老人家办酒是70岁还是69岁摆酒好

① 农村老人70大寿，生日酒该不该办

农村老人70岁的生日当然要办，而且得大办，这涉及到一个老人在家里那一块的面子。

祝寿是一种活动，一般指晚辈对长辈或亲友之间的敬重之举，在古代指在老人过生日时为他祝贺，现代已发展成庆祝生日的代名词。或设寿庆宴席、或敬献书画艺术品等等，祝愿人长寿。

寿：年龄久长之称。古时候，人有上中下寿之分，120岁称上寿，100岁称中寿，80岁称下寿。所以年轻人庆祝生辰，只能称“做生日”，不能称“做寿”。

只有年达50或60以上者庆祝生辰，才可称为“庆寿”，但为寿翁寿婆者，总会自谦称：“小生日，何必太隆重。”所以“寿”与“生日”，又被当作“尊敬语”与“自谦语”应用。

古时候布置寿堂，一般正厅墙壁中间，男寿悬挂南极仙翁，女寿悬挂瑶池王母；或悬挂八仙庆寿图、三星图等象征高寿之画轴；或以金纸剪贴大“寿”字挂于礼堂正中，正中设礼桌，礼桌上陈设寿桃、寿糕、寿面、香花、水果等。地上置红色拜垫，以备后辈行礼。

总而言之，祝寿的准备是非常重要的，这代表了每一个人的祝福之心，和过寿人对祝寿之人的感激之情。

② 要给父亲办70大寿,请客办酒是69岁办好还是70岁办好

69是近，70是满，所以69应该简单做，70在大做。

③ 农村老人70大寿，生日酒该不该办要不要禁止

70岁生日为什么不该办？拼什么要禁止？为什么题主还要点名农村老人？难道农村老人就不能不该，就没有资格过70岁生日吗？古话常说人活七十古来稀，家有一老如有一宝，尤其是在农村生活里面，家庭里有一个老人，就意味着有一个定海神针在哪里，父母在人生尚有来处，父母去人生只有归途，老人生前多孝顺，多照顾，远远比老人百年之后你弄一堆花里胡哨的东西，哭的天翻地覆要实在的多。

提醒大家一句的是，不过是儿子还是孙子给老人过生日，都一定要记住要过就一直过，千万中间不能断更，这在农村老话里面据说，是非常不好的，老人也都很忌讳这个，希望大家一定要记住哦。

④ 老人70岁大寿该不该办酒宴

应该办，咱们国人平均寿命为七十多岁，此时不办酒席，不一定有办八十岁生日宴的机会了。

⑤ 要给父亲办70大寿,请客办酒是69岁办好还是70岁办好

69是近，70是满，所以69应该简单做，70在大做。

⑥ 有些地方风俗老人七十岁不办酒是什么意思

“六十不劝酒、七十不留宿、八十不留饭、九十不留坐”是普遍流行的一种民间俗信。这三句俗语的意思是说，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚朋友或熟人家中串门，主人一般不要留其住宿；到了八十岁以后，一般就不要强留其吃饭；到了九十岁以后，最好连坐都不要挽留了。
许多地区的人们认为，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚或朋友家，主家不应该强留其住宿；到了八十岁以后，便不要再强留其吃饭；到了九十以后，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。如果违背这种俗信，人们认为可能会给老人家和自己家里带来不吉和灾难。尊老重孝是中华民族的传统美德。这一民间俗信看上去似乎与传统美德相违，但从中国传统赡养习俗和人的生老规律来看，也是有其一定道理的。
中国人对自己的双亲和没有亲生子女的困渗孤寡老人，具有传统的赡养秩序和终老习俗。一般情况下，父母由亲生儿子们共同赡养送终。如果儿子早于父母去世，则靠孙子赡养。如果没有儿子只有女儿，一种情况是给女儿招赘女婿上门，由女婿和女儿共同赡养送终，即所谓“招养老女婿”。另一种情况是等女儿出嫁后，同没有儿女的老年夫妇们一样，过继他人的儿子上门做养子，继承财产、养腊隐老送终。
这种传统赡养秩序的特点是，老人们始终不离开他们生活了一生的生存环境，从熟悉的生存环境中得到主人感和生存安全感的双重满足，从而平静安详地安度晚年。这种传统赡养秩序又给中国老人们造成了另一种心理现象，即非常重视他们的最终离世之地。圆满理想的目标是在自己家的正房中离开人世，即所谓“寿终正寝”。
在中国传统赡养秩序中，作为赡养者儿孙辈是以“孝顺”为道德准则的。“孝”指赡养父母尽心尽力；“顺”则指对父母意愿的遵从。老人的愿望是寿终正寝，儿孙们当然应该遵从老人的心愿。对儿孙辈来说，只有能使老人顺心如愿地寿终正寝，才能被社会舆论视为符合“孝顺”的赡养道德规范。在这一点上作为赡养者儿孙，和被赡养者父母的愿望是一致的。
“劝”是中国酒桌上一个独有的现象，一个劝字，一次又一次的说服别人喝吧，再多喝一杯。吃吧，劝完还要赶快给添上一碗，生怕会怠慢了客人，不醉不饱不尽人情，连醉带饱方显盛意。这“劝文化”可苦了客人，明明喝得头晕眼黑，撑得七荤八素了，还要支撑着和主人客套一番。人年纪大了以后，身体消化代谢能力都会下降，强行劝酒劝饭会出事的，所以有这个说法，年过六十的人就不要劝酒了，六十轮尺厅岁以上的人代谢酒精的能力已经很低了，很容易会酒精中毒的。
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⑦ 给老人做大寿,年龄有讲究吗

我们这里是男进女满，男的逢9过大生，如做六十大寿，那么就是在59那年的生日摆酒，女的逢0过大生，如六十大寿，那么在60岁的生日那天摆酒。不过每个地方的风俗可能也有差异，不知道你们那里是不是也一样，你可以问下邻里老人家。

⑧ 男人70岁寿辰办酒宴好吗

男人7十岁寿辰办酒塞？哦哦男人70岁寿辰办酒宴好呀，毕竟是七十薯咐知大寿了亲朋好友在一起喝酒庆祝一下这感觉太好啦，但是防疫不能忘记了哦，人与人之间也要简神保持`距离，希望大家都能吃的数消开心。

⑨ 在农村一般老人活到多少岁就可以给他做寿（做寿就是摆生日酒席）

农村一般到了六十岁便可以做寿。当然随着日子越来越好过，有些人不讲究，好显摆，三十、四十、五十也照样做寿，有的甚至平常的生日("常生日"，不是逢十逢一)也请客摆酒，其实真不好妄加评论。

平安健康文明和谐，是当今人们追求的生活目标。如今，人们都在追求健康快乐的生活方式，繁琐老旧习俗不断扬弃，文明祥和，健康平安，幸福快乐，成为农村主基调。

⑩ 关于摆大寿的年龄习俗

祝寿：为长辈庆祝生日叫过寿，六十九岁过七十大寿，俗称整寿。祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。整寿礼有寿幛、寿衣、寿人（糕点）、寿桃（面蒸）等；一般过寿只有寿人、寿桃。
生辰：商洛人对生辰甚为重视。婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。中年人讲究过三十六、四十九，俗称"门槛子"。到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。还有过七十三、八十四大寿的。主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫"吃生日"，送厚礼。给娃"过岁"，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。

一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。

做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如"五十大寿"、"六十大寿"、"七十大寿"等。但这种大寿并非真正逢十，而是指49、59、69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大，人们为讨个吉利，故形成了这种庆"九不庆十"的风俗。作大寿前要向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。民谚日："三日为请，二日为叫，当天为提来。"亲友接到请柬，便准备寿礼届时前往，俗称"拜寿"。主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有的还请来堂会，增加喜庆气氛。

拜寿也称"祝寿"。老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。礼物多为寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。布匹俗称"寿帐"，均挂在院中天棚四周以向客人展示。寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。送给男子常用"仁者有寿"、"贵寿无极"，送女子则用"蓬岛春蔼"、"寿域开祥"等。

寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如"福如东海"、"寿比南山"等古语。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、"本命延年寿星君"神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两旁。条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。

送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比作寿者的岁数要多两个，一个为"本命年"，一个为"增寿年"。晚间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、敬神钱等共焚之。

坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话："三十三大拐转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。"又"人活五十五，阎王数一数。"33、55、66、73、84都为坎儿年。人们认为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。人们为了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法"破解"以图长寿。常用的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。老北京还有在本命年和60岁以后系红布腰带的习俗。