国和平统一的向心力。
为此我在认同高老先生观点的同时，更认为两岸在加强经贸合作文化交流的同时，必须进一步加强两岸情感的维系和建设工作。虽然说两岸民众血浓于水，两岸人民本是同宗同祖同根生的一家人，但是，不能忽视长期隔离所造成的疏离，为此，我们应以青年一代为主要对象，进一步加强宣传、教育、交流和沟通工作，多建立一些两岸情感交流的平台，让两岸的后代牢记自己是中国人，振兴中华民族是两岸人民共同的追求和责任。
在与高秉涵老先生告别时，当我望着老人渐渐远去的身影，在一股悠然升起的敬意之中，耳边仿佛有童安格的歌声传来：
多少岁月
凝聚成这一刻
期待着旧梦重圆
万涓成水
终究汇流成河
像一首澎湃的歌
一年过了一年
啊……一生只为这一天
让血脉再相连
擦干心中的血和泪痕
留住我们的根！
㈧ 我们家乡流传着一种说法，说凡满七十岁的老人，如果犯罪了都是可以免罪的
70岁要不来要进监狱源要看法院的，有犯重罪的也要进监狱，但在量刑的时候会有所考虑从轻。
进了监狱的到了70岁要看身体条件而定，监狱里一般会有老残监区。一般失去自理能力的会申请监外执行。身体一般的没有“特殊”的情况不会监外执行，除非是明显失去危害社会能力的，出去以后再犯罪监狱要但责任的，尤其是现在搞了个监狱改造效果“首要标准”的规定。会更严。
㈨ 流动老年人离开家乡到外地,对其健康影响有哪些
主要是怕水土不服。另外一个老年人重新让他去适应一个陌生的生活环境，心里也会不适应。
㈩ 有一个年轻人来到一个地方 ，他问一个老年人；"这里好玩吗'’，老年人说；‘’你认为你的家乡怎么样''''
我只能告诉你，这个作文中心主题就是“心态、心态决定一切”，围绕这个编去吧。