仓山区老年大学

㈠ 2014教师资格证报名时间

福建福州2014年上半年教师资格考试报名通知
一、 福州市2014年1月“两学”考试定于2014年1月12日进行。
二、 报名时间：2013年11月27-29日。
三、 首次报考凭身份证由本人前往报考，已报考过的考生凭准考证报考。
四、 报名地点：
1"福州市自学考试考生服务中心"(台江区群众路164号“教育.新濠宾馆”一层“豪客来餐厅”大门左侧)，联系电话83322876、83332876。
2“福州仓山长安海西培训中心” ①师大老校区文科楼105教室楼上(老年大学二层)，联系电话：83459287 63385003 邹老师 。②师大新校区生活区：A1一层： 15880053303林老师 。
3 “师大教师教育学院” 福建师大仓山校区 文科楼五楼 师大教师教育学院 联系电话 8724881983457250联系人：陈老师
4聚英教育培训中心
① 福州市工业路523号福州大学科技园302(优仕达教育办公室)王老师：22866111、18650055470
② 福州大学新区学生公寓2号楼聚英教育培训中心(优仕达教育办公室) 王老师：22866111、18650055470
③ 福州市仓山区首山路万安路7号(原海洋学校内)(优仕达教育办公室) 郑老师：83666559、13599979585
④ 福建农林大学校内步行街03店面(优仕达教育咨询点) 郑老师：13599979585
五、根据福建省物价局、福建省财政厅闽价(2004)费237号文，“两学”考试报考费每门50元。以上报考点严格按照规定收取报名费，不加收任何的费用，请考生注意维护自己的权益。

貌似已经过了、

㈡ 福建生物工程职业技术学院怎么样，好不好急急急！！！！

福建生物工程职业技术学院是经省委、省政府批准并报国家教育部同意设立，是全省唯一一所医药、生物类全日制国家公办高等大专院校，现隶属于福建省食品药品监督管理局，业务由国家教育行政主管部门指导。学生毕业时颁发国家统一的普通高等学校毕业证书。

福建生物工程职业技术学院创办于2005年5月，经福建省政府批准，在福建医药学校(创办于1980年)的基础上组建，隶属福建省食品药品监督管理局，是全省食品药品监管系统唯一的全日制公办高等职业院校。

学院建有药学系、食品与生物工程系、康复保健系、经营管理系等4个系，开设有药学、中药、药物制剂技术、食品营养与检测、食品质量与安全监管、保健品开发与管理、生物制药技术、药品经营与管理、食品药品监督管理、老年服务与管理、健康管理、康复治疗技术、中医保健康复技术、医疗器械制造与维护、社区康复、药物分析技术、化妆品技术与管理、生物技术及应用、现代中药技术、中药制药技术、中药鉴定与质量检测技术等20个急需紧缺专业，其中保健品开发与管理、中药等2个专业为国家重点建设专业；生物制药技术、中药、药品经营与管理等3个专业为省级精品专业和示范专业，康复治疗技术、中医保健康复技术、健康管理、老年服务与管理等4个专业为学院大力发展专业。

㈢ 融媒体中心是什么单位

福建事业单位招聘网同步福建事业单位招聘考试网考试动态信息发布：2022年福建福州市仓山区融媒体中心招聘简章关注厦门华图微信公众号（xmhuatu），获取更多招考信息和备考资料。事业单位培训咨询电话：18059278659。添加客服小姐姐微信（fjht42773）获取更多电子材料和精美图书。
福州市仓山区融媒体中心系仓山区委直属事业单位。因单位工作需要，现面向社会招聘1名编外人员，现委托福州市仓山区劳动就业中心按照福州市仓山区编外人员管理规定，开展仓山区融媒体中心编外人员招聘报名工作。现将招聘简章公告如下：
一、招聘人数及条件
面向社会招聘编外人员1名，办公室岗位1名条件要求如下：
工作岗位
人数
年龄
性别
学历
专业
从业资格
办公室文秘
1
40周岁以下
不限
大专及以上
社会学类
1、办公室岗位要求：办事能力强、吃苦耐劳、40周岁以下、文字功底好的同等条件下优先选聘。
2、我区对口大学生志愿服务者优先选聘。
3、有就业经历的报名人员原则上应与用人单位解除或终止劳动关系，聘用后社保关系应转入仓山区劳务派遣公司统一管理。
二、管理模式
编外人员日常工作和安全管理由仓山区融媒体中心负责。聘用人员实行劳务派遣制，与福州市仓山区劳务派遣有限公司签订劳动合同，实行一年一签，试用期为一个月，试用期不合格的不予聘用。
三、人员薪酬
人员待遇按照仓山区编外聘用人员统一标准执行
1、人员薪资：技术岗位每月2420元(按照仓山区编外聘用人员统一标准执行)
2、所聘用人员享受“五险一金”待遇。
四、报名时间：2022年1月24日至1月28日
五、报名方式：本次招聘采取网络报名的方式，符合条件的报名人员请将报名材料电子版打包压缩后统一命名为“报考单位-岗位-姓名”，并以“报考单位-岗位-姓名”为邮件主题发送至指定邮箱[email protected]。报名材料文字图片要求清晰可辨，材料不清晰、不齐全或报名表填写不完整则视为审核不通过。
报名人员要认真阅读本公告及各岗位报名资格条件，按要求如实填写本人的各项信息，并对提交的材料及填写的各项信息的真实性、有效性负责。凡有弄虚作假的，一经查实，取消报名资格。
六、报名材料：
1、仓山区区直机关、企事业单位招聘编外人员登记表电子版;
2、本人身份证及毕业证书原件拍照图片或扫描件;
3、教育部学历证书电子注册备案表电子版(登陆学信网查找学历在线验证报告)。
4、应届毕业生未取得毕业证书的可提供学校开具的《就业推荐表》或学信网学籍证明。
七、面试考核工作：
仓山区劳动就业中心对应聘报名人员资料进行收件、初审后，交由用人单位审核确定参加面试或考核名单，根据面试或考核结果择优确定拟聘人员名单，并将拟聘人员基本情况在政府网站或部门网站公示5天，公示结束后无异议的予以录用。
八、其他事项：
报名咨询电话：0591-83426134联系人：郑女士(仓山区劳动就业中心)。
岗位工作、面试和聘用查询电话：0591-83477563，联系人：陈蔚
附件下载
仓山区区直机关、企事业单位招聘编外人员登记表.xls
仓山区融媒体中心
2022年1月24日
文章来源：http://www.fzcangshan.gov.cn/xjwz/xxgk/tzgg/gsgg/202201/t20220124_4298065.htm

㈣ 老年大学艺术团是哪些人可以参加

一般50到65岁，身高一米五八到1米六五，具有一定的舞蹈基础，身体健康，身材，匀称形象好气质好，能够胜任一定强度的基本训练功舞蹈表演性格开朗，有乐观积极的生活态度，有自己的爱好和追求，追寻健康美腻的生活方式。而且这个做。

㈤ 福州公交卡在哪里办

福州公交/地铁卡办理流程及其地点：

一、普通卡（打折）：

1、特点：不计名、不挂失，福州公交车、地铁刷卡享票价9折优惠（各类异型卡、纪念卡优惠及使用等同于普通卡）。

2、办理方式：可直接前往榕城通下属的营业点或者各地铁站办理，立等可取，押金20元，首次预存金额不低于30元。

(5)仓山区老年大学扩展阅读：

1、福州榕城一卡通有限责任公司（以下简称“榕城通”）是经福州市国资委、市建设局批准，于2007年6月27日注册成立的国有控股公司。2007年11月正式获取国家建设部授予的“建设事业IC卡密钥管理系统”城市级密钥。2015年4月经福州市国资委批准，公司完成了股权变更，注册资本由1000万增加至3000万，新股东为福州交通建设集团有限公司、神州数码软件有限公司、福州交通信息投资运营有限公司。

2、榕城通历经9年的建设与创新，已实现公交、地铁等交通领域一卡通应用，现有自营网点8个，代理点179个，共计187个人工充值点，2016年底将新增约80个代理点为充值提供服务。与此同时，针对依赖人工充值不便捷的问题，榕城通已开通微信公众号、“榕城通”APP、官方网站等线上平台，为配合线上平台的使用，在全市范围内大批量布放“闪充机”，2016年年底预计可布放300个点位，以改善市民充值体验。截至2016年10月榕城通总发卡量达230万张，占公交刷卡率30%。

3、公司通过多年的努力，取得了显著的成绩，先后在2010年度获中国物联网优秀应用示范项目奖、福建省企事业信息化应用先进单位、2011和2012年度获国家金卡工程优秀成果金蚂蚁奖－－多功能综合应用奖及最佳服务奖。2013年度中国物联网RFID评选活动的“中国物联网优秀应用示范项目奖”。

(5)仓山区老年大学扩展阅读来源于：福州榕城一卡通有限责任公司官网

㈥ 台江区的社会

明、清代，台江地区设戏台。清光绪三十四年（1908年），在苍霞洲开始出现营业性戏园——广裕楼（也称广聚楼），演戏不定期，也不排座，场中摆有方桌，每方桌6人席位，边饮酒边看戏。随后苍霞洲又兴建广福楼戏园（不久改为电影院）。民国4年（1915年），在台江建有瀛洲大世界戏园、大舞台戏园、歌舞台戏园、广声车馆兼戏园；在双杭夏醴泉建有陶陶居茶室兼戏园。民国7年，福建督军李厚基在南公园开庆祝会，把园中的桑拓馆、望海楼均改为戏园，后亦成为营业性戏园。30～40年代，曾在台江地区内开业的有大罗天、台江、三山、天华、天声、中心戏院和广星、大光、启明电影院、大世界戏园以及广裕楼戏园、仰文楼群芳会（戏园）、歌舞台（戏园）、大声舞台（戏园）等。苍霞洲基督教青年会小礼堂，也于周末、星期天放映电影。
新中国成立后，大罗天戏院改为电影院。台江、三山、天华、中心戏院改为剧场，其中台江戏院改名为解放剧场。1951年元旦，在台江路新建福州闽南影院。1952年2月，大罗天电影院被福州市总工会接管，为福州市劳动人民文化宫（1954年迁八一七中路）。1953年，福州闽南影院改为福州市闽江电影院。1954年，福州市工人文化宫第一、第二礼堂陆续建成。1956年，闽江电影院改称台江电影院。1959年，福州市文化局在台江路东段兴建文艺影剧院，1963年又在南公园兴建南公园影剧院。1990年，全区有台江电影院，天华、中心剧场，文艺、台江区文化馆影剧院；福州市工人文化宫第一和第二、台江区教工、福州市公交公司、福建省交通厅礼堂，福州市交通、轮工、建工、运输俱乐部；南公园声雅廊中心共15家，各有1000人左右的座位。
“2013年海峡两岸民俗文化节”在福州开展，本次活动由福建省文化厅、省台办、福州市有关方面联合主办。由长乐和台湾原风文化艺术团联袂打造的原住民表演《祭典歌舞》，由鼓楼区和台湾花莲原乡舞蹈团倾情奉献的原住民歌舞《欢乐满山谷》。台湾部分民间舞蹈家共同演绎民俗舞蹈《里山外山新春乐》。 民国时期，台江地区私人诊所有中医、西医、草药医3种。全区100多家中医均是私人开业医，多是祖传。
1951年3月，大部分西医私人诊所、私人医院组成19个联合诊所。1958年7月，全区所有私人开业的中医、西医、草药医都参加“大联合”，组成集体所有制的医疗机构、制药厂。私人诊所暂不存在。1963年，国家政策允许，有233名医务技术人员，其中中医（含草药医）117人、西医42人、牙医3人、医士15人、护士2人、助产士12人、牙技士30人、接生员12人，经批准退出集体医疗机构，开设私人诊所。“文化大革命”中，私人诊所被取缔。中共十一届三中全会后又恢复，至1990年，全区经审查批准开业的各类私人诊所有136家。
截止2010年台江区省级医疗保险定点医疗机构共有81家： 医院类型 医院名称 综合三甲医院 福建省立医院 福建医科大学附属协和医院 福建医科大学附属第一医院 南京军区福州总医院专科三甲医院 福建省肿瘤医院 福建省人民医院 福建省妇幼保健院 福州市传染病医院 福州结核病防治院福州市第二医院综合三级乙等医院 解放军476医院 武警福建省总队医院 福建省建新医院 福州市第一医院专科三乙医院 福建省第二人民医院 福建医科大学附属口腔医院 福建省皮肤病性病防治院 福州市皮肤病防治院 福州市中医院福州神经精神病防治院 综合二甲医院 福建省老年医院 福建省级机关医院 福州市第八医院 综合二乙医院 福建省煤矿中心医院 福建省金鸡山工人温泉疗养院 福州市鼓楼区医院 福州大学医院 福州市晋安区医院 福州市第六医院 福州市经济技术开发区医院 福州市第七医院福州市台江医院综合一甲医院 福建师范大学医院 福建农林大学医院 厦门航空有限公司福州分公司航卫处 福建省中医学院国医堂 福建蜂疗医院 福建省军区门诊部 福州口岸门诊部 中国银行福建省分行卫生室 福建省中医院研究院综合门诊部 福建省医学会西洪门诊部 仓山区中医院 台江区中医院 鼓楼区中医院福州国际航空港有限公司医疗中心福建省军区门诊部福建省邮电管理局门诊部其他 福州东南眼科医院 福州福兴医院 福州华安医院 福州市精神病疗养院 西岸门诊部 康凯诊所 民凤诊所福州鼓楼榕桦医院福建医学科学研究所门诊部福建汽车运输总公司闽运诊所 本表格资料均来源于台江区人民政府网 截至2008年2月25日，台江区先后与53个省内外城市（区）缔结友好城区关系： 所属省市 友好城区 所属省市 友好城区 北京 崇文区 江西 东湖区 西湖区 上海 静安区 宁夏 金凤区 隆德县 天津 和平区 河南西工区西工区湖北江汉区应城市沙市区黑龙江道里区永红区重庆 江北区 湖南 张家界市永定区 北区 江苏 金阊区 沧浪区 钟楼区 北塘区 云南 五华区 浙江 拱墅区 下城区 江东区 白下区辽宁 铁西区 中山区 河北 海港区 路北区 桥东区 青海 城西区 陕西 新城区 碑林区 临潼区 广东 越秀区 山东 槐荫区 菏泽市 内蒙古 玉泉区 山西 北城区 迎泽区 晋城市城区 四川 成华区 福建 思明区 鼓浪屿管委会 三元区 尤溪县 贵州云岩区台江县芗城区 鲤城区 古田县 上杭县 本表格资料均来源于福州台江政府网

㈦ “三十而立，四十二不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”是什么意思

吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么"三十而立"立得是什么？"四十不惑"又不惑在何处？"五十知天命"中的天命指的是什么？什么又叫"六十而耳顺"呢？所谓的"七十从心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能理解这其中的含义吗？

古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑？也就是说"人世几回伤往事，山行依旧枕江流。"也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的无端至的"江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。"就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物蓄流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们有什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得舍弃了许多，会留下很多遗憾。

就在孔子看着流水惊叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出了这样的描述，他说自己"吾十五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"这是一个粗劣的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段所要做的事情会特别特别强调出来。今天我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命篆刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从社会化进程开始，从一个自然人，转化成有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的"十五治于学"这可以说他自己的一个起点，也是他给自己学生的一种要求。孔子自己经常说"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真学习而已。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的并不缺少，但是像我这样好学习的人很少见。这就是他十五开始上学的心情。

今天我们知道是一个学习性的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说的好，什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去大家认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，"入乎耳，发乎口"可以再去讲给别人，就是一种学习。但在今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变的更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一个简单的标准，"学以致用"。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子已经不是十五上学，比五岁早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子能背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的这一生真的就有用吗？今天的上学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲哀是信息的"过犹不及"，"过犹不及"这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的教育它是有一个规范长度的，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样一段的光阴，这样的一个历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能抵达他所说的三十而立。

话音外："三十而立"是一句耳熟能详的一句话，几乎每个年轻人到了而立之年，都会问问自己，我立起来了吗？那么怎样才算立起来了，是否要有车，有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有什么重要的变故呢？

还有我们来说说三十而立。三十这个年纪，在今天，可能在都市里，在心里断乳期大大错后的时代，三十岁还被很多人称为男孩、女孩，那么人能在这个世界上有什么样的而立呢？一个"立"是什么样的担当呢？其实大家知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种"正、反、合"三个阶段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，我们在刚刚读小学的时候，甚至在小学以前，看了很多的童话，相信太阳是明亮的，花朵是娇红的，人心是善意的，世界是充满光芒的，王子和公主最终是可以在一起的，这个世界上没有忧伤。其实这就是正的阶段。但是长到十几岁时候就会出现我们经常说的小愤青，二十几岁刚刚步入社会，就会觉得这个社会一切都不尽人如意，会觉得成人世界对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、委琐，充满了很多卑鄙和欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，人到了这个时候，人必然表现出一种反弹，就是我们经常说的逆返心理。那么走到三十岁，三十应该是人生"合"的阶段，就是觉得既不像十几岁时候觉得一切光明，也不像二十多岁时候觉得一切惨淡。三十岁而立，这种立字首先是内在的立，然后才是外在社会坐标给自己的一个符号。从内在的心灵独立来讲，什么样是好的学习？就是把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样一种融合境界呢？中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。

我注"六经"的方式读的很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了，了解了这一切。但是更高的一种境界叫做《六经》注我，真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用来它诠释自己的生命。也就是说三十岁这个年纪，真正在中国古人的文化坐标中，他是一个心灵建立自信的年纪。它不在于很多外在事物形成对立，而形成一种融合和提升，就像泰山上的一幅楹联，"海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰"这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上一座峰峦。其实这就是"六经"注我的一种解读。所以三十而立应该说孔子一直在教学生是一种朴素的、简约的生活方式，很多东西不该操心的就不要操心了，把眼前做好。我们知道，孔子其实他对于神、鬼的东西不大提起的，这就是所谓"子不语怪力乱神"学生问到这些事情，他都采取一种回避的态度。曾经有他的学生去问鬼神，（话音外）"老师真的有鬼神吗？那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事？""人间的事你还没有做好，所以就不要考虑鬼神的事了。"那么老师淡淡地告诉他说："未能事人，焉能事鬼？"人间的事你侍奉好了吗？你这种学习还是先朴素一点，从眼前开始，学会人际关系，别去考虑鬼神。后来又问了一个很玄的问题，（话音外）"老师，人总会死的，那么死人是怎么回事呢？""生的事你还没有弄明白，开吗又去提到死呢？"老师又淡淡地告诉他："未知生，焉知死？"。其实"未知生，焉知死？"这六个字对我们都是一个启发，就是在你初期学习的时候，先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并且建立，不用超越年龄去考虑那些遥不可及或玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄，才真正可以立起来。所以所谓"三十而立"我的理解并不是一种外在的社会坐标衡量你已经如何成功，而是内在的心灵标准，衡定你的生命是否开始有一种心灵的内省，并且从容不迫；开始对你做的事情有一种自信和一种坚定。我知道中国很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的诗说的好，叫作"独钓寒江雪"，我们想一想，在这样一个清冷的冬季，我们视野中的那个孤独的蓑立翁，他钓的是什么呢？没有人在冬天能够钓上鱼来，但是他是为了钓雪而去。这就是魏晋人所说，你去访朋问友，可以一夜跨越膳溪，翻山越水到了朋友的门前不敲门就返回了。为什么？我想念这个朋友，我乘兴而来，我到了，尽兴而返。也就是说超乎功利去做一件内心真正认定的事，这大概是一种立的标准，也就是自己认可了，我一生所为有什么样的准则。当这样的准则再流失过去，再走过十年，四十而不惑。
话音外：于丹教授认为，并不是每个人到了四十岁时都能够做到不惑，现代社会充满了变数，四十岁的人上有老下有小，工作压力又非常大，在这样的环境中，我们怎样才能做到内心不惶惑呢？

其实关于惑这个概念，我们在《论语》的不同场合看见过阐述，所谓"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"。内心怎么样才能真正不惶惑这需要大智慧。从而立到不惑，这是人生最好的光阴，其实我们在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他的资格，他的学习经验、财富、情感、名誉这一切都是用加法的，其实物质的东西越多，人是越容易迷惑的。怎么样能到四十不惑呢？这就是三十岁以后就开始要用减法生活，就是不是你心灵真正需要的东西学会舍去。其实我们内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想要把所有的家具和装饰摆在里面，当最后这个家摆的像胡同一样时，发现没有地方放自己了，这就被东西奴役了，而且学会减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒绝了，甚至不想挣的钱不受那个委屈了，当敢于舍去的时候，人才接近真正不惑的状态。什么叫做不惑？就是人面对很多世界给你的不公正啊、打击啊、缺憾啊、不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。现代哲学家冯友兰先生有这样一句话："阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸"中庸之道其实极尽高明之后，也就是中国古人所说的绚烂之极而归于平淡，真正有过极度的璀璨，在你二十的时候，三十岁的时候，曾经奋发扬厉过，那么走过"不惑"的时候才表现为这样一种淡定而从容。其实人在三四十岁的时候，刚好是要用在为社会所用的时候，那么再接下来走到五十岁，有一个意味深长的词叫做知天命。

话音外：孔子所说的知天命指的是什么？是人们常说命运、命运，命中有时终需有，命中无时莫强求。难道孔子认为到了五十岁就应该听天由命吗？于丹教授认为，五十而知天命决不是听天由命的意思，那么孔子所说的天命到底是什么意思呢？

什么是天命呢？孔子自己确实曾经说过，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学、学习到了一定时候这么一个境界上，人是应该"下学而上达"，也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了，在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈"怪力而乱神"的，那么他又是怎样看待天命的呢？"不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎。"他说我从来不怨天、不尤人，即不抱怨说天命让我就这样了，也不向别人身上推卸责任，说是别人导致我这样了，我要学习的是达到上达，达到通天的道理，这里"知我者之天乎"是指天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。其实"不怨天、不尤人"是我们今天常说的话，就这样区区六个字容易吗？一个人如果做到这样的话，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里，如果你不再向他人推卸责任的时候，就意味着给自己少了很多开脱的理由，那么孔子说为什么可以做到这样呢？就是一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。孔子说："君子上达，小人下达"，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，所以这种大道就是他所说是"天命"。不见得要去做很多很多的技巧，这就是孔子所说的"不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。"在这里说了"知命、知礼、知言"三个境界，其实人生的成长是倒着的，我们都是最先知道的是"知言"在与人言和读书中了解这个社会，这能够做到知人，知道他人怎么样。但是知人不能够担保你不尤人，你也会抱怨别人，因为每个人"尺有所短，寸有所长"长短之间就会出现磕磕碰碰。再下一个层次就是"知礼"，知礼之后，人就可以做到"立"了，也就是说人自我建立了，这种抱怨会少的多；更高的一个层次是"知命"，这个知命就是孔子所说的，作为君子建立了一个自循环的系统，他内心有一种淡定的力量去对抗外界，这就是知命。

所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到"不怨天、不尤人了"，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。其实在庄子《逍遥游》中，也有这样的一个表述，《逍遥游》中说，做到"且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。"这就够了。什么意思呢？"举世而誉之"全世界都在夸你的时候，在劝你的时候，让你往前走一步的时候，而不加劝，这个劝是劝勉的劝，就是自己再多走一步，在别人的鼓励和纵容下再多做一点，他说我不会。"举世而非之"就是全世界都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候，内心可以保持不沮丧，不加沮，这样才叫做订户内外之分。

其实走到天命的时候，就会让我们想到金庸在武侠小说中写到独孤求败的境界。也就是说在中国的武侠小说的表述中，经常我们会可以看到，一个少侠，初出道时，用的是一口天下无双，锋利无比的青风宝剑，在这个时候，所有那种萧萧剑气，那种张扬的光彩，就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进，人到三十来岁，真正安生立命，成为一个门派，一个掌门人，或者江湖上一个有名的侠客的时候，这个人可能用一口不开刃的钝剑，因为锋利现在来说对他已经不重要了，他的内功开始变的成宏雄厚。等到这个人四十来岁，已经成为威震江湖的一个大侠，他已经超越了一个一个的流派，而成为一种道义的化身的时候，这人可能只用一根木棍，也就说金属那种锋利、那种质地对他来说已经不重要了，有这样一个外在的东西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是独孤求败的境界，但求一败而不得，因为这个时候人手中是没有兵器的，这个时候十八般武艺全都物化了，也就是说他双手一出可能就能啸出剑气，双全一抡可能就能成为铜锤，所有的武艺全都在这个人的内心里，全在他的肢体上，所以敌人为什么不能接这种招，不能破解呢？就是因为你不知道他溶入了多少武艺，所以融会贯通的境界一直是中国文化崇尚的最高境界。所谓知天命其实就是把人间百态，人间学习的道理，最后达到了一个溶入的提升。达到这个境界以后，孔子说，六十而耳顺。
话音外：耳顺就是什么样的话都能听进去吗？但是在现实生活中，人常常可能遇到不顺心的事，听到不好听的话，甚至看到迫不得已的事，即使六十岁的老人之间也难免会发生争执，我们如何才能真正的做到耳顺呢？

孔子说：六十而耳顺，再听什么样的话，听人家说什么都觉得人家有道理，这一定是对自己的天命了解了，在这个前提下，才能做到最大地尊重他人。什么是"耳顺"呢？就是对任何一件事情，你都会觉得有他存在的道理；听任何一种话，你都会站在他的出发起点上去了解他为什么这样说。其实"耳顺"的境界，用中国文化的一个词表述就是一种悲天悯人，就是一种悲悯之心，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容，这是一种体会。也就是说当你见到那么多人的时候，每个人以他的生活呈现出现的时候，我们是有理由惊讶的，但是如果你的这个体系能够体谅到他的体系，如果你知道他带着怎么样的生活历程走到今天，也许就会多了一番谅解。孔子为什么面对那么多学生都能因材施教呢？其实这是一种高度。

有一个谚语说的好，两朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其实"耳顺"之人，就是不管这个云在5000米还是在500米，他总能体谅到在他的高度、他的位置和他的想法。

其实一个人要想做到耳顺，是要自己先要做到自己无比辽阔，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求剑、守株待兔，让自己的标准坚持在某一个地方。其实用这样的观点来解释"中庸"也许更为恰当。"中庸"其实是学习所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。这种陶冶熔铸就好象是我们小学或者中学时经常做的物理实验，老师给我们一个铅笔，一个圆分成七等份，涂上七种颜色，戳在那个笔上一转，出现的是白色。这种白色是绚烂之极之后，其实这就是一种外在天地之理在自己内心的融合，达到这样的一个境界后，才能达到孔子所说的，年到七十从心所欲而不逾矩。

话音外：每个人到了七十岁是不是都可以做到从心所欲而不逾矩呢？我们是不是一定要等到七十岁才能达到这样一个生命特制所追求的最高境界？于丹教授认为，人生苦短，等到七十岁就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢？

我曾经看到这样一个故事，说在有一座佛寺里，那么供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里的膜拜，但是通往这座佛像的台阶是跟它采自同样一块山石的很多花岗岩，终于有一天，这些台阶变的不服气了，他们对那个佛像提出抗议，说你看我们本是兄弟，我们来自同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你？你有什么了不起啊？那个佛像就淡淡地对这些台阶们说了一句话，因为你们只经过了四刀就走上今天的这个岗位，而我是千刀万剐终于成佛。

所以我们看到的孔子所描述人生的境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，在这从容之前，其实要经历多少千锤百炼，甚至于千刀万剐，只有了解一个这样的外在过程，才能稳健地建树自己的内心。
孔子所说的这样一个人生历程的描述，也许对我们今天来讲也是不同里程碑上的一面镜子，照一照自己的心灵，是否已经立起来了，是否少了一些凝思，是否已经通了天地大道，是否已经包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。仅仅有这种关照还不够，因为人生苦短，在这样一个加速度的社会里让我们都等到七十年太晚了。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，我们是有着多纬度的年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二十岁，也许在三十岁，能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，也许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样的镇定从容了。今天的社会给大家的压力太大了，但是一个人有效的建立内心价值系统，才能把这种压力变成一种生命反张力。

英国的科学家公布过一个实验，这不是寓言，是一个真实存在的实验，他们为了试一试南瓜这样一个普普通通廉价的植物生命力能有多强就做了一个实验，在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，加的前提呢就是他承受的最大极限，既不要把它压碎了，也不要把它压的不在成长了，就在确保它在能长的前提下压最多的砝码，那么不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压的最多，从一天几克、一天几十克、几百克，到一天几千克，直到这个南瓜跟别的南瓜毫无二质的长大，长成熟的时候，这个南瓜上面已经是压的几百斤的分量。最后的实验就是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试一试用刀刨下去是什么样的质地？当别的南瓜都手起刀落噗噗砸开的时候，这个南瓜刀下去弹开了，斧子下去也弹开了，最后这个南瓜是用电剧呲呲喀喀给锯开了，南瓜果肉的强度已经相当于一棵成年的树干。这是一个什么样的实验呢？这就是我们今天一个生命的实验。这就是我们现代人所处的外在环境与内在反张力最好的写照。在这样的压力下我们有理由不提前成熟吗？其实只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程，让我们建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对于自己的心，还对于是社会的岗位，都作出来无愧的交代，让我们越早提前实现那种最高的人生境界越好。我讲圣贤的意义就在于千古之前以他简约的语言显出人生大道，看待后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实现，建立起来自己的效率，正和起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有用的人生，大概这就是《论语》给我们的启示。

㈧ 喜讯丨热烈祝贺我司荣获ISO体系认证证书！

2019年11月14日，我司传来了巨大喜讯，公司喜获“ISO体系认证”：ISO9001（质量管理体系认证）、ISO14001（环境管理体系认证）及OHSAS18001（职业健康安全管理体系认证），现已获得了相关文件证书。

▲ISO9001证书

一个组织所建立和实施的质量体系，应能满足组织规定的质量目标。确保影响产品质量的技术、管理和人的因素处于受控状态。无论是硬件、软件、流程性材料还是服务，所有的控制应针对减少、消除不合格，尤其是预防不合格。这是ISO9001认证的基本指导思想。

▲ISO14001证书

ISO 14000 系列标准是由国际标准化组织制订的环境管理体系标准。是针对全球性的环境污染和生态破坏越来越严重，臭氧层破坏、全球气候变暖、生物多样性的消失等重大环境问题威胁着人类未来的生存和发展，顺应国际环境保护的发展，依据国际经济贸易发展的需要而制定的。

▲OHSAS18001证书

ISO体系认证的获得，促进了公司内部管理的标准化、程序化、规范化，为公司实现全面的科学管理奠定了基础，并具有一系列积极重要意义。

我们相信ISO体系认证证书的获得，将有助于公司不断提升质量管理水平，在市场竞争中树立良好的企业形象和信誉，对公司的长远发展具有重要意义。

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安心养老连锁直营项目包含自主租赁经营、公建民营项目、委托运营项目。截至2019年11月，已运营床位数10000多张。

安心养老连锁提供行之有效的整体运营规划方案和完整的人才培养体系，现已服务 浙江、安徽、山东、湖北、河南、河北等十数个省份的50多家加盟和辅导养老机构。

福州市仓山区安心老年护理院

福州安心老年护理院是安心养老连锁投资的直营院，设施配备和运营管理方面采用标准的台湾模式，在照护服务、日常管理、志愿活动和人员培养方面积累了大量的宝贵经验。同时作为安心养老连锁的标准模式向全国推广。

广西柳州市城中区安心颐养中心

柳州市城中区安心颐养中心是安心养老连锁公建民营项目。中心定位为综合型医养结合养老服务机构，配备完善的适老化设施设备，满足不同阶层的养老需求，服务涵盖养老院、老年医院、社区养老、日间照料中心和认知症干预活动中心等。

浙江绍兴市上虞安心奉亲养老院

浙江省绍兴市上虞安心奉亲养老院，是浙江省绍兴市上虞区规模最大的公建民营项目，定位中高档养老机构。中心服务辐射社区和周边老年人，将建设成为独具特色的服务大众的养老示范点。

山东临沂市郯城县安心老年公寓

郯城安心老年公寓是安心养老连锁旗下的直营院，主要服务内容包括：护理服务、自理服务、居家养老和日托服务，现已在建认知症干预中心。护理院运营管理和服务模式遵循台湾标准，在当地受到广泛好评，拥有良好的口碑。 

浙江绍兴市上虞安心涌泉养老院

浙江省绍兴市上虞安心涌泉养老院，安心养老连锁公建民营项目，定位中高档养老服务机构，服务涵盖养老公寓、医疗护理中心、日间照料中心和认知症干预中心示范点。建立的认知症干预中心也将成为浙江省第一家针对认知症设立的示范点。 

绍兴市新昌县安欣孝德养老服务中心

绍兴市新昌县社会福利中心位于绍兴市新昌县，总建筑面积19752平方米，建设床位数486张。包含4栋六层养老用房，另有设置活动楼和活动广场。采用公建民营模式，安心园公司于2018年12月中标，2019年6月正式投入运营。

福州市晋安区新店镇社区养老服务中心

福州市安心颐和悦动日照中心，是福建省首家社区嵌入式多功能养老机构（示范点），服务涵盖老年护理、病患康复、社区照护、老年大学等社区特色服务项目。中心辐射社区和周边老年人，将建设成为独具特色的服务大众的社区养老示范点。

安徽宣城市郎溪县社会养老服务中心

宣城市郎溪县社会福利中心位于宣城市郎溪县，总建筑面积22353平方米，建设床位数630张。包含4栋三至六层养老用房，另有设置活动楼和活动广场。采用公建民营模式，安心园公司于2018年12月中标，2019年7月正式投入运营。

河北邯郸市临漳县安心老年护理院

临漳安心养老护理院，是河北省邯郸市临漳县首家医养结合的养老机构，多次受到邯郸市民政部门，临漳县委各级组织的表扬。同时在承担社会责任和组织社会公益活动方面也积累了宝贵的经验。

福州市连江县社会养老服务中心

福州市连江县社会养老服务中心，是福建省养老服务PPP项目，项目占地两万三千平。现已有床位一百余张，二期新建床位五百余张。安心园计划介入运营服务，现已进行项目勘察、床位规划、人员方案等工作。

杭州市富阳区永昌镇唐昌村养老院

杭州市富阳区安心长照康养中心，是安心园直营项目，服务涵盖老年护理、病患康复、社区照护、老年大学等社区特色服务项目。中心辐射社区和周边老年人，将建设成为独具特色的失能失智护理院示范点。

浙江温州市宏地亲和雅园

温州市亲和雅园长照康养中心，是温州市养老综合体，内含养老公寓、养老护理楼、医院、社区老年服务中心等多种配套设施。园林景观、丰富社团、绿色康健等多种服务。安心园计划介入运营，现已开展基础设施建设、组织建设、运营方案等工作。 

福建泉州石狮凤里街道社区养老服务中心

福建省石狮市安心养老服务中心，是安心园直营项目，服务涵盖老年护理、病患康复、社区照护、老年大学等社区特色服务项目。中心辐射社区和周边老年人，将建设成为独具特色的失能失智护理院示范点。

成功是团队里每一位伙伴不懈努力的结果。

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㈨ 福建福州有哪些大专院校

福建省福州市大专院校有：

1、福建船政交通职业学院

福建船政交通职业学院，座落在福建省福州市仓山区，是福建省唯一一所经教育部批准成立的省属公办高等职业院校，是全国首批28所国家示范性高等职业院校之一。

2、福建华南女子职业学院

福建华南女子职业学院是福州大学城唯一的一所民办高职院校。前身为创办于1908年的私立华南女子文理学院，是全国第一所具有国家承认学历教育招生资格的全日制民办女子普通高等学校，学制三年。

3、福州职业技术学院

福州职业技术学院是福州市政府举办的公办全日制普通高等学校，于2002年9月由福州业余大学、福州市工人业余大学、福建广播电视大学福州分校(资源)整合组建。据2015年7月学校官网显示，学校占地572.8亩(不含预留地400亩)，建筑总面积19.32万平方米。

4、福建信息职业技术学院

福建信息职业技术学院，位于福建省福州市鼓楼区，是以工科为主、工商结合、以信息技术为特色的省属全日制普通高职专科院校。

5、福建农业职业技术学院

福建农业职业技术学院是一所经福建省人民政府批准，由福建省农业厅主办的福建省惟一大学专科层次的普通高等职业学校。以全日制普通高等专科教育为主，同时开展各种形式的非学历教育。学院面向生产、管理、服务第一线，培养适应市场需要的应用型、技能型高级专门人才。

6、福建卫生职业技术学院

福建卫生职业技术学院是一所经福建省人民政府批准设置、教育部备案的公办全日制普通高等学校。学院地处福州，占地面积537亩，教学、生活、体育等配套设施齐全.

7、福州英华职业学院

福州英华职业学院是一所以"英语"与"计算机"为特色的民办高校，该学校基础设施完备，历史悠久，拥有一支强有力的教师队伍，学院与美国新泽西州"世纪大学"结为"姐妹校"，采用" 3+2 "培养模式，多年来获得各种荣誉称号，教学成果显著。

8、福建警官职业学院

福建警官职业学院前身为福建省警官学校，创办于1985年，1999年评为国家级重点中专，2004年2月，福建省政府批准组建福建警官职业学院。

学院师资力量雄厚，设施完善，环境优美。

9、福州黎明职业技术学院

福州黎明职业技术学院是经福建省人民政府和国家教育部批准设立的一所全日制民办普通高等学校，由福建黎明企业集团投资1.73亿元兴办的一所全日制普通高等职业技术学院。经福建省教育厅批准，学院2004年开始首次招生。

10、福州科技职业技术学院

福州科技职业技术学院于2001年筹建。福建省人民政府于2004年2月批准正式建校并报教育部备案。学院为专科层次的全日制民办普通高等院校。

11、福建对外经济贸易职业技术学院

福建对外经济贸易职业技术学院创办于1979年，是一所公办全日制普通高校，是教育部人才培养工作水平评估优秀院校，全国职教先进单位，福建省示范性高职院校，福建省第八、九、十、十一届文明学校。

12、福建生物工程职业技术学院

福建生物工程职业技术学院创办于2005年5月，经福建省政府批准，在福建医药学校(创办于1980年)的基础上组建，隶属福建省食品药品监督管理局，是全省食品药品监管系统唯一的全日制公办高等职业院校。

13、福建艺术职业学院

福建艺术职业学院始创于1958年7月，创建时为福建艺术专科学校。1960年，经福建省人民委员会（福建省人民政府前身）批准，升格为本科学历教育的福建艺术学院。

14、福建幼儿师范高等专科学校

福建幼儿师范高等专科学校系福建省教育厅直属公办师范类高等专科院校。据2014年12月学校官网显示，仓山和白马两个校区，校园占地面积207.38亩。

15、福州软件职业技术学院

福州软件职业技术学院是经福建省人民政府批准，国家教育部备案，在国家计划内招生并颁发国家承认、教育部电子注册的专科学历文凭的全日制高等职业技术学院。

16、福建体育职业技术学院

福建体育职业技术学院于2005年经福建省人民政府批准正式成立，隶属于福建省体育局学院地处福州市鼓楼区福飞路151号，占地206.6亩，建筑面积99，893平方米，校舍建筑面积80，768平方米。

17、闽江师范高等专科学校

闽江师范高等专科学校是福州市人民政府举办的全日制公办普通高等专科学校，是一所具有百年师范办学传统的老校名校，其历史可以追溯到1903年由陈宝琛创办的全闽师范学堂，被誉为“闽师之源”。

其中，福建船政交通职业学院和福建华南女子职业学院是福州市比较好的专科院校。

(9)仓山区老年大学扩展阅读：

福州的学校教育始于西晋，初兴于唐，从北宋至南宋，福州教育进入全盛时代，官办的府学、县学普遍建立，私人讲学的书院大量涌现，各乡里都有书社。

自隋朝至清朝末期，共举行502次进士科考试，产生502个状元，其中有50个是福建人，其中福州府十邑十个县之人（宋代初期到明代后期是十一个县，包括明代后期并回候官县的怀安县）占了22个。

科举资料记载，福州府十邑十个县“举进士者二千二百四十七人”，全国闻名。南宋学者吕祖谦的一首诗生动地描绘了当时福州文化教育的昌盛：“路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄，最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”。