A. 老人忍受不了病痛,上吊死了,会影响子孙吗
不会，老人生病选择自尽对老人来讲也是一种解脱，对子孙来讲也应该为老人的解脱而高兴
B. 老年痴呆的人去世是种解脱吗
你好，乐意为你解答：
温馨提示：很难下定义，要根据实况来分析。
众益华回龄是国内最早致力答于老年人权益保护的非营利性组织之一，它的创始人王霄燕说：“由于阿尔茨海默病在国内叫做‘老年痴呆症’，导致公众对病患及其家人的忽视、歧视及虐待。”
据估计，现今中国有600万老年痴呆症患者，占世界老年痴呆症患者总人数的三分之一。根据国际老年痴呆协会(ADI)的报告，到2050年中国老年痴呆症患者人数将达2700万。
2008年，中国老年人口已达1亿5900万，占总人口的12%。数据显示，60岁的老年人患老年痴呆症的比例为4%，80岁以上的老年人患病比例则高达20%到40%。因此，加强对老年痴呆症的研究及治疗显得极为迫切。
由于养老院极少接收患此病的老人，大多数病人都由家人照顾看管。中国老年保健协会称，研究显示有85%的患者未到医院就医，错过了早期最佳诊断期，而及时的治疗极有可能缓解病情发展。
C. 一个98岁的老人走了，解脱是高兴还是悲伤
或许在你的情感上舍不得,因为你突然离他很远了,但也应该高兴啊!一个人到了他一定的年龄走的是顺头路了.至少他是很安详的去了,不是因为生病或是其他而离开.而且人本来就又生老病死啊!年纪大了,活动都不方便了,这样对他其实真的是一种解脱.
D. 人类生老病死是一种解脱吗
佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。
E. 血管性痴呆，大小便失禁，卧床不起的老人去世时87周岁，老人去世是一种解脱吗是寿终正寝吗
人死了，也叫寿终正寝，就是人生走到尽头了，而对于卧床的患病老年人，死亡的确应该是一种解脱，把自己解脱了，也把儿女的困苦全都解脱了。这就是一了百了了。
F. 我阿婆因病去世了我可以说她终于解脱了吗
其实从阿婆的角度来说是可以这么说的。病真的很折磨人，尤其还是上了年纪的老人，身体各个器官都衰竭，会导致各种病变，不止是身体上的疼痛，内心也是很受折磨的。
但是从子女的角度看，阿婆的离开是悲伤的。俗话说家有一老如有一宝，小时候你养我长大，现在我陪你到老，他们可能在短时间没接受不了这个事实，你不得不承认，你对阿婆的感情和你父母辈对阿婆的感情是不一样的，好好陪伴他们吧
G. 老人病重该让她痛苦地活着还是安详地离开
人总是自私的。昨天我爷爷病危，作为孙子的我身在黑龙江上大学，与远在广东的爷爷相隔3千多公里，这边交通落后，我只有在今天晚上才能回到家里，看望已经奄奄一息的爷爷。爷爷在医院昏迷了以后，家人们就商量着把他送回乡下，落叶归根，作最坏的打算，不想让他在医院中西游，然后被拉进那个吃人的火葬场。我现在只想他能出现奇迹，我正在赶回去的路上，他在昨天晚上听到我的声音之后有意识了，已经清醒了，我最怕这是传说中的回光返照，要是能以命换命的话，就算用我的10年，来换我爷爷一年命我都愿意。我多么想让他再活久一点，尽管痛苦，请原谅我的自私吧！
H. 死亡对人来说一种解脱吗
不
这个问题
没有人会告诉你
因为知道的人
都已经不活在这里了
死对于活是一种解脱
那么
你怎么知道
活对于死不是一种解脱呢？
好好活着
顽强的活着
因为
因为我们会死很久
I. 八十多岁痴呆不能自理老人去世是解脱吗
这位知友 生老病死是人生常态。说句通俗的话，人从一出生开始，就向前面竖起的死字一步步的靠近，走一步，少一步，活一天，少一天。当上了年纪，生活能够自理，有自己的喜怒哀乐，享受晚年的幸福生活，活的有滋有味，活到百岁，耳聪目明、头脑清晰、活动自如，这不但是自己的福分，也是子女的骄傲。但上了年纪脑萎缩后，生活不能自理，瘫痪在床，耳聋目盲，与家人无法语言沟通，大小便失禁，跟前时刻不能离人，随时需要家人护理，生活的意义不复存在。这时老人去世实际是一种解脱，活一天自己受一天罪，家人也同样受牵连。俗话说，三年床头无孝子，别说三年，就是仨月，家人也无法承受。所以老汉的观点是“八十多岁痴呆不能自理老人去世是解脱”。不但是老人自己，同样也是家人的解脱。