鲜门的老人家鲜派礼

A. 丧事随礼怎么写 丧事随礼怎么写 白事红包怎么写

丧事随礼白事红包最简单的写法就是六个字：

中间写大字——奠仪

左下小字款——某某某具

或者：

（右上写称呼）某某千古

（左下送礼人名款）某某敬挽

丧事礼金封包：

一般是用素色纸、白纸来封包，常用的是白色信封。

(1)鲜门的老人家鲜派礼扩展阅读：

丧事礼金、丧事封包注意事项：

白事送礼数额要单数，不能封双数的礼包。单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。

很多人习惯送礼包就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人，一般封丧事的礼包都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等。

白事封包不能用喜事的喜庆封包，市场上的那种现成封包，只能用大吉大利或是白事专用封包，千万不要用恭喜发财、双喜、贺等封包。

亲人去世后，主人家一般都会派专人去给亲友报丧，白事礼包一般就是在使者报丧的时候送出去，让使者代收，这个使者往往也是兼任司礼人员，收到礼包后会登记在人情簿，然后回礼。

办丧事的时候，主人家收到礼包时，很多地方的习俗是需要回礼的，也就是送一个小礼包给送礼者，这种礼包一般就是一块钱左右，象征着送礼者大吉利，这种回赠礼包，送礼者是要收下的，不能拒收。

B. 自己门的老人庆寿需要给份子钱吗

摘要 亲你好，看地方风俗或主家礼节，一般是要封红包或者可以给老人买一些礼物。只是随礼的金额有区别而已。如果是自己的爸爸妈妈，爷爷奶奶，外公外婆过八十大寿，一定要随礼，可以随1000-5000元。如果是舅舅姑姑姨妈的八十大寿，可以随礼500-800元。如果是朋友的家人八十大寿，可以随礼300-500元。

C. 一切与白事有关的风俗

丧事 sāng shì
指人死后殓葬、哀悼等事情。
新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：
送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。
更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
吊纸（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
磕孝头 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
批榜 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
入敛 人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
送行 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
出殡 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到蓦地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
复山 出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。
祭日 死人埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，用秫秸7根，横三竖四插在坟上，明曰“为死者插房子”。坟头重新填土，谓之“圆坟”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。死者死去100天，谓之“百日”，儿女均到。死后一、二、三周年，均举行仪式，儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠；设酒席款待亲友，谓之“做周年”。
孝服 死者的嫡系子孙，批麻戴孝（县内满族，不批麻戴孝）；旁系子孙，戴孝不批麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件；远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料，穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。
新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。近年来土葬和丧事大办之风又有抬头。

D. 过年给老年人送什么礼

一定要先送上一个大大的红包，他们想买又舍不得买的、或当地没有的、对他们既超前又适用的东西。如：保健产品，小电气……尤其是小巧新奇、当地没有卖的精美的小器物、小玩意之类……便于他们直接使用和携带，随时向亲朋好友“炫耀”子女的爱心，满足他们的心理需求。名贵食材
可以选择一些比较高档的杂粮、油脂、或者坚果等，起码不会浪费掉，吃这些东西还能有益健康，是给长辈送礼的不二选择。送食材的话，最重要的是让长辈们尝个新鲜，不过一定要注意保质期和包装。不要买那些东西很少，盒子很大的东西，让人感觉就是虚而不实。一些杂粮、豆类和坚果的东西，最好还是以真空包装为主，这样保质期时间能长一些。购买的时候也要看好保质期限，不要买即将过期的东西。保健品
送长辈保健品也比较常见的，但是在购买之前要了解好长辈的健康情况，最好咨询一下专家，买合适的保健品才行。因为保健品不是别的东西，需要因人的体质而定的，如果买不适合的保健品，对长辈身体不利的，丢掉吧，又可惜，吃了吧，对身体又不好，岂不是为难了长辈们。可以选择一些比较常用的保健品，比如枸杞、红枣、黑芝麻等，不管什么体质，都是有益的，而且方便保存。

E. 中国的送礼习俗有哪些

1、拜太岁

太岁是古老的中国民间信仰，源于古代中国民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系，由道教继承发展为拜太岁信仰。常见的化煞解厄方法，大多数以在正月初八举行。当代拜太岁比较有代表性的有上海城隍庙、新加坡韭菜芭城隍庙、香港蓬瀛仙馆等道观。

2、五福

这“五福”代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。传统习俗中，五福（蝠）合起来就构成幸福美满的人生。值此新春佳节到来之时，我们衷心祝愿各位把下面的五福搬回家。

3、满月酒

满月酒，是指婴儿出生后一个月而设立的酒宴。中国古人认为婴儿出生后存活一个月就是度过了一个难关。这个时候，家长为了庆祝孩子渡过难关，祝愿新生儿健康成长，通常会举行满月礼仪式。

该仪式需要邀请亲朋好友参与见证，为孩子祈祷祝福。这就是“满月酒”的来源。现如今，人们为庆祝宝宝出生一个月而设立酒宴，这个仪式便称为“满月酒”。

4、元宵节

农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃“元宵茶”，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。

5、端午节

也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。

F. 鲜门门宦的鲜门拱拜

位于青海省西宁市凤凰山，曾是鲜门始祖柱子太爷鲜美珍功修之地，也是虎夫耶各派和戛底忍耶（祁门、广德门）始祖受道的起源地。由鲜门、祁门、广德门三家共同重建并成立了临时筹建委员会。该拱拜始建于元代，据清乾隆十二年（1741年）杨应据著的《西宁府新志》中记载：“凤凰山，去县治西二里许，上有寺阁，可以眺远，西有岩洞，下临大川，又名南禅寺。“山顶有凤凰墩，相传昔有凤凰由此飞过，留有彩云，故有“凤台留云”之称。为湟中八景之一，凤凰山因此得名……
山上的凤凰墩后，建有伊斯兰教拱拜（传教者的园丁坟墓）一座，元初“天房”圣裔，古图卜揽巴尼·尔不都热海曼，伊斯兰教大贤来西宁传教，去世后，元西宁王速来蛮，特在西宁凤凰山为其修建拱拜并树碑以纪念之。据考，这位“圣裔是成吉思罕征服撒马尔罕后，从伊拉克来到中国云南，继又到西宁传教，复命归真后葬于此地。”见（孔祥录、喇秉德著《青海回族来源初探》）。该拱拜已有七百多年的历史，历代有很多人集资修缮，扩大这座拱拜。并立有元代碑纪上刻阿拉伯文：“天房圣裔，古图卜揽巴尼·尔不都热海曼来青海”。该拱拜占地面积约3996平米，建筑面积约300平米。 位于宁夏彭阳县古城镇（原固原县张化乡）挂马沟，始建于清乾隆后期。原址在天字鸟，同治年间被拆毁。教徒将始祖柱子太爷鲜美珍的“哈里发”（弟子）海胡的遗骨迁到挂马沟重建拱拜。建有大小亭子四座，住房数百间，“文化大革命”时被拆毁，1985年归还鲜门。
该拱拜在天字鸟时，曾埋葬过始祖柱子太爷鲜美珍由河南朱仙镇迁来的遗骨，教徒为表示尊重，仍留一空地建上“拱子”（墓形）以作纪念。后将第四代穆勒什德（导师）新白太爷鲜向晖的遗骨由青海迁到挂马沟埋葬，第五代穆勒什德（导师）九宵太爷鲜林柏也葬于此。该拱拜占地面积约3330平米，建筑面积约500平米。 旗杆梁拱拜位于宁夏西吉县马莲乡赵家口子北山。此地是一个独特的小山，南下一道平川与甘肃静宁接壤，交通无阻，良田万亩，村庄相接，炊烟百里；北靠大山，延绵起伏，直接六盘山脉。鲜门历代穆勒什德（导师）都能制造雨旗，每逢雷雨欲起便将雨旗悬挂，可阻雷雨于界外，使田禾免遭冰雹的袭击，百挂百准无一不灵。因此山有固定旗杆，挂旗已有二百多年的历史，故名旗杆梁。另有一说，据老人相传清末年，某日突发雷雨至此山，乌云滚滚，电闪雷鸣，未挂雨旗，几个时辰后，乌云徐徐上升，多人看见随云而起者有一条蛇状大物甚奇临地，见山顶犹如犁耕四道痕迹，众人言之：“此物是龙无疑！”因而人们又称此山为卧龙山。 该拱拜地址经第五、六代两位穆勒什德（导师）选定，并嘱咐：在自力更生、不求外援的基础上建修一座比鲜门其它拱拜都美观、大方、实用的新拱拜。鲜门后裔及教徒谨遵先辈遗言，由第七代穆勒什德（导师）品清太爷鲜培礼亲自规划设计，于1990年农历七月动工兴建，1993年农历九月竣工落成。拱拜有三道别具一格的门庭：其一，拱拜院内五亭一卷，琉璃瓦盖顶，12根明柱直立，四周砖木雕刻华丽，内外迎面墙壁阿文覆面。主亭内埋葬者是由浅岔拱拜迁来的第六代穆勒什德（导师）慈悯太爷鲜玉贞的遗骨，其妻黄氏遗骨葬于东小亭，第七代穆勒什德（导师）品清太爷鲜培礼埋葬于左亭；其二，中院设在三门外、中门内，并分东西两院各有住房、客厅相同；其三，前院大门内、中门外有宿客住房、饭厅、灶房分东西两厢对称而建。
大门两侧题有：“大世界中人为贵，小世界中心为贵。”“世界为人类而创造，真理为认识者存在。”中门内设屏风，上书：“一字懂百字懂，一字通百字通，一字动百字动，一字诚百字成。”三门两侧题有：“教道并重，真趋皆明”。旗杆梁拱拜是一座具有民族特色和古建筑风格，别致而又新颖的建筑物，典雅大方，坚固耐久。该拱拜占地面积约16650平米，建筑面积约2500平米。 又名拱拜梁拱拜，位于宁夏西吉县偏城乡，始建于明末，1998年重建。埋葬者有风巴巴太爷苏宏真。该拱拜占地面积约1500平米，建筑面积约100平米。
另外有河南省朱仙镇拱拜、江苏省扬州拱拜，鲜门放弃对这两座拱拜的管理。
上述十二座拱拜是鲜门在中国各地广泛传教时陆续修建的。沧海变迁，虽有几拆几建，但大多保存完整，教徒们每年都去各拱拜上坟，有的拱拜仍然在维修和扩建。

G. 去有白事的人家里拜访带什么随手礼

如果没有火化，带点锡箔黄纸，用白纸包点钱，要单数的，去灵前鞠躬就行了。
如果已经火化，就没必要了。

H. 灵堂吊唁老人礼节

一般不要穿颜色鲜艳的衣服、仪态要严肃、婉婉步入灵堂，先向守灵人问候，接过点燃的香、脱帽、恭恭敬敬地站在灵像前，双手持香向遗像三鞠躬（若是晚辈即要跪拜），礼毕再安慰他的家属亲友。

I. 给家里的长辈送礼送什么比较好呢

1、茶叶

父爱如茶，绵长醇厚，他不善言语，却记得他用那宽阔的背，为我们扛起一个家，越是游荡在外，越是懂得父亲的不容易。

每次回家，家里都飘着淡淡茶香，父亲喝的茶总是已经过滤无数遍的普通茶叶，直到已经喝不出茶味为止，只有客人到访，他才捏出那一饼上好的普洱。

2、地方特产酒

记忆中父亲是爱喝酒的，尤爱传统手工酿制的米酒，黄酒，白酒，而这款客家娘酒采用优质天然的原料，好喝，还不贵。

3、铜制烟灰缸

家里子女属相是什么，父亲门门清，但是父亲属相是什么，却经常闹不清楚，实在不够孝顺，在今年，家里有老爷子过寿，或者过年过节送父亲一尊独属于他的生肖礼物吧，想必父亲也是很欢喜的！

4、阿胶糕

阿胶糕是用阿胶，黑芝麻，核桃仁，玫瑰，黄酒等制作出的食品，具有补血养气，美容养颜，润肠通便，提高免疫力的综合保健功效，老少皆宜的具有复合保健价值的补品。

5、梳子

每一个姑娘都有一头亮丽的头发，从乌黑到白发苍苍，见证了一个尘世的沧桑，而你的母亲头上的青丝白发，谁来为她梳起，送一把精致耐用的梳子给她吧，雕刻她独一无二的名，陪她历尽一生繁华。

6、旅游

大多数人每天生活在规律的作息时间之中，多少都会感觉有一点沉闷，你可曾注意你的母亲操持家务，多久不曾出远门旅游了，所以找到好时机，带着她一起去旅游，给生活一种仪式感。

J. 鲜族人的风俗

朝鲜族十分注重礼节，讲究礼貌．朝鲜族的礼貌道德，以尊老敬客、孝敬父母、尊敬老师、互助礼让为主要内容，约束着一个人的一言一行、一举一动．表现在说话有言礼、走路有路礼、吃饭有餐礼、待客一是三餐，先给老人和长辈盛饭上菜，并给老人和宾客设单人桌，媳妇或儿女双手恭敬地把饭菜端到老人面前，等老人、长辈举匙后全家才能就餐。吃饭时，匙要放在汤碗里，若把匙放在桌上表示已吃完．晚辈不在长辈面前喝酒、吸烟，无法回避时，年轻人背席而饮（记住这一条），以示尊敬．
反正你只要表现出温婉的一面就可以了．
朝鲜族生活禁忌:1 朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。朝鲜族的老人地位很高，平时老人的饮食是单独制作和用餐的，如果父子同席，儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。朝鲜族忌讳敲门，进访者应呼叫主人。

2 朝鲜族生产和生活中的禁忌充分表现了朝鲜族特有的风俗和习惯。

朝鲜族的婚娶习俗中历来就有同姓同本不婚，姑表、姨表亲戚不婚，即凡属血亲关系，无论是远亲还是近亲，只要沾上边的，一律不得通婚。旧时朝鲜族在订婚时要合八字，称为宫合四柱。四柱即出生的年、月、日、时。看双方的属相是否相合，双方的行是否相生。相克者，不能议婚。

在朝鲜族的葬礼中也有许多禁忌。出殡忌讳双日，认为双日出殡意味着要死两人，故出殡必在单日。

朝鲜族妇女怀孕后有许多禁忌，如不能吃鸭、兔、狗和猪肉。据说孕妇吃了鸭肉，生下的孩子手脚会长蹼；吃了兔肉，孩子会长出红眼睛；吃狗肉，孩子会早死；吃猪肉，孩子的皮肤粗糙。孕妇不能翻越墙壁，怕生出的孩子会行为不轨。不能跨马缰绳，从马缰绳上跨过，会怀胎12个月。不能坐笤帚，不能搬动陶蒸笼、瓦缸等物，因为这些东西都是有精灵的。也不能看人家办丧事，不能看人家迁坟、救火等。生了婴儿的人家在大门上挂一根草绳作为禁绳，禁止外人进入。

3不吃粥。还喜欢吃辣椒、泡菜，吃烧烤的时候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的调味品。汤是每餐必不可少的，有时候汤里放猪肉、牛肉、狗肉、鸡肉烧煮，有时候也简单地倒些酱油、加点豆芽。
宗教文化

朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教。受儒家思想影响较深。先后传入道教、佛教、基督教新教、天主教等。

具有优美的民族文化艺术，能歌善舞，伽揶琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞。

习俗及社会

婚姻实行一夫一妻制，严禁近亲、同宗通婚。“男主外，女主内”是普遍习俗。讲求父慈子孝，长子赡养父母。爱穿素白服装，有“白衣民族”之称。妇女服装短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男服装为短上衣，外加坎肩，裤子宽大。

节日与汉族大致相同，过春节、清明节、端午节、中秋节等。带有民族特色的有三个家庭节日，即婴儿诞生满一周年、“回甲节” （60大寿），“回婚节”（结婚60周年纪念日）。

摔跤、踢足球、荡秋干、跳板是朝鲜族喜爱的传统体育活动。

朝鲜族以大米、小米为主食，爱吃“辣泡菜”、打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。住瓦房和草房，屋顶八角型，室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。

朝鲜族聚居地区，特别是延边地区，农、林、牧、副、渔业全面发展，延边地区是中国北方著名的水稻之乡，又是中国主要烤烟产区之一。人参、鹿茸很有名。
在路上，晚辈见到长辈，必须使用敬语问候请安，恭敬地站立路旁让道，并叩首致意。与长辈同行时，年轻人应该走在后面；若有急事非超前不可，须向老人说明情况后方可超前。尤其讲究语言美。晚辈对长辈说话必用敬语，同辈人之间初次见面，要使用敬语互通姓名，握手问好，以示文雅、谦恭。

吃饭时，盛饭、盛汤、夹菜，必须先敬老人；有的还给老人专摆单人桌，由媳妇、儿子恭顺地把食物端到老人面前，等老人举匙就餐了，全家才能开始吃饭。陪客用餐时，匙要放在汤碗里，若把匙子放在桌上就表示已经吃完了，因此，主人决不可以先把匙子放在桌上，否则被视为严重失礼，无异于“令客住嘴罢食”。

晚辈不能在长辈面前吸烟、饮酒。若是老人遇见晚辈正在吸烟，一般也都主动回避，免使晚辈尴尬。不论何时何处，即使素不相识，也不许向老年人借火抽烟，更不能接火；这种有违礼仪的行为往往被认为是不恭的行为。家宴中，父子一般不同席，就是因为儿子或晚辈不能在父亲或长辈面前饮酒的习俗。如果非同席不可，晚辈则应举杯背席而饮，以示尊敬。酒席上按年龄的大小依次倒酒，并依年龄的大小依次举杯；与年龄大的人碰杯时，年龄小的人将自己杯子的上部碰在对方杯子的下部，以示谦恭。晚上就寝时，小辈将老人的被褥铺好，待老人躺下后，家人方可就寝。白天在家休息时，如老人在家，做儿媳的以及小辈们随意躺下休息，都会被认为不礼貌。

朝鲜族过去没有入室前敲门的习惯，但须干咳几声，等室主闻声出来询问后方可对话。现在，多是在门外先喊一声：“在家吗?”这时双方使用的都是敬语。

朝鲜族历来有尊师重教的传统。无论大人、孩子，即便是老人，见到老师都要称呼“老师”，并向老师行礼。

长期以来逐渐形成的群体互助的精神，已经沉淀成为朝鲜族优良的群体意识，早在迁入初期水稻区的农民就自发组织了“都列”作为共同劳动的组织。旱田地区的农民成立“荒渡”，大家共同铲地，战胜草荒。还有“品阿西”、“农务契”等生产互助组织，大家在打柴、盖房、织布等劳动中换工互助。

在日常生活中，为了更好地互相帮助，朝鲜族人民自动组织过各种叫作“契”的互助组织。如殡葬时的“治丧契”，婚宴时的“婚姻契”，只要一家有事，大家定会相帮。在文化生活方面，朝鲜族还成立过“兴学契”，即大家共同设法兴办学校，教育子女。

因此，具有强烈的民族意识和国家意识的朝鲜族在抗日战争和解放战争中，积极参军参战，用鲜血和生命保卫自己的家园。在各少数民族中，朝鲜族参战人数和牺牲人数均居首位.
朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币(纳征)、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。

朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举行的。

通往“新郎房”的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁夫将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心推翻了木雁，就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。

中国朝鲜族中向来有“南婚北丧”的说法。南，指“南道人”。即从朝鲜南部迁来的人；北，指“北道人”，即从朝鲜北方迁来的人。南道人多居住在中国的辽宁省和黑龙江一带，北道人多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南送人注重婚礼，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然。在男道人的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚份为“罕孔纳得里”《三国志)载：“高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。”这就是说，“罕孔纳得里”是一种“两次婚”婚俗。即先过“从妻居”生活，后过“从夫居”生活。但它和云南省布朗族的“两次婚”不同。布朗族的两次婚，是古老的“不落夫家”习俗的一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族的“罕孔纳得里”则是“从妻居”和“从夫居”婚俗的一种复合形式。

“罕孔纳得里”婚礼要举行两次。

第一次是“男家嫁儿，女家迎婿”。婚礼主要在女方家举行。届时新郎穿礼服骑马前往女家，下马后在临时安排的婚室休息。举行婚礼时，新郎脚踏凉席步入礼厅，新娘则由她的哥哥抱入礼厅。新郎新娘会齐后，互相对拜。婚后第三天，新郎返回自己家中。过半个月，新娘家派人将新郎接回，从此长期和妻子生活。

第二次是过几个月或一年之后，新郎要把新娘娶回家去。这次只设大席而不举行婚礼。新娘拜见公婆、叔母及大小叔姑、从此常住婆家。

我们朝鲜族是一个十分注重礼节的民族，婚礼礼节往往十分烦琐。定婚时，双方父母在女家见面，相互发表意见。最后由双方父母确定婚姻关系。否则不管青年男女之间关系多好，也不于承认。定婚后，接着举行“小婚礼”。男家准备丰盛的食品，并带着送给未来儿媳妇的衣物到女家。女方家也准备食物招待。男女双方的近亲们都欢聚在一起，有说有笑，气氛十分融洽。在这种场合，双方父母都要对自己的子女说些谦虚的话。如女方父母说：“我家的姑娘还小，不懂事，今后就拜托你们了。”男方父母则在女方父母面前发誓，要好好照顾儿媳妇。在这样的小婚礼上，双方父母高兴地确定婚礼日期。