老人家有点驼

㈠ 杀驼破翁中的，破风者和老人，各是怎么样的人请简要概括出他的性格特点

1 叙述：把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。
2 描写：是对人物的外形、动作、事物的性质、形态和景物的状貌，变化所作的具体刻画和生动描摹。
3 说明：是用简明的语言、客观而准确地解说事物或阐述说事理的一种表达方式。
4 抒情：是作者通过作品中心人物表达主观感受，倾吐心中情感的文字表露，可分为直接抒情、间接抒情两种。直接抒情即直抒胸臆。间接抒情是在叙述、描写、议论中流露出爱憎感情。
5 议论:根据作品写出自己的见解或道理.
小结
1．记叙文的6要素人物、时间、地点、事件的起因、经过和结果
2．记叙文的人称第一人称和第三人称。
3．记叙文的线索：1以时间转移为线索 2以一人为线索 3以一事为线索 4以一物为线索
4．记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙
5．记叙文的划分按事件和发展过程、空间转换、内容变化、人物、场景变化、感情变化、表达方式的变换来划分
6．记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等
7．记叙文的语言的特点：准确，生动
8．记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等。

㈡ 儒林外史 胡屠户的相关情节

《范进中举》虽是长篇的节选，但它有自己完整的故事情节和人物性格刻划，完全可以当作一个短篇来读。它的故事情节，虽是着眼于平凡小事，但由于作者巧妙的安排，竟平中现奇，具有一波三折的特点。老来进学的范进却被前来祝贺的丈人教训一顿，借盘缠遭骂却偷试考中，卖鸡之时恰遇喜报来临，大喜在身却疯病突发，杀猪的屠户偏能治好疯病，显贵的乡绅竟来茅屋拜访，一惯凶横的丈人居然对女婿千恩万谢。故事情节随着人物性格的表现逐步展开，人物性格随着情节的发展变化而体现出来。在闹剧中使人认清社会，讽刺之中引人深思顿悟，真有曲径通幽之妙。

㈢ 老人年纪大了背有点驼怎么办,会越驼越厉害吗

会，但是没有办法。

㈣ 清代制瓷名家排名

第一代：
程门 王少维 金品卿 王凤池
汪藩 周子善 俞子明 吴少萍
江永源罗允夔 任焕章 余焕文
万子铭蒋玉卿
第二代：
朱少泉王岐山 陈子常 汪章
许品衡方家珍 周筱松 汪照藜
方少溪张云 徐善琴 高心田
汪友棠黄铭光 许达生。
第三代：
王子卿松石 戴裕成 梅春
高恒生安少山 胡献瑞 仙槎。
第四代为进入民国时期的画浅绛瓷的作者，如：
段生茂胡仲贞 吴飞麟 王琦
潘陶宇徐仲南。
（六）画师们一些个人资料亦具史料价值。
光绪15年（1889年）以后，未出现过程门的作品，是否在光绪中期程门便去世了（有待证实）。
汪藩的下限作品是光绪16年（1890年）；
王少维的下限作品是光绪21年（1895年）；
王凤池的下限作品是光绪22年（1896年）；
金品卿的下限作品是光绪27年（1901年）；
程次笠的下限作品是光绪34年（1908年
三 画

广国华 生卒年不详，主要活跃于民国时期，以花鸟瓷画见长。
万 泰 光绪年间
万 兴 光绪年间
万云岩 约1910—1950年又名石山，长人物
万子铭 光绪年间
万辅廷 光绪年间
子 云 光绪年间
子 珍 光绪年间
子 环 生卒年不详，其艺术创作主要活跃于清光绪晚期，以画花鸟瓷画见长。
子 良 民国年间
义 茂 光绪年间
义 隆 光绪年间
义 兴 光绪年间
义太和 光绪年间
马庆云 生卒时间不详，其艺术创作主要活跃一起咸丰-同治年间。擅长人物瓷画，设色浅淡，人物衣饰具有水墨写意画的风采。画娃娃，大头，细小身躯，乌黑的头发反衬出人物晕染的脸颊的润泽。
马复兴 生卒年不详，主要活跃于光绪晚期至民国前期，以花鸟瓷画见长。
于家爵 民国年间
大吉生做

四 画

少 山 生卒年不详，主要活跃于光绪晚期到民国前期，以花鸟画见长。少山的花鸟瓷画，花朵硕大，枝条细如线条。
王少维（1862——1908年），名廷佐，字少维，安徽泾县人。其艺术创作主要活跃于同治-光绪年间。多以浅绛彩技法描写人物、山水，又以画猴见称。清末供职御厂，浅绛派
王恩怀 王步第三子
王声怀 王声怀（1930-1992）王步长子，长青花。
王希怀 王希怀（1932-1982）王步次子，长青花。
王雪如 民国末
王歧山 光绪年间
王 琦 江西新建人，号碧珍，又号陶迷道人，斋名“ 萄萄斋”。生于1884年，卒于1937年。1922年当选为浮梁县瓷业美术研究社副社长。珠山八友成员。擅草书，写意人物，号称“西法头子”，斋名：陶陶斋，用印：西昌王琦.（1884--1937）民国新粉彩派

王大凡，名堃，号希平居士，又号黟山樵子，长工笔人物，创落地粉彩，斋名希平草庐.（1888--1961）以人物仕女画见长，师从改七芗、沙山春、费晓楼，后集诸家之大成，画风工细逸丽。创“落地设色彩”工艺，即彩画人物时，不用玻璃白打底，而直接将色料平涂于瓷胎，再罩雪白、水绿。人物形象生动，画面赏心悦目。1915年创作的“富贵寿考”人物画瓷瓶，在巴拿马国际博览会获金奖。民国新粉彩派
王 震 字一亭，号白龙山人。1867年生，1938年卒。
王 步 字元仁，号竹溪道人，晚年号陶青老人。1869年生，1968年卒。丰城县长湖竹溪人。画路较宽，艺术创作涉猎釉上、釉下瓷画和堆雕、刻花、作品较多，尤精于青花分水技法。长花鸟.“青花大王”，用写实点染技法，直追康乾.（1898--1968）
王炳荣 同治光绪，长花鸟。生卒年不详，以瓷雕艺术著称，其艺术创作主要活跃于清光绪年间，与晚清著名瓷雕家陈国治齐名。许之衡《饮流斋说瓷》对此有所记载：“雕瓷之巧者有陈国治、王炳荣诸人，所作作品，精细中饶有画意，其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤极神似。”
王锡良 1922年生，王大凡之侄，号桃源山人.原籍安徽黟县，出生于景德镇。室名：陶源山人、五尺园。十二岁随叔父王大凡学绘瓷画，擅长人物瓷画，1970年获“中国工艺术美术大师”称号。
王凤池 光绪年间，字丹臣，常与金品卿合作。
王子卿 光绪年间
王荣顺 民国时期
王 品 民国时期
王羡阳 民国时期，擅长人物瓷画。
王一枝 民国时期，善画猴。
王筱兰：王大凡之女.
王顺发 生卒时间不详，主要活跃于光绪晚期至民国前期，以花鸟瓷画见长。王顺发笔下的鸟雀，多作欢呜跃动状。
王大屏 民国时期
王一亭 1916-1993年，擅长粉彩仕女瓷画。
王云泉 1913年生，1939年毕业于浮梁县立初级陶瓷职业学校，以粉彩山水瓷画见长。1961年获“景德镇陶瓷美术家”称号。
王 璞 民国时期
王倚之 民国时期
王东石 清末曾与任伯年合作制“瓢壶”。
王炳荣：同治--光绪间瓷雕艺师，长山水，花鸟，人物，用方形刻款“王炳荣作”（篆书阳文）
元泰主人 生卒年不详。期艺术创作主要活跃于清光绪年间，擅长人物瓷画。
王晓帆 王大凡之子。
王凤池：字丹臣，常与金品卿合作.浅绛派
文 晃 民国时期
文绍武 民国时期
方云峰 号“佩霞”，别号“惜花轩主”。1897生，1957年卒。江西浮梁县人。早年在浙江龙泉瓷业工场任绘瓷技师。先后任教于江西省立陶业学校和浮梁陶瓷职业学校。擅长粉彩仕女，用笔纤丽。中年喜绘猫和牡丹。曾与珠山八友配瓷版画。
方家珍 光绪年间
方少溪 光绪-民国年间
方廷辉 生卒年不详，创作主要活跃于光绪年间，以鱼藻瓷画见长。
方伯卿 民国时期，安徽祁门人，擅长图案装饰。
毛龙极 建国初
毛子荣 民国前期
孔 圭 民国前期
长庚氏 光绪年间
邓碧珊 1874年生，1930年卒。字辟寰（辟宇），号铁肩子，江西余干县人。珠山八友成员。擅长粉彩鱼藻瓷画，构图虚实相生，黑白相映，用湿笔染墨，充实鱼的体积感和质感，善于表现鱼的翻波掉尾的动态，画风洗练雅致，行书题铭兼有草情隶意，苍郁遒劲。斋名：晴窗读书楼.（1874--1930）
邓锡龄 邓碧山之子，长人物。
邓碧孙 民国时期，邓碧珊的儿子，以粉彩鱼藻瓷画见长，但成就不及其父
邓必诏 民国时期，善画人物，王琦之徒，长花鸟人物.
邓重明 民国时期
邓 奎 瞿子冶之友，常与紫砂艺人合作，自己设计、监制、自撰铭文。活跃于道光-同治年间。
邓肖禹 邓碧珊之孙，名云耕，长花鸟。
邓必洁 长雪景山水，民国

五 画

冯桂林 1907-1945年，宜兴宜城人。江苏省立陶器工厂“陶工传习所”第一批艺徒，其师为程寿珍、范大生。后受雇于“汪裕泰茶庄“制壶，以“卷翁”作印章款。又曾受聘于“吴德盛陶器公司“，所制紫砂，器底有“金鼎 ”商标。
冯启顺 光绪年间
冯大陀 江西都昌人，室名“陶然轩”。民国晚期瓷画家，擅长人物瓷画。冯大驼笔下的人物，比例合度，神态较为生动，面部以淡赭晕染。
田鹤仙 原名田世青，后改为田青，字鹤仙，号“荒园老梅”，斋名：“古石”。1894年出生，1952年卒。浙江绍兴人。长梅花山水，曾为江西省瓷业公司夜校教员。珠山八友成员。田鹤仙初画山水，笔意在董源，巨然之间，后专攻粉彩梅花瓷画，深得元人王冕笔意，写繁花，千绪万簇，风神绰约，强健有力。
田 宣 民国时期，醴陵烧制釉下五彩名家
叶巽斋 光绪年间
叶怀清 光绪年间
叶振(震)嘉 民国时期，善画人物。创设骨彩。
仙 槎 生卒年不详，其艺术创作主要活跃
于光绪后期至民国时期，是一位多产瓷画家。所绘作品，底款多署“映莲轩造“。画路较宽，山水、人物、花鸟瓷画都有作品传世。早期画青花，后期转向粉彩。
卉 园 民国时期
半园主人 光绪-民国年间
玉 庭 同治年间
石奇峰 民国时期
石宇初 刘雨岑的徒弟，擅长花鸟瓷画，活跃于民国时期，建国后曾任景德镇陶瓷学院实习教师。

六 画

刘芳谷 光绪年间
刘仲卿 1889年生，1969年卒。字锡祖，江西莲塘县人。二十纪四十年代到景德镇绘瓷，9岁学画，青年时临摹了故宫大量名画 ，中年后专攻粉彩花鸟，虫草，自创一套独特的点线技法，使画面流畅自然，细腻生动，花卉、蝴蝶最为突出，颇具雍正时期粉彩风格。
刘 平 刘雨岑之子
刘雨岑 原名玉成，后改雨成（雨城），别号澹糊渔（澹湖鱼），又号巧翁，长花鸟，创水点桃花，斋名：饮冰斋，觉庵.（1904--1969）生于1904年，卒于1969年。安徽太平人。珠山八友成员。擅长粉彩翎毛花卉，布局简洁，用笔纤秀，设色清雅，柔美见长。.所创作的粉彩雄鸡，为世所重。后创作彩水点桃花技法，点花头时，先打一玻璃白底子，再用红彩去点，粉在下，红在上，以水洗开，发色鲜艳。
刘希任 1906年生，1967年卒。江西南昌县人，室名：再思轩。永华堂。二十世纪四十年代在南昌开“中南瓷庄”。擅长粉彩人物、花鸟与雪景。
刘少轩 宣统年间
刘顺太
刘森泰 生卒年不详，其艺术创作主要活跃于光绪年间。刘森泰的博古瓷画，以瓶花为主体。
刘吾展 民国年间，善画瓷画动物，以画猴见长。
刘胜记 民国时期，石湾陶塑艺人
刘佐韩 刘胜记之子，民国晚期石湾陶塑艺人。
江栖梧 光绪年间
江福昌 民国时期
江永源 光绪年间
江潮宗 光绪年间
江 春 光绪年间
江祥发 光绪年间
江和丰 民国时期
江金白 民国时期
江重镇 民国时期
江源茂 生卒年不详，主要活跃于光绪晚期到民国前期，以花鸟瓷画见长。
许达生 光绪年间
许发（友）生 王步之师
许进勇 字友义，号云麟，生于光绪十三年（1897年），卒于民国二十九年（1940）。其祖父许良西、父亲许起容，均系德化佛像雕塑名家。许进勇毕生从事瓷雕艺术，并经营“裕源”商号。其得意之作的背面盖有“许裕源制”和“许云麟制”四字方形阴文篆体印记。当年曾为香港“玉成轩”、“源源”等古玩商特制成不少仿明清瓷塑制品。
许世华 许进勇之长子，生于光绪三十四年（公元1908年），解放前出境，后与其弟许世南留居香港，从事瓷雕艺术。许世华、许世南兄弟都继承父业，民国期间在家乡从事瓷雕制作，“联谊轩”是当时兄弟合作的堂号。
许尚礼 民国时期，安徽石埭人，擅长花卉、翎毛瓷画。
许子成 光绪年间
许品衡 光绪-民国年间
汤有光 字成卿，1877年生，1970年卒。原籍安徽太平。1903年就读两江师范学堂美术音乐专业，曾任江西省立乙种窑业学校监学和浮梁县立初级陶瓷职业学校校长。
闵丹臣 生卒时间不详，主要活跃于民国时期。以山水画见长。闵丹臣画山水，以留白的釉面来象征江河，旨在造成水天一色的艺术效果。
朱少泉 光绪年间
朱荣记 朱荣记是店号还是人名，以及朱荣记在世的具体时间，相关史料均无记载。晚清和民国前期的瓷塑精品，都往往钤陶艺家的印记。
朱磊青 民国时期
朱 明 民国时期
朱秋霞 民国时期，刘雨岑之妻，善画鹿。
全 廷 光绪年间
任焕章 光绪-民国年间，长人物、山水。浅绛派
任逢瑞 民国时期
达 山 光绪年间
安少山 光绪-民国年间
孙福昌 民国时期
孙玉卿 光绪年间
孙月轩 民国时期，擅长花鸟瓷画。
孙明泉 光绪年间
孙茂盛 光绪年间
行吾素 民国时期
同和氏 光绪年间
尧臣氏 光绪年间
毕伯涛 1885生，1960年卒。名达，别号“黄山樵子”，安徽歙县人。与珠山八友齐名，长花鸟擅长粉彩花卉翎毛瓷画。其子毕渊明也系著名瓷画家，善画虎。
毕渊明：1907年生，安徽人，擅老虎，动物。
伍义顺 民国时期
吕尚文 光绪年间
吉 人 光绪年间

七 画

宋谦成 民国时期
汪小初 同治年间
汪东荣 民国时期，安徽休宁人，擅长古彩工笔人物和花鸟瓷画见长。
汪友棠 各汪棣，字柳村，长山水、花鸟人物俱佳。汪友棠，生卒年不详，安徽黟县人，室名“修竹轩”。从其传世作品来看，其艺术创作主要活跃于光绪—民国前期，属高产瓷画家，画路较宽，既画人物、山水、也画花鸟。浅绛派
汪晓棠，又名汪棣王琦之师，长人物，斋名：彤云山房.名棣，号：“龙山樵子”。1885生，1924年卒。江西婺源人。擅长粉彩人物，画风秀丽轻盈。民国前期，曾当选为浮梁县陶瓷美术研究社副社长。
汪 章 光绪—民国初期
汪照藜 光绪年间
汪永泰 光绪—宣统年间
汪野亭名平，号元鉴，又号传芳居士，创青绿山水，斋名平山草堂，（1884--1942）汪野亭创作的山水瓷画，采用粉彩青绿山水技法，用纯钴绘山水，以大绿、水绿、或雪白罩填，落笔奔放，烟云满幅，有类泼墨，风格深厚苍劲。民国新粉彩派
汪小亭 汪野亭的次子，1970年卒。擅长粉彩山水瓷画。号平山草堂主人。
汪少平 汪野亭的长子，擅长粉彩山水瓷画。号传芳居士
汪桂英：汪野亭之女，长山水.
汪家珍 民国时期，擅长人物瓷画。
汪 潘 同治—光绪年间，字介眉，长山水花鸟。汪藩：字介眉，长山水花鸟，字佳. 浅绛派
汪祥发 民国时期
汪昆荣 民国时期
汪云章 民国时期
汪以俊 长山水花鸟，民末。
汪廷至 光绪年间
汪绰章 光绪年间
汪淦泉 生卒年不详，主要活跃于民国时期。以人物瓷画见长。汪淦泉画仕女，重在五官，且面颊浑圆。
汪义顺 生卒年不详，其艺术创作主要活跃于光绪—民国时期，以花鸟瓷画见长。汪义顺的花卉瓷画，趋于图案画。
汪 洋 民国时期
汪太沧 号“一粟”，别号“桃源老农”。1901年生，1953年卒。安徽黟县人。早年毕业于浮梁乙种工业窑业学校，并于该校任教。擅长粉彩山水，用笔简练沉着，妙到毫巅。于二十世纪四十年代享有盛名。
汪云山 民国时期
汪释兴 民国时期
汪新平 民国时期
汪乃斌 民国时期
汪宝根 宜兴蜀山人，与旭斋。民国时期在“吴德盛陶器公司”和上海“铁画轩公司”当技师。

李新生（祈生）：长红梅.
李铨昌 咸丰年间
李友梅 光绪—民国年间
李盛春 建国初民国时期
李蕴辉 光绪年间
李荏辉 民国时期
李维翰 光绪年间
李子祥 汪野亭之徒
李裕元 擅长素胎雕瓷，活跃于光绪年间。同治--光绪间瓷雕艺师，长雕反瓷
李裕成 同治-光绪雕瓷家，长花鸟，款篆书阴文：用方形刻款“李裕成作”（篆书阳文）
李山东 民国雕瓷师
李明亮 民国年间，擅长粉彩草虫瓷画。
李友松 光绪年间
李松如 光绪年间
李子齐 民国时期
李之衡 民国初期
李梦丹 光绪年间
李端山 光绪年间
李永兴 建国初
吟香主人 光绪年间，罗仲林的艺名。
吴龙发 民国时期
吴zheng 字待秋，别号“鹭鸶湾人”、“春晖外史”，室名南樵书屋。1878生，1949卒。
吴芝生 民国时期，邓肖禹之师。
吴寄甄 民国时期，擅长人物瓷画。
吴 康 民国后期，长画像。
吴霭生 1886生，1926年卒。1909年到景德镇从事色釉研究，创办合兴瓷庄，曾任浮梁县瓷业美术研究社社长。
吴少峰
吴少萍 同治年间
吴印恒 民国时期
吴海峰 民国时期
吴飞麟 民国时期
吴 俊 民国时期
吴成仁 民国时期，安徽祁门人，擅长图案装饰。
吴德祖 民国
吴德盛 “吴德盛陶器公司”成立于1916年，由吴汉文创办。其商标为“金鼎”。
吴寿棋 民国时期，醴陵烧制釉下五彩名家
何许人 字德达（字德建），又名何处，乳名花子，后改为华滋，号许人。1882年生，1941年卒。安徽南陵人。民国时期，先后在景德镇和九江开办彩瓷作坊。长雪景山水，用印擅长粉彩雪景，布局疏密有致，构图简练明快，景物传神，画风雍雅细丽。
何明谷 光绪年间
何杰一 民国时期，以粉彩鱼藻瓷画见长。
何子林 光绪年间
余 钊 光绪-民国年间
余翰青 1902年生，1987年卒。号拙翁，室名：清平画室。江西乐平人。早年拜陈德明为师，民国中期成名，为民国时期著名瓷画家之一，擅长粉彩花鸟。建国后，任教于景德镇陶瓷美术学院。
余文襄 1910-1993年，又名恂松，别号华舜，斋名：明泉古屋。原籍江西都昌，世居景德镇。1913年就读于江西省立乙种工业学校，后从何许人学艺。擅长粉彩雪景。中年画风精细传神，笔墨秀润。晚年风格雄峻，豪放粗旷，“称雪景大王”。
余竹青：民国绘瓷名家，擅山水。活跃于三、四十年代。
余玉田 活跃于光绪年间，善画浅洚人物花鸟
余磊青 民国时期
余华生 民国前期
余荣华 民国时期
余立成 民国时期
余立卿 光绪-民国年间
余慈仁 民国时期
余鑫盛 生卒年不详，主要活跃于光绪-民国前期。以花鸟瓷画见长。余鑫盛善于用色，所创作的瓷画，画面艳而不俗，和谐、亮丽。窑釉色。曾在景德镇创作瓷雕人像，其衣褶又具德化风格。
邹文候 南昌人，馆名：浔阳画馆。二十世纪三二年代受聘于南昌丽泽轩瓷店。擅长花卉、翎毛、走兽、草虫瓷画。1951年去世。
邹金龙 民国时期，汪野亭的妻子，汪野亭的瓷画曾托其名。
邹国钧 字金监，号鸿轩，江西乐平人，汪野亭的学生，擅长粉彩山水。1913年生，1997年卒。邹国钧：汪野亭之徒，长山水
邹岭：民国绘瓷名家，擅山水
邹洁：民国绘瓷名家，擅山水。
邹振钦 民国
邹文候：长花鸟.（？--1951
邵美之 同治-光绪年间
陈子良 民国时期
陈国治 道光至同治，长山水人物。陈国治的“彩画雕镂”，是用瓷泥在坯体上填堆出纹样，然后上釉入窑烧成，整个画面凸现于器面之上，具有浅浮雕艺术效果。道光--同治间瓷雕艺师，长山水人物，用刻款“陈国治作”（楷书阴文）
陈山东 清末-民国初，瓷雕家。
陈光明 字匡庐，名润宝，清末-民国初时的紫砂艺人。
陈子常 光绪年间
陈映珍 民国时期
陈华珍 民国时期
陈德明 又名香生，惭时期，擅长花鸟瓷画。陈德明：又名陈香生，余翰青之师
陈书人 清末-民国初年，广彩瓷画家。
陈雪娟 民国时期
陈雪岩 民国时期
陈渭岩 又名惠南，主要活跃于清光绪-民国前期，1928年去民。陈渭岩创作的陶塑，多仿古代名窑釉色。曾在景德镇创作瓷雕人像，其衣褶又具德化风格。
陈宝斋 民国时期
陈耕生 田鹤仙之徒
陈耀星 建国初、长山水。
陈善模 民国时期
陈善樵 生卒年不详，主要活跃于民国时期，擅长花鸟瓷画。陈善樵画荷花，突出花朵盛放之美。
陈义宝 民国时期
陈盘根 民国时期
启 明 光绪年间
佐 卿 民国时期
时幻影 1908-1968年，安徽黟县人，以粉彩鱼画著称。
杨枣卿 同治年间
杨海生 1915-1969年，丰城人。擅长捏雕、镂雕。 雕瓷派
杨鸣皋 民国时期
杨慕掏 民国时期
杨紫卿 民国时期
杨锦华 民国时期
杨学义 民国时期
杨青山 民国时期
扬厚兴：长肖像
陆山云(陆云山)1901-1974年，江西省丰城人，1932 年在九江画瓷，1937年留居景德镇从事瓷画艺术。
张筱耕 一作小耕，又名逢年，江西萍乡人，民国时期的江西省陶业学校图画教师。擅长花鸟瓷画。
张 熊 字子祥，1803年生，1886年卒。嘉兴人，海派画家，擅长花鸟瓷画。
张志扬（汤） 1893年生，1971年卒。江西婺源人，斋名“亦陶”，创笔峰点染山水。1901年入景德镇余立卿红店学粉彩，1935年任教于浮梁县陶瓷职业学校，1945年后任教于江西省立陶业专科学校，建国后为景德镇陶瓷学院教师。前期多绘彩山水瓷画，工细严谨，气势磅勃，后期则参郎世宁技法，专工骏马瓷画，运笔设色，形神生动。
张沛轩 约1900年生，1950年卒。江西余干人，以邓碧珊为师，以粉彩鱼藻瓷画见长。张沛轩画鱼藻往往参照师法，以静态的瓷器白釉，来反衬水藻的飘拂和游鱼的动感。
张荣顺 民国前期
张荣明 民国时期
张洛山 生卒年不详，主要活跃于民国时期。善绘鱼藻，画风与邓碧珊接近。但是，邓氏画鱼藻，多以留白来象征水面；张氏画鱼藻，不仅画水面涟漪，而且还画水中的日影。
张 云 子子英，活跃于光绪年间，长山水。张子英
张舍云 光绪年间
张德生 民国时期，江西波阳人，刘雨岑之徒，擅长粉彩瓷画填色，子张松茂为当代著名瓷画家。
张晓根 王琦、程意亭之师
张 浩 字犀候，汪野亭之师
张品三 光绪善人物
张松涛 张德生之子，长花鸟，号“芝山龙竹” 号“芝山友竹

㈤ 急！！回家想买点骆驼奶送给老人，有谁知道在哪能买到正宗的骆驼奶啊一般国内都有什么品牌的骆驼奶啊

一般国内产骆驼奶的都很少。知道有一个叫新疆金驼乳业的！ 其实你可以去淘宝上买，要是你怕买到假的话，你可以去这个新疆金驼乳业看看，人家是专业做这个的！应该不会假吧。

㈥ 王牌驼奶粉质量怎么样想给老人买点

我我想买。请问？怎么能买到驼驼奶粉
再看看别人怎么说的。

㈦ 为什么老年人会驼背而且越老越驼

㈧ 描写人物绝望时动作和神态的句子

1、他呆呆的望着我，双目毫无神采，有的，只有无限的空洞，好像被掏空了灵魂一样，嘴唇下意识的蠕动了两下，却又没有发出任何的声音，我的心，也跟着沉了下去……自己刚刚想的，凑合着来吧。

2、冉阿让大吃一惊，门臼的响声，在他的耳朵里，就和末日审判的号角那样洪亮骇人。

3、他惶恐不安地看着我，嘴里就像含了一串冰糖葫芦，呜呜啦啦半天没说出什么来。

4、他两眼发直，连连自语，又惊又怕，双腿也不听使唤，像筛糠似的乱颤起来。

5、望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。

6、我感觉自己的心像要跳出来一般，徘徊、流浪却找不到出口，只知道自己将面临着一项艰巨却又不得不为的重担，心突然间好累。

7、我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。

8、我无法平息自己，只有一阵阵徘徊不定的脚步，涌动出我难以平静的情绪里快要胀满的一团团热热的气流。

9、心里仿佛被个无形的大石压住，嘴巴不听的颤抖。脑子一片空白 。

10、只见这个人神色慌张，惊魂未定，哆哆嗦嗦的站起来，脸上眉头紧皱，心里像打起了拨浪鼓。嘴唇哆哆嗦嗦，欲言又止。

㈨ 蒙古族有哪些重大节日

1、马奶节

马奶节是蒙古族的传统节日，主要以喝马奶酒为主。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。

蒙古民族牧养五畜和挤取乳汁加工各种奶食品，是他们牧业生产和游牧生活的重要内容。奶食品又是牧民的主要饮食来源，所以每年开始挤新奶时都要进行一定的仪式，并进行聚会庆祝，希望获得更多更好的奶食品，其中马奶节古老而具有典型性。

2、白节

白节是蒙古族一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节。整个白月期间，草原上的男女青年纷纷骑上骏马，带上崭新的哈达和美酒等，三五成群，挨家挨户给各浩特的亲友、家长拜年。

不过现在，草原上看到的更多的是骑摩托车或开吉普车的男女青年。拜年的路途，是青年男女赛马、追逐、嬉戏的绝好机会。身临其境的人无不感到马背民族不拘一格的生活情趣和粗犷豪迈。

3、那达慕

那达慕是蒙古语，是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。

今天，那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。

4、祭敖包

敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀节日之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。

祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。

5、点灯节

点灯节蒙古族称之为"祖乐"，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。

这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。在每个蒙古包内有用面团攒成的小油灯，整个晚上都亮着，象征着世界永远光明，人们长命百岁。