凉州庄老人家

『壹』 有个老人家八十多岁了，住的房子也快要倒了，生活不能自理了，儿子不管，我想给他发网上，怎么发

你拍老人和房子，发到抖音上，人多会看到的

『贰』 武威市凉州区八十五岁至九十岁的农村老人能领多少钱的养老金

武威市凉州区八十五岁至九十岁的农村老人能每月大概可以领300元左右养老保险金，这是国家给老年人的福利待遇，要有感恩的心！

『叁』 《戏问花门酒家翁》中的“花门”在什么地方

花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口

戏问花门酒家翁
老人七十仍沽酒，
千壶百瓮花门口。
道旁榆荚巧似钱，
摘来沽酒君肯否？
词句注释
沽：买或卖。首句的“沽”是卖的意思，末句的“沽”是买的意思。

榆钱
榆钱
花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
榆荚：榆树的果实。春天榆树枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。
白话译文

这位老人家七十岁了仍然在卖酒，
将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，
我摘下来用它买酒您可卖否？
文学赏析
这是一首别具一格的生活抒情小诗，诗人在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
诗的开头两句纯用白描手法，从花门楼前酒店落笔，如实写出老翁待客、美酒飘香的情景，堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画，字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛，为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程，而是在偶见春色的刹那之间，立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意，用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？”诗人丰富的想象，把生活化成了诗，读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
这首诗用口语化的诗歌语言，写眼前景物，人物音容笑貌栩栩如生，格调诙谐、幽默。诗人为凉州早春景物所激动、陶醉其中的心情，像一股涓涓细流，回荡在字里行间。在写法上，朴素的白描和生动的想象相结合，在虚实相映中显示出既平凡而又亲切的情趣。此诗语言富有平实中见奇峭的韵味，给全诗带来了既轻灵跳脱又幽默诙谐的魅力。
名家点评

杜确《岑嘉州诗集序》说岑参的诗“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉”。此诗可见一斑。

『肆』 谁知道徐福··他老人家到底是谁历史上有没有这号人物啊

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
《史记》中记录徐福东渡之事比较多内容的是“淮南衡山列传”，其中包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索要童男童女作为礼物等事，一般认为这是徐福对秦始皇编造的托辞，还记载了徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。这次出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本九州岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。“淮南衡山列传”与“秦始皇本纪”稍有不同，称徐福并未开始就带数千童男童女入海，而是寻访仙家多年未果的情况下，再度出海时率数千童男女出海。关于徐福所要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》“封禅书”只是说在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽在何处，更是不能考证。

『伍』 给死去的老年人穿的衣服叫庄老衣服，那给死去的年轻人穿的衣服也还可以叫庄老衣服吗

在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在阴间的死者不好。

殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。，

"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

『陆』 老人回应40℃高温天赤脚收玉米：不想浪费一颗粮食，为什么会让网友泪目

老人回应40℃高温天赤脚收玉米：不想浪费一颗粮食，为什么会让网友泪目？很多人觉得老年人生活较为艰苦，但这个老年人不曾放弃收玉米。在收玉米的过程中，气温特殊的酷热，但这个老年人仍然笑得特别高兴。老年人知道一定不能浪费，并且在这一过程中，老年人也希望大家都可以节约粮食。

我们都知道老年人精神实质也非常值得课程的学习，在这样一个过程中希望以后更多的人可以珍惜拥有粮食作物。所以这些老人也经历过较为艰苦的日子，因此他们知道要如何珍惜如今的美好时光。并且老年人生活工作压力也非常大，所以能够收一点苞米回家了也可能能够缓解他的工作压力。因而大家会觉得，老年人个人行为是有责任和担当的一种表现。我们都知道这种老人十分的伟大，他的这种精神一定要获得承传。

『柒』 含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,白发的老人家是谁家的诗句

这个诗句是:
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
意思:含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的公婆父老。

清平乐·村居
作者: 辛弃疾 (宋代)
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

『捌』 《戏问花门酒家翁》作者：岑参 老人七十仍沽酒，千壶百翁花门口。道傍榆英仍似钱，摘来沽酒君肯否

老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？
注释
⑴沽：买或卖。首句的“沽”是卖的意思，末句的“沽”是买的意思。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
⑶榆荚：榆树的果实。春天榆树枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。
赏析
这是一首别具一格的生活抒情小。公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
诗的开头两句纯用白描手法，从花门楼前酒店落笔，如实写出老翁待客、美酒飘香的情景，堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画，字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛，为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程，而是在偶见春色的刹那之间，立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意，用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？”诗人丰富的想象，把生活化成了诗，读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
这首诗用口语化的诗歌语言，写眼前景物，人物音容笑貌栩栩如生，格调诙谐、幽默。诗人为凉州早春景物所激动、陶醉其中的心情，像一股涓涓细流，回荡在字里行间。在写法上，朴素的白描和生动的想象相结合，在虚实相映中显示出既平凡而又亲切的情趣。此诗语言富有平实中见奇峭的韵味，给全诗带来了既轻灵跳脱又幽默诙谐的魅力。
希望我的回答能够帮助你，谢谢！

『玖』 凉州区60岁以过的老人每月能领多少钱的养老金。

凉州区养老金待遇如何计算
答：月领取养老保险待遇标准=基础养老金+个人账户养老金;个人账户养老金=个人账户积累额÷139(注：个人账户积累额=个人历年缴纳的保险费+政府补贴+集体或其他经济组织补助+利息);养老保险待遇支付终身。
基础养老金标准是如何规定的?
答：从2015年起基础养老金由中央、省、区基础养老金构成。目前，中央基础养老金55元/月，省基础养老金10元/月，区基础养老金5元/月。