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① 山东有哪三县

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山东是一个多民族杂居的省份，除汉族外，还有回族、满族、蒙古族等三十八个少数民族成份。全省总人口74，419，054人，少数民族四十一万人，约占全省总人口的千分之五点五。其中以回族为最多，有三十九万人。在漫长的历史发展中，各族人民共同生活，共同劳动。为发展山东的历史和文化贡献了自己的智慧和力量；在长期的反压迫、抗外侮的斗争中，建立了休戚相关、生死与共的亲密关系。
一、山东回族的分布状况
目前，山东省回族人口约占全国回族人口7，219，352的百分之五点四。其中约三分之二居住在农村，三分之一居住在城镇。其分布特点同全国一样是“大分散，小集中。”在农村多系自成村落，在城镇多自成街道。全省十四个市、地都有回族，但人口差异较大：济南市有58，842人I青岛市有1，826人；淄博市有11，368人；枣庄市有11，472人；烟台市有497人；潍坊市有17，965人；济宁市有34，322人；泰安市有59，097人；东营市有2，200人；德州地区69，664人，惠民地区11，203人；聊城地区38，835人；临沂地区29，746人；菏泽地区44，669人①。
回族人口在二千人以上的县（市、区）有六十多个。其中济南市市中区，泰安市泰山区、陵县、曹县、临清市、冠县、益都等县（市、区）均在一万五千人以上。回族聚居的村镇、街道有六百八十多个。他们多数居住在鲁西南、鲁西北和鲁、苏、豫、冀交界处。沿黄河故道和运河两岸以及行旅要道，回族居住的城镇也比较多。
二、山东回族的徙居
徙居山东的回族，历史悠久。他们多系元朝从西域东来的“回部人”。不论自西往东，或从南到北，其迁徙的过程大致为如下几种类型：
（一）随着元帝国的崛起和覆灭，少数贵族携妻子眷属迁入山东．如济南赛氏就是这一类型。赛典赤·赡思丁（公元1211年—一1279年）是元代回族著名的军事家、政治家。忽必烈西征时，他率部千骑降元。在元朝统一中国的战争中，他屡建战功。济南赛氏，是他的孙子沙不丁的后人，因务商，在元朝就卜居济南②。
（二）元朝编迁屯垦的“深马赤军”与当地汉族女子通婚而定居者。十二世纪初叶，成吉思汗西征时，被迫东迁的中亚细亚人（其中多为波斯人和阿拉伯人。当时有不战而降者，但大量是战俘和被劫掠的艺人、工匠），除一部分作为奴隶使用外，大都被编为“探马赤军”，参加了忽必烈统一中国的战争。元帝国建立后，蒙古贵族规定“探马赤军”“上马则备战，下马
则电聚牧养”。据《元史·世祖本纪》载：至元十年（公元1273年）元世祖下令；“河洛，山东居天下腹心，则以蒙古探马赤军列大府以屯之”。从此以后，就有一部分回回军士过着兵农合一的生活，并在“社”的编制下，逐渐由“兵农”转为农民。现在山东省境内有许多回族聚居的村镇，仍保持着编民屯垦的称呼。如无核县的五营；阳信县的六营，大、小营；济阳县的刘家营、马家营，泰安市的前营;甄城县的军电，禹城县的韩家寨；齐河县的老寨子、小寨子。陵县的亚虎寨、柳福寨以及冠县的七甲、八甲等，就是原来屯垦定居的例证。
这些长期过着军屯生活的回族人，到了明朝还部分地被统治阶级使用。那时，也被称为“鞑子兵”。当时为了安排回回官兵的眷属，在平原县专设了一个回回村，即现在的“达（辙）官营”。
迁徙山东的回族人，除达官贵族携带眷属外，其余的军士、编民、商人等和部分宗教职业者与当地汉族女子通婚繁衍后代，才定居下来。这也是构成回回民族的重要来源。
（三）因更换朝代泯名隐姓而来的。益都杨、赵二氏系元末、明初由北京迁来的。其原因是明太祖驱逐元顺帝，收复大都（今北京）后，下令“都人”（北京仕官的后裔）一律南迁，有的迁入山东。据益都县《杨氏世谱》载：“至大明洪武元年，兵取大都，大将军令都人南迁，六世祖遂协（携）莫苏及二女奔青州。……以尝居举市，易姓为羊，复改为杨。”杨家在青州（今益都县）落户是被迫迁来的。徙居后隐姓埋名，甚至两代都不读书，以农耕为生。至明正德时，杨家才出了一个有才学的人，名杨应奎，举进士，先后任陕西林洮和河南南阳的知府，因得罪嘉靖帝被革职归里。益都赵氏是纳速拉丁的长子伯颜的后人，伯颜在元朝官至荣禄大夫，中书省平章政事，拜左丞相，封淮王。元灭宋后；搜缉皇室赵姓极严，姓赵者为避祸纷纷改姓，元宪帝为释民惧，乃将当时执政的平章政事伯颜赐姓为赵。回族中之有赵姓，即由此始。元代伯颜族人因仕官就有至青州者。元被灭后，赵氏奉命南迁至青州。

作者：撒马尔罕回回人 2006-1-28 01:19 回复此发言

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2 山东回族的今昔
（四）在明、清统治阶级“分而治之”政策下被迫东迁的。历代统治阶级对回民防范甚严，限制回族自由居住，更不准他们过度集中，因而形成“大分散、小集中”的居住状况。西北起义的部分回族被迫迁到山西后，又由山西迁居山东。济南《金氏族谱》记：原系山西人氏，先迁入长清县小合庄，时在明朝初年，祖以农耕为生，后人以军功发迹。鲁西南地区的回族人，大都由外省迁入。菏泽马氏为两宗：一宗自山西省洪洞县迁人，称郸城马；一宗自湖北省武昌迁入，称曹州马。
（五）汉族人因信仰伊斯兰教而成为回族的。益都城里马氏一支，系由金岭镇（今淄博市临淄区辖）迁往。而金岭镇这支马姓，原又住于临淄谭家店子。该处马姓本为汉族旺户，迁往金岭镇的这部分人因信仰伊斯兰教，遂成为回族人。这种情况，各地回族中都有。如金岭镇孟氏，原张店洪沟人。后因经商与回民结交，成为伊斯兰教徒，后人与当地回族女子通婚，遂成为回回家族，至今仅有五十年的历史。
（六）外籍人归化为回族的。德州市北营村的回族温、安二姓，原系菲律宾人。明永乐十五年（公元1417年）苏禄国（现菲律宾一部分）的苏禄东王巴都噶·叭嗒刺率领庞大使团到北京访问，归途中病逝于德州附近。永乐皇帝命按王礼厚葬于北营村，留下王妃和次子温嗒刺、三子安都鲁等守墓，因之定居下来，娶妻生子，直到清雍正九年（公元1731年）才正式加入中国国籍。后人遂取温、安二姓。因他们信仰伊斯兰教，生活习惯又与当地回族相同，加上与回族通婚关系，便成为回族人。
此外，因黄河水患或天灾人祸被迫徙居山东，而形成回族世家的也很多。
三、山东回族的斗争史
明、清统治阶级一方面利用少数民族充当兵役，到处征战，另一方面采取“分而治之”的手段，迫使回回民族大批迁徙流亡。回回民族中除一小部分上层人物外，绝大多数深受歧视、凌辱。在清朝的官府文书中，常把“回”字加上“＃”旁，以示回族“不侔于人类”。回族中也有受压迫而改变其民族成份的。如乐陵县铁家营铁氏，本是回族旺户，在清朝因与李国老发生争讼，一部分人为避免杀身之祸，被迫改变其民族成份、民族习惯和宗教信仰而成为汉族。其余则迁徙他乡，至今仍是回族人。
政治上的歧视压迫，激起了回族群众的强烈反抗。自明代起，山东回民就参加了反抗统治阶级压迫和民族压迫的斗争。公元一八六一年，宋景诗在鲁西一带领导黑旗军起义，当时朝城县（今宰县）张鲁镇的回民组成“西域回回大队”，加入了黑旗军的队伍，共同对清军作战。与此同时，鲁南的幅军也有回族人民参加。如费县回回李八率领群众于公元一八六一年攻打民团就是一例。
在中华民族抵御外侮的战争中，有不少回民创建了可歌可泣的英雄业绩。费县回回将领左宝贵，原是清朝的总兵，公元一八九四年，中日战争在朝鲜发生后，他带兵镇守平壤，连战四昼夜，亲自发炮，杀伤很多日本侵略兵。后因寡不敌众，战死疆场。
马克思列宁主义传入中国以后，山东回族革命斗争的历史揭开了新的一页。
山东回族先进分子和爱国青年积极参加了一九一九年的“五四”运动，其中最优秀的代表便是回族女青年郭隆真（河北大名人）。她曾与山东各界代表联合北京的学生代表向总统府请愿，要求释放被捕学生代表和严惩反动军阀马良。后在青岛纱厂从事工运时，惨遭反动军阀韩复渠杀害。
公元一九一九年，济南回民马云亭等人，激干爱国义愤，在回民中组织“山东回教救国后援会”，下设许多“救国十人团”，进行反帝爱国活动。马云亭与回族来春泰、朱春祥兄弟二人一起不幸被马良逮捕杀害。当时在天津的周恩来同志曾发表了文章，谴责反动派的罪行，声援山东回民的正义爱国行动。
中国共产党成立以后，在党的领导下，回族人民除与汉族人民一起参加革命斗争外，还组织少数民族武装，在抗日战争和解放战争中为祖国的独立和民族的解放事业贡献了力量。
一九三o年前后，泰安周围各县、鲁北的无棣、盐山等县的回族村庄以及枣庄煤矿区，先后建立了党的组织，开展了革命活动。“七七事变”后，广大回民积极参加抗日战争。当时渤海一分区回民支队有一千三百多人，二分区回民大队有一百多人。临沭县建立了伊斯兰大队。鲁中地区、泰运军分区组织了回民主力连和回民基于大队；在沂水、沂源成立了回民警卫连，在东平、朝城、定陶沙海、菏泽马埃、沂南大成庄等回民聚居村，建立了回民游击队。在郯城县马头镇还建立了伊斯兰抗日协会。马本斋领导的冀中回民支队，英勇抗日杀敌，转战冀、鲁、豫边区，战功卓著，多次荣获上级嘉奖。一九四四年二月七日，马本斋同志不幸病逝，安葬于宰县张鲁镇。

作者：撒马尔罕回回人 2006-1-28 01:19 回复此发言

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3 山东回族的今昔
在抗日战争、解放战争中，回民涌现出许多英雄人物。全国闻名的铁道游击队政委张鸿仪，就是枣庄回族人，在～九四五年一次战斗中英勇牺牲。肥城县县大队副大队长米英俊，回族，上级为表彰他的抗日功绩，县大队被命名为“朱英俊游击队”。其他，还有八十多岁高龄深入虎穴与敌顽强斗争的回族老英雄马东；有著名的神枪手、抗日民兵队长金维三等。
抗日战争胜利后，一九四五年九月，成立了山东省统一的回民团体——“山东省回民协会”。之后，相继建立了鲁中、鲁南、渤海、滨海四个分会。还有两个支会十二个城镇会和七十四个村会。在扩军、参战、支前中都作出了贡献。
四、建国以来山东回族的发展变化
建国以来，特别是党的十一届三中全会以来，一九八五年已经建立了益都县云峡河回族乡；淄博市临淄区金岭回族镇；莘县张鲁回族镇；曹县侯集回族镇和济阳县店子、辛集回族乡以及菏泽马坡回族乡等共七个回族乡、镇。还培养了一批回族干部和工人。据不完全统计，山东省回族干部已达五千多人，有回族工人四万二千多人。
山东回族聚居地方和单位，都改变了回族过去贫穷落后的经济面貌。例如，济宁市新华皮厂是一九四九年由几十名失业的回族皮毛工人组织起来的生产自救的皮袄加工组。现巳发展成为拥有六百多人的半机械化生产的皮毛业先进单位，产品畅销三十多个国家和地区，每年为国家换取外汇达五十多万元，荣获国家“名牌”产品证书，受到山东省人民政府的表扬。淄博市金岭民族镇金南回族g委会解放前是一个出名的“穷回回村”。解放后，他们的生活逐步得到改善。但由于单一的农业生产，经济发展缓慢。党的三中全会以后，该地有了显著的变化。目前，全村有1，236户，4，247人。由一九八一年农副业总收入的一百五十多万元，人均分配186元，到一九八五年全年总收入为4，223，474元，除去税金、公共提留部分外，分配给居民2，633，818元，人均分配达620多元。一九八三年因30万吨乙烯厂占地，农民改为城镇户口后，已有回族中、青年700多人就业成了产业工人。全村现有皮毛厂、清真糕点厂、面粉加i厂各一处，拥有汽车12部（其中个人有7部），拖拉机48台，马车110辆，电影机壹套。建新居民房2500间，有百分之九十以上的居民住上了新砖瓦房。居民自行车有两千多辆，电视机有700多个，60％的户有了电风扇，40％的户有了缝纫机。家家购置了座钟、挂表、收录机。孤寡老人住进了舒适的敬老院。全村出现一派喜气洋洋、蒸蒸日上的新局面。
德州地区是全省回族人口最多的地区，有近七万人。全地区回族村镇一九八四年粮食生产总产量六千三百一十八万七千斤；棉花总产达一千零七十九万二千斤，农、副业总收入达四千七百七十八万三千元：粮食人均占九百八十七斤、棉花一百五十三斤，比一九八三年人均增加粮食一百斤、棉花四十三斤、钱七十七元。
潍坊市益都县回族人口一万六千八百多人，二十四个聚居村庄和两个街道居委会。该县一九八五年经济收入比一九七八年翻了一番多。他们新上综合经营项目一百五十多处，总收入一百四十一万二千多元。出现了“两户一体”五百一十多户。该县回族还兴建了清真罐头厂、回民罐头厂、回民糕点厂等乡镇企业。益都清真罐头厂是一个村办厂子，由三个回民村联合筹建。一九八五年完成产量400吨，总计达170万元，纯利润达十万元。该厂生产的红烧牛肉罐头，被评为“省优”；鸡、鸭罐头被评为“部优”。红烧鸡罐头荣获一九八五年全国一等奖。行销新疆、内蒙、宁夏、黑龙江和云南等地。为帮助少数民族发展民族经济，山东各级党委和人民政府采取了重点扶持的政策、措施。五年来，拨给少数民族地区补助费共四百多万元，地方财政及各主管部门也给予大力支持，促进了回族经济的发展。
经济的发展，又必然推动文化教育事业的进步。山东回族聚居的地方，文教卫生体育事业日益繁荣。据统计，一九八五年在校回族学生：小学（包括幼儿园）有三万五千七百多人；中学（包括中专和技校）有一万四千多人；大专二百一十人；总数达四万九干九百多人，是建国初期的六倍还多。济南、淄博、莘县、陵县、益都县等地的回族儿童入学率已超过全省学生入学率的平均水平。山东省大、中、小学中，有回族教职员工三干五百多人，其中教师二干六百多人，是解放前的六倍。全省已恢复和新建回民中学三十多处，回民小学六十多处。
山东省回族对全省的文化、卫生、体育事业作出了应有的贡献。山东省美协副主席、山东省艺术学院副教授、回族国画家黑伯龙先生擅长山水，写意泼墨浑厚，颇有造诣。他的作品已被北京中国美术馆、山东省博物馆收藏。已故济南回族书法家金荣，写魏碑而不拘泥，独具一格，尤善榜书大字名著齐鲁。山东大学回族女讲师马瑞芳荣获1981年全国少数民族文学创作散文一等奖。回族著名举重健将马文广，在第八届亚运会上荣获九十公斤级挺举冠军。杨营林也荣获跳伞全国第一名。一九八六年全省少数民族书画展览，在180件作品中，回族作者的作品占了150件。30名获奖作者中，回族作者占了80％。
五、山东回族的风俗习佩和宗教信仰
祖居山东的回族群众普遍使用汉语、汉文，在日常生活中，还保留一些波斯语和阿拉伯语的词汇，夹杂在汉语中使用。在阿匐中，有的人还沿用阿拉伯字母拼成汉语在来往信函中使用。在回族住户的门楣上，有的用红纸书写或用长砖刻制阿文书体的“嘟哇”，内容多是表示“吉祥如意”。许多老年的穆斯林见面互道“赛俩目”，问候幸福，互祝安宁。
山东回族风俗习惯与全国回族一样：禁食猪肉、忌吃动物的血和自死的动物。习惯吃牛、羊肉。也吃鸡、鸭、鹅、鸽子等家禽。所食动物一般都请阿訇给宰，没有“清真”刀口。的肉食，视为不洁之物。回族喜欢吃面食，故善于经营面食业。
回族人对死人先用水洗，再用白布裹之《人们习惯叫“打整买衣太”），实行土葬深埋。各地还设置了回民公墓。回民死后不超过三日即出殡安葬，对已故的亲人做“日子”，分“当日”、“七日”、“四十日”、“百日”、“周年”五个纪念

② 有姓仓的姓氏吗

姓氏渊源
第一个渊源：
源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。
仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。
在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
仓颉的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏。
第二个渊源：
源于姬姓，出自上古颛顼帝的后裔仓舒，属于以先祖名字为氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“八恺仓之后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。”
昔高阳氏颛顼帝有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高阳氏是继黄帝以后又一个杰出首领。传统的记载说他是华夏族人的祖先，可是又有其他古书记载说他生在东方，或说他的后裔在南方，或说他的子孙在西方，也有说他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世谓之“八凯八元”。
据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”
高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。
高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。
此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。
苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。
苍舒的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等。
第三个渊源：
源于姬姓，出自周王朝仓库官之后裔，属于以官职称谓为氏。
周朝时期，有仓人、仓吏，为姬姓王族亲族所当，隶属地官所辖，掌管谷物入藏，职如禀人。在典籍《周礼·地官》中记载：“仓人，掌粟之入藏。”其实九谷尽藏，以粟为主。
在仓人的后裔子孙中，有以祖上官职称谓为姓氏者，称仓氏。
第四个渊源：
源于官位，出自汉朝时期官库管理官，属于以官职称谓为氏。
汉文帝刘恒(公元前202～前157年)执政时期设有仓部，以仓曹参军为首，掌管国家粮库，官位六品，秩四百石，兼管仓储、租赋、财货、市场等事，隶属于六尚部(汉朝初期设尚书、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚部”。汉武帝时因系近臣，地位渐高。汉成帝置尚书五人，晋升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹，职权始重)。
自汉文帝始，在各郡、州亦设有仓曹史，负责掌管各郡之官家仓库
在仓曹参军、仓曹史的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，分别称仓氏、库氏。
第五个渊源：
源于官位，出自隋、唐时期官库管理官仓督，属于以官职称谓为氏。
在隋朝时期开始，朝廷在各郡、县设有仓督一官，郡级仓库统领称“仓督”，县级仓库统领称“司仓”，专职负责掌管国库之县属仓库。其权责可越过郡、县之令而直接对中央王朝负责，因此，权力颇重。到唐朝时期，沿袭隋朝官制，不过改称“仓部侍郎”。
在仓督、司仓、仓部侍郎的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称仓氏、督氏。
第六个渊源：
源于官位，出自金国时期官库管理官仓使，属于以官职称谓为氏。
金国时期，中央政府仿宋朝政制，在州、县各设仓使官位，正使官秩为正八品，副使官秩为正九品，负责掌管仓禀积粮、受纳租税、支给俸禄等事宜，其下属吏员有攒典、仓子等。仓使皆清一色的女真族人，由金国朝廷户部指派，各州、县之令不得干预其作业。
在仓使的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，汉化称仓氏。
第七个渊源：
源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
①满族苍马尔纪氏，满语为Tsangmargi Hala，世居黑龙江沿岸地区、碧新(今俄罗斯比金西比金河口)，后冠汉姓为仓氏、马氏、纪氏。
②满族萨克达氏，源出巴雅拉氏，属于觉罗氏的分支，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林四平)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河流域)、黑龙江等地，后冠汉姓多为苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族仓佳氏，满语为Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地区。后冠汉姓为仓氏。
第八个渊源：
出自商末诸侯仓侯，位于今西安市东北。
迁徙分布
今山东省的临沭县，河南省的开封市，广东省的广州市，江苏省宿迁市、江苏苏州、江苏盐城、上海市、香港特别行政区、台湾省的花莲县等地，均有仓氏族人分布。
历史名人
苍葛：周朝时期阳樊人，襄王以阳樊温原攒茅之田与晋，阳樊不服，晋师围之。苍葛大呼道：“德以柔中国，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此谁非王之亲姻，其俘之也，乃出其民。 ”
苍英：汉代人，曾官江夏太守，后其子孙遂为江夏人。
仓舒：又作仓舒，上古高阳氏八才子之一。据《左传·文公十八年》记载八人是：苍舒、隤（Tuí 颓）敳（ái 挨）、梼戭（Yǎn 演）、大临、尨（Máng 忙）降、庭坚、仲容、叔达。都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民，谓之八恺”，孔颖达疏：“恺，和也”言其和于物也。仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。
相传黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名仓舒（亦作苍舒），其后人以仓为氏，舜举荐他掌管后土，是为仓氏的始祖。“八恺”，谓八个温顺的人、才德之士。分别是仓舒先生、颓敳先生、梼戭先生、大临先生、龙降先生、庭坚先生、仲容先生、叔达先生。都是黄帝王朝第三任君王姬颛顼先生的子孙。
仓颉：仓颉又叫苍颉，是个传奇人物，传说他是黄帝时的史官。所以他的家乡叫史官乡，他的名字和造字功劳早在战国时期就出现在许多书籍中，仓颉大概是个对整理古代文字作出巨大贡献的人。或者说他是许许多多文字创造者的化身。传说仓颉是从天上下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛、神光四射，仓颉生而能书，也有传说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造出中国的象形文字。我国在仰韶文化时期，就有了图画文字，殷商时代的甲古文遗存至今的尚有三千五百多字，甲古文记载了当时人们的种种社会活动。文字的形成，标志着人类进入了文明的门槛，在人类社会发展史上占有极其重要的地位，人们自然要感谢颂扬文字的创造者，于是出现了造字神话和造字神仓颉这个传说人物，仓颉被神话为天神下凡。他有超过凡人的一对眼睛，这样就是他具有远远超过常人的特异功能，能看得更多、更清，因而才能创造非凡的业绩。
又作“仓颉”，是古代神话人物，相传为黄帝史官，文字发明家，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政，后世奉为神。古籍亦有将苍颉作“仓颉”的，《汉书·艺文志》及东汉延熹五年这苍颉庙碑，均明书“苍颉”。壁画中苍颉形象为六目（传说为四目）老翁，浓眉深目，躬身谦和，使人感到智慧无穷。
仓振：三国时官魏国敦煌太守，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，为后世人所称颂。有一说：仓振：元朝人，他因为“谕降徭”，帖然向化，而著称，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，以便行者，为后人称颂。这样造福于民的好官，当然会被老百姓感念不已。
仓慈：三国时期淮南人，字孝仁，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。出任敦煌太守时，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明真相，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。
仓春瑞男，1957年4月生。毕业于上海第二医科大学。现任职于上海国际信托投资公司。并是世界医药研究中心预测医学研究会理事，上海市第七人民医院医疗保健中心专家，上海市虹口区赤峰医院针推专家。从事气功身活动30年；气功点穴推拿25年；气功信息针刺20年。气功信息针刺推拿融西医中医、气功之精华，合人体结构解剖、神经冲动理论、中医阴阳学说、气功经络理论为一体，自成一派。擅长治疗小儿脑瘫、帕金森氏病、病毒性脑炎后遗症、脑震荡后遗症、中风后遗症、颈、腰椎病及多种运动损伤性疾病、内、妇科疾患及疑难杂症。能通过对人体生命信息的检测，知被测考者的健康状况，并作“即时状态 ”的调整。现在上海市第七人民医院医疗保健中心及上海市虹口区赤峰医院专家特色门诊坐堂。自1995年起，先后被《远东经济画报》、《青年一代》、《美化生活》、《康复》、《上海老年报》、《东方城乡报》及《特艺家——迈向21世纪的特艺世界》一书等介绍，至海内外并被上海电视台、新民晚报记者采访过。参加世界特艺家协会、上海特艺家俱乐部、世界医药研究中心预测医学研究会、上海市气功科学研究会、上海市气功康复协会等，获得上海市首届健身气功论文三等奖。在大众中有针对性地开展健身气功活动，取得很好的社会效益，能发挥自己在西医及中医的针灸、汤药、气功、推拿等综合优势，独辟蹊径，攻克难关，治愈顽疾，还健康于大众。
仓林忠男，1949年5月生，江苏盐城人。副教授。中共党员。1976年毕业于江苏师院。现任盐城工学院副处级纪检员。江苏省高校党史研究会会员。江苏省高校纪检监察研究会会员。长期在中学、高校任教政、史、文、法等课程，积极开展教育教学改革，创行了《高校历史五步式教学法》；深入开展科研工作，近年来发表历史、社会学、古文字、教学，纪检类论文多篇，其中国家级级核心期刊4篇，被人大复印资料收目7篇，全文转载1篇，《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》摘要1篇，《全国报刊索引》收目一篇，山东大学出版社1997年9月版《史学研究新视野》摘要3篇，清华大学出版社1997年4、6月版《中国学术期刊》(光盘版)全文收录2篇。论文《关于黄帝尧舜禹时期帝位继承制度的思辨》获盐城市哲学社会科学优秀成果三等奖。《关于尧舜殛鲧千古隐秘的探析》获《江苏省广播电视大学学报》1996-1998年优秀论文一等奖。他还从事业余创作活动，先后发表了一些散文、小说、随笔，1993年获南京市组织的国际母亲节宝庆杯海内外征文大赛二等奖。主要著述：论文《关于尧舜殛鲧千古隐秘的探析》(《中南民族学院学报》，1997)；《中国近代史开端之辩》(《赣南师院学报》1996)；《1840一1949年中国社会性质榷》(《湘潭师院学报》1998)；《关于原始社会母系氏族制度成因的辨析》(《江西教院学报》1997)；(《中国古文字产生的历史时期浅说》、《黔南民族师专学报》1997)；《从＜说文解字＞索解中国古文字产生的历史时期》(《江西教院学报》1998)；《关于黄帝尧舜禹时期帝位继承制度的思辨》、《揭开四千余年铁幕笼罩下的帝位继承之谜》(《天中学刊》1996、1997)；散文《二姑母，我的母亲》(载1993．12《献给母亲的歌》)《风雨一家人》(载《三月风》1997．1) ；代表作《古风·读江嶂归隐图》。
仓修良男，1933年3月生，江苏泗阳人。中共党员。1958年毕业于浙江师范学院历史系，一直在杭州大学历史系任教。1998年国务院决定四校合并，现为浙江大学历史系教授。系中国历史文献研究会副会长、中国方志协会常务理事、学术委员、浙江方志学会副会长，华中师范大学历史文献研究所兼职教授、华东师范大学中国史学研究所兼职教授、宁波大学兼职教授等。已出版专著《中国古代史学史简编》、《章学诚和〈文史通义〉》、《方志学通论》、《章学诚评传》等；古籍整理《爝火录》、《文史通义新编》；主编《中国史学名著评价》上、中、下三册、《史记辞典》、《汉书辞典》。还曾参加《中国历史大辞典》的编写，并任《史学史》分卷编委，主编和参与编写教材多种。毕生致力于中国史学史、历史文献学、方志学和谱牒学等方面教学与研究，并在这些方面都有所建树。另发表上述诸方面论文近两百篇。事迹已被收入《中外名人辞典》十多种。享受国务院颁发有突出贡献的政府特殊津贴。

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④ 李存修的李存修个人难忘的几段经历

1968年6月18号从山东烟台进入“蜀道之难难于上青天”的四川，当时大西南的“文革”进行的正烈。全国被分配入川的大学生都被安排接受“工农兵再教育”，工科的进工厂，文科的进农场，李存修进了离成都不远的四川新都国营农场。
先后进场的好几十位场友，只李存修一人是地区级小城市学校的毕业，其他大多数是国内大城市名牌大学，每人头上都有着闪亮的光环。学生的花名册上，排在最后一名。工资最低，待遇最薄，看电影、打预防针、领工资等都要按次序站在尾巴上。经过不到半年的拼搏奋争，利用田径运动员的身体优势，劳动中事事争先，吃苦耐劳，积极为农场文艺宣传队编写快板书、三句半和数来宝等节目，即从最后一位被“移植”到第一位，成了学生队的队长，被评为全省劳动模范，四川成千上万正在劳动锻炼的大学生只评上了两位，成了“代表人物”。 “文革”结束之后，邓小平应邀访美。在华盛顿的“白宫”南草坪总统安排的欢迎会上，丹佛的一曲民歌打动了邓小平，两人成了朋友，邓当场向丹佛发出了邀请。
三年后，丹佛应邀来到中国，李存修被安排陪同他游览了西藏各地。美国人想见到这位世界大明星十分困难，李存修却以一位翻译身份与他同吃、同住、同游，一起度过了近十天精彩的高原生活。
临别的前一晚，丹佛主动提出要为身边拉萨第二招待所的六个人（当地藏语陪同、司机、厨师、两个服务员、门卫进行一场“答谢演出”。按他的要求，在餐厅的一个小房间里安排了一张方桌，四周摆上七、八个木凳，丹佛在桌上边谈边唱：《乡间的小路》、《送给我的爱人》等等，一连就是十多支。李存修将歌词译成普通话，再由当地翻译小马译为藏语。发生在西藏高原上的这样的演出，在世界别处是绝无仅有的。
行程结束后，丹佛与李存修成了朋友，两人互通信息，互寄信物。他委托自己的妻子将六盘高质量的密纹唱片直接寄到李的家中。遗憾的是，丹佛56岁时自驾飞机在旧金山海湾失事。1998年，李存修曾到丹佛的故乡科罗拉多州丹佛市进行凭吊、缅怀。在农场劳动锻炼过程中，约好一位同是大学外语系毕业的室友，进行了近两年“疯狂式”的英语对话，就是两人之间不说国语。而且还坚持听英语北京广播，所以离开农场不久，就考取了门槛很高的国家英语口语翻译。在四川省外事办和旅游局十年的翻译实践中，曾担任过多次重要的如接待海外的国王、部长和大使等翻译任务，让自己的外语水平得到很大的锻炼和提高。
1986年7月，应邀参加在山东烟台召开的全国中青年翻译家经验交流会，每省只有2—3名代表。李存修在会上作了《文学翻译的艺术效果》的演讲，得到当时入会的老一代中国著名翻译家们如姜椿芳、叶水夫、孙绳武、许国璋、李越然、刘德有、冯亦代和傅惟慈等一致好评，发言稿发表在当年《中国翻译》第11期。四川省旅游局成立后，从外事办转旅游局工作。一年，省长给了一项任务：开辟一条新的旅游航线，让四川的飞机率先从大陆飞到海外。李存修领着一个筹备小组，活动了几个月，北京跑了好几次，那时还没有改革开放的说法，领导们办事循规蹈矩，事情进展艰难。
一天，突然听说省长带着一帮人要进京，李存修匆忙赶上了他们乘坐的那班飞机。省长因此改变了在京的日程，并以省政府的名义，领着李存修一起，进了国家民航总局，双方进行了半天的会谈。民航总局局长征求了在座6位司长的意见，最后同意了四川省的申请。在此之前，已跑过多次，但无效果。省长和总局局长出现后，事情办的十分顺利。那时，中国只有北京、上海和广州的飞机可以飞出境，成都作为中国大陆的第四个城市，让飞机飞到了海外。 1989年深秋的一天，北京的朋友老杨约李存修去参加一个宴会。席间，他指着坐在首席上的一位灰白头发的外国人说：“那就是皮尔·卡丹先生，正在中国寻找合作伙伴”。
卡丹先生虽是位裁缝，但到任何国家，全是由国家主要负责人接见。那时正是“六、四”事件后不久，全世界的商家都不愿与中国合作，卡丹是进入中国第一人，属“破冰之旅”。
李存修一个人走到了皮尔·卡丹身边，向他进行了问候，并表达了愿与他合作的意向。他起身相互谈了约五分钟的话。两人决定：皮尔·卡丹先生即可到广州考察。他不久也邀请李存修到了巴黎，参观了他的居家、服装设计公司和商场。他的公司那扇陈旧的大木门与法国总统府只隔一条马路，斜对面。皮尔·卡丹站在自己的木门前，指着威严的总统府大门说：“几十年来，我一直在这里；可对面大门里的主人，却像走马灯一样换来换去，也不知他们换过多少茬了”。
很快，皮尔·卡丹西装被引进到江南各大城市，连续开了26家专卖店。随后也将皮尔·卡丹女装和童装等引入中国，为交流东西方服装文化做出了贡献。李存修是用文学形式反应和报道发生在中国国内的国际领养事业的第一位作家。
1992年，李存修初次发现有海外的父母到中国内地的福利院领养无父无母的弃婴。从此就跟踪和关注这项事业近20年。
李的有关文章在报刊发表后，立即引起反响。国际慈善中心的负责人先后两次邀请李出国，逐个访问了几十个抱养了中国儿童的海外家庭，对这些自幼被抱离了祖国的孩子进行了全方位的考察，包括营养、护理、健康、家教、上学、读书、医疗和社交等。在国内，同时还调查访问了二十几个省、市的福利院。李存修将全部过程前后两次创作出版了两部《爱心无国界》。此书由冰心老祖母亲自题写了书名。
书出后，有《南方日报》和《信息时报》两家报纸和《深圳周刊》一家杂志进行连载。有三十多家报刊杂志发表评论和信息。
弃婴，是人类社会弱势群体中最弱势的一个群体，需要全人类的关心和爱护。李存修的《爱心无国界》为传播和弘扬人类的博爱精神作出了一份有意义的工作。 1986年从四川调入广东工作。2002年退休后，主要进行旅游文化的考察、研究、著述和讲学。
2007年春天，当沂蒙山桃花盛开的时候，应邀赴沂蒙腹地蒙阴县的岱崮参加一个笔会。代表们白天上山看桃花，晚上就在驻地交流诗歌创作。李存修上山半天后，就从会上消失了，因为发现了沂蒙山中的崮群。
次日，请了当地文化馆的张馆长陪同，两日内连着攀登了三、四座比较典型、发育比较成熟的大崮，发现了这些崮的独特性和差异性，就是在每座大山顶部，有那么块突出的部位，它们像博士帽、像油篓、像雕堡、像笔筒、像女人的乳房……群崮林立、争耸天表、鬼斧神工、千姿百态、宛如画屏。当时李存修就回顾自己游遍世界各大洲、考察过地球上无数名山大川的经历，也未见过如此奇特神妙的崮群。从这些崮群，又想到了国内所熟悉的“喀斯特地貌”、“嶂石岩地貌”、“张家界地貌”和“丹霞山地貌”，但以上四种地貌全然不能代表山东沂蒙山内这种崮群的地貌，这应是中国更加稀奇和不可替代的另一类地形地貌。
李存修把这些发现和判断写成一篇“沂蒙望崮”，在北京的一家旅游文化杂志发表了。不久，《人民日报》“海外版”也发表了。杂志引起当地有关部门的重视，从北京正式请来了八、九位地质地理学大家，经过论证，正式定为“中国第五地貌——山东岱崮地貌”。
国内一位著名学者在一篇文章中说过这样两句话：“李存修从事外事旅游文化四十年所做出的那些事情，还不如在沂蒙山里最早认识了了中国的第五地貌”。这种评价是客观的，也是实在的。自2010年3月8号自杭州开始，李存修以68岁的高龄开始对京杭大运河和隋唐大运河的徒步考察，共用了三年的时间，完成了行走、考察、采风、创作和出版五十万字的文化纪实作品《行走大运河》，填补中国运河研究史和文学史上的一项空白。途中除历经北京、天津和上海三大都市外，另外还经过了杭州、南京、济南、郑州和石家庄五座省会及29座地级市和73座县级市。于2011年10月底到达隋唐大运河北端的终点——河北涿州，这是一次对他的生活甚至生命的全面挑战。
在结集出版的文章中，其中一部分陆续在不同的报刊杂志发表。文章中提出了一些新的观点，特别是对开凿“随唐大运河”的隋炀帝进行了新的评价。
杭州的《都市快报》于2012年的1月19号用整整两个版面报道了这一事迹，并称其为“中国‘走运’第一人。 2008年10月12日，为“央视九台”（人物聚焦栏目）作改革开放三十周年中国交通旅游巨大变化专题外语节目，曾多次为央视旅游频道（周末新干线）作现场解说。接受香港卫视（二次）、广东卫视和广州电视（四次）、南京电视台、浙江电视台、青岛电视台、无锡电视台、济宁电视台、潍坊电视台、安丘电视台、茂名电视台、荆州电视台、三明电视台、梅州电视台、赣州电视台、玉林电视台及石嘴山电视台等专题采访。
曾为央视二台“倾国倾城” 栏目组特邀专家、撰稿人，已参加了该剧组在石嘴山、盘锦、昆山和日照等一些地市的城市与旅游发展的推广活动。
李存修在在大专院校和有关单位进行了六十多场旅游文化演讲：如北京二外、北京老年保健学会、南开大学、中山大学、华南师大、华南理工、广州大学、韶关大学、河源旅游职业学院、四川大学、成都大学、阿坝九寨沟、浙江舟山、河南大学、河南洛阳、河北承德、江苏金肯学院、江苏江阴、江苏无锡和昆山、河南平顶山工学院、山东大学、曲阜师范大学、青岛大学、青岛理工大学、鲁东大学、山东旅游职业学院、潍坊学院、滨州学院、泗水县、沂水县、安丘县、临沭县、蒙山旅游管委会、淮安外语学校、广东旅院、福建厦门、青海西宁、宁夏石嘴山、安徽安庆、安徽来安、浙江远见旅游规划设计研究院、海口及庐山中华老年保健高层论坛、广东民俗大讲堂和羊城学堂等。
李存修参加旅游策划或规划评审的地区和城市有：河南的平顶山、云台山，山东的威海、日照、沂蒙山、崂山、泗水，四川凉山自治州、简阳三岔湖景区，辽宁大连、盘锦、长海，安徽黄山、仙寓山，江西宜春、樟树、吉安、九江、婺源，广东英德、云浮、罗浮山、连州、台山上川岛、长洲岛，湖南郴州、永州，广西大容山、巴马长寿谷等。
从事外事旅游四十年，走遍包括港、澳、台在内的全国每一个省、市、自治区，考察了世界上六大洲共六十几个国家。
李存修多次担任评委工作。如“广东旅游十大首创之星”评委、“羊城新八景”评委、“广州市金牌导游大奖赛”总评委、“广东省网络文学大奖赛”评委、“广东省作家职称”评委等。
2007年5月18日，当选“中国十大当代徐霞客”。并代表被选出的“十大徐霞客”三次出席了在北京和江阴举行的“徐霞客国际研讨会”，并在会上作重点发言。
2006年11月，被香港卫视和广东省电视台推举为广东百位名人之一(广东省内旅游系统唯一入选者)，并进行了一小时的专题旅游文化讲座。
2010年10月，被母校鲁东大学评为建校八十周年50名杰出校友之一。
2011年12月，被评为中国首届十大旅游风采人物。
李存修接受专访并有相关较长篇幅报道的报刊杂志有：《南方日报》、《羊城晚报》、《广州日报》、《南方都市报》、《新快报》、《信息时报》、《中国旅游报》、《中国老年报》、《中国中老年杂志》、《文化周末》、《杭州日报》、《玉林日报》、《张家界日报》、《齐鲁晚报》、《半岛都市报》、《日照日报》、《潍坊晚报》、《烟台晚报》、《济宁日报》、〈九江日报〉等及杂志〈春秋〉、《航空画报》、《长江周刊》、《深圳风采》、《看世界》、《名人》、《广东人事》、《第二课堂》、《跨越》、《采风》、《人间》等。2006年10月，散文“卢梭铜像前的思索”在第二届中国当代散文论坛评选中荣获“卓越成就奖”。作品获省级以上各种文艺奖项二十余次。
独自创作的电视风光片江西省井冈山下的《白鹭湖》（文学脚本）在深圳电视台播放（2001年）。
两次在北京参加全国翻译家代表大会和在山东烟台参加全国中青年翻译家经验交流会(1985年7月)。李存修发表在《中国翻译》杂志1985年第十一期的论文《论文学翻译的艺术效果》被选进上海市高等院校外语专业高年级教材，并获省级论文二等奖。自70年代至今，李存修共发表文化及译作作品500余万字，先后出版《流花忆梦》、《皮尔·卡丹》、《爱心无国界》(一、二)、《西欧之旅》（上、下）、《丝路之旅》、《山东之旅》、《印度之旅》、《南美之旅》、《行走天地间》（两部）、《中国当代徐霞客笔记》等著作二十八部。主编了《岭南百景文学经典》等旅游丛书。其中《爱心无国界》由《南方日报》等三家报刊连载，三十几家报刊杂志发表评论或消息。并获得2001年广州市最高奖“广州文艺奖”。人物散文集《小院里的部长》获广州市第二届文学艺术创作红棉奖（文学类）一等奖（2002年）。散文游记集《行走天地间》2005年获广州市最高奖“广州市文艺奖”。散文《苦涩的礼赞》获中国散文学会“罗庄杯”散文大奖赛二等奖。作品被选用和转载的几十篇，其中散文《记杨振宁》、《泰姬陵不是悲剧》、《卢梭铜像前的思索》、《莫斯科河，你流向何方？》和《兄弟》等先后被编入国家级的“散文精选本”或“年度本”。《丝路之旅》等三本专著在海外再版。散文《风浪好望角》被选入香港高中三年级上学期语文课本（2005年版）。散文《卢梭铜像前的思索》被中国人民大学出版社选进《事业的境界----当代大学生文化读本》（2004年版）、亦被选为2002年、2008年、2010年北京、江苏、深圳等地高考模拟作文。《故地》被选入韩国大学〈当代中国文学精读〉（2002年版）。
李存修发表过作品的主要杂志和报刊有：《中国旅游》（北京）、《中国旅游文化》（北京）、《旅游》（北京）、《中国铁路文艺》（铁道部）、《航空画报》、（沈阳）、《旅游世界》（山东）、《旅游天地》（上海）、《西南旅游》（成都）、《旅游界》（广东）、《海外星云》（广西）、《特区旅游》（汕头）、《黄山》（安徽）、《北方文学》（黑龙江）、《都市美文》（大连）、《延河》（陕西）、《散文》（天津）、《散文天地》（福建）、《广州文艺》（广州）、《现代作家》（四川）、《红岩》（重庆）、《三峡》（湖北）、《青年文学》（成都）、《徐霞客研究》（北京）、《第二课堂》（广东）、《广东文艺家》（广东）、《深圳风采》及《人民日报》、《中国旅游报》、《大连日报》、《四川日报》、<西南都市报>、《龙门阵》、《江西日报》、《南昌日报》、《乌鲁木齐晚报》、《烟台日报》、《威海日报》、《玉林日报》、《文学报》、《南方日报》、《南方周末》、《羊城晚报》、《广州日报》、《南方都市报、》、《深圳特区报》、《深圳晚报》……

⑤ 临沂的公交卡怎么办理在什么地方可以办理

一、普通卡

可到指定办理网点购买，本卡不记名、不挂失、不提现、不计息、遗失不补、可反复充值（以50元的倍数），不需要任何证件。

二、老年卡

临沂市行政区内60周岁（含）以上老年人办理免费乘公交车IC卡，需提供如下资料：

1、第二代身份证原件（或户籍证明）。

2、办理时收取押金10元，乘车意外伤害险10元(自愿购买)，以上两项合计费用20元。自办理之日起30个工作日发卡。

3、老年人本人持以上证件到公交IC卡各服务中心现场拍证件照片（免费）。

三、学生卡

办理对象为临沂市行政区内的小学、初中、高中生。不含中专、职高、技校、大专、大学学生。办理时需提供的资料如下：

1、学籍证明（含照片）、学籍卡、入学通知书(任意一项均可)。

2、户口簿（仅学生页）原件。

3、办卡时收取押金10元，自办理之日起30个工作日发卡。

4、学生本人持以上证件到公交IC卡各服务中心现场拍证件照片（免费）。

四、优抚卡

临沂市行政区内革命伤残军人办理免费乘车卡（优抚卡）所需提供的资料包括如下：

1、第二代身份证原件。

2、合法有效的伤残军人证原件。

3、办理时需缴纳10元/年乘车意外险(自愿购买)，公交公司免收10元押金，自办理之日起30个工作日发卡。

4、本人持以上证件到公交IC卡各服务中心现场拍证件照片（免费）。

五、爱心卡

临沂市行政区内残疾人办理免费乘车卡（爱心卡）所需提供的资料包括如下：

1、第二代身份证原件。

2、合法有效的残疾证原件。

3、办理时需缴纳10元/年乘车意外险(自愿购买)，公交公司免收10元押金，自办理之日起30个工作日发卡。

4、本人持以上证件到市公交IC卡各服务中心现场拍证件照片（免费）。

临沂公交卡办理网点现有149处，

兰山区-金五路与中丘路交汇处向西100米路北市交通工程局院内东侧大厅（营业时间：08:30-12:00 14:00-17:30周末正常营业）

兰山区-北城新区北京路8号五洲湖东侧（营业时间：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不营业）

兰山区-银雀山路58-1号建银大厦（营业时间：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不营业）

兰山区-沂蒙路南首火车站广场东侧公交调度室（营业时间：7:00——18:00）

兰山区-北城新区汽车客运北站公交换乘中心（营业时间：7:00——18:00）

河东区-滨河东路与中升大街交汇处环球阳光城4楼

罗庄区-通达路双月园路交会处东200米（营业时间：8:30-12:00 14:00-17:30）

高新区-新华路与科技大道交汇路西高新区政务服务中心（营业时间：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不营业）

费县-费县和平路63号

临沭县-沭新西街2号

(5)临沭县老年大学扩展阅读：

老年卡实行年审制度：审验时间为领卡之日的次年同月份。审验时需本人持身份证并缴纳下一年度的10元乘车意外伤害险(自愿购买)(他人代审须持卡片所有人身份证原件)。审验合格后方可继续使用；逾期未审则失效，乘车刷卡时刷卡机提示“请投币”，此时持卡人应按投币乘车方式全额投币乘车。

老年卡仅限本人使用，严禁代替他人刷卡乘车或他人使用乘车。一经发现，驾驶员有权收回，且该持卡人一年内不得再次办理免费乘车卡。

参考资料：

临沂公交集团-办卡指南

临沂公交集团-公交IC卡办理网点

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临沭县老年大学

与临沭县老年大学相关的资料