老人家说破相是什么意思

A. 什么是破相破相意味着什么带来的后果是什么

破相，就是因严重的损伤导致的面部整体美观受到影响。破相有严重也有不严重。就看是怎么破的，比如，有的人被刀砍了，缝合的针有很少，有的很多，有的伤在明显的地方让人看见不舒服，有的在隐秘的地方（如额头刘海根部，耳朵下部）不明显。
多数的破相都属于不严重影响美观的。 如果说是道学上的破相，那就是一种臆测，并不一定会是真的。
我11岁的时候妈妈给我算八字，算命先生说我会3年之内破相，断六根。但是，我其实在6岁的时候额头就碰撞出了大概2厘米的头包流血了到现在还有明显的疤痕。也叫破相。还有我现在长痘痘留下的痘印也算是破相。
现在美容技术很发达，破相不严重大多都可以治好，并不能真正影响你什么。

B. 老人为什么会说女孩子只有破相了后才能长大

C. 算命的说我会破相是什么意思，喊我自己注意

意思是说你有可能因摔倒而导致脸部或者其他地方受伤，导致破相，望采纳，谢谢

D. 破相是什么意思吗

破相的意思是：指丢脸，出丑；面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌。

1、拼音：pò xiàng

2、近义词：出丑、丢脸、难看

3、反义词：争脸、争光、露脸

4、引证解释：现代·茅盾《神的灭亡》：神们几次三番会议，想不出好办法。这是他们美满统治上的一点破相！他们唯一的对策是努力武装自己。

(4)老人家说破相是什么意思扩展阅读

一、近义词：出丑

1、拼音：chū chǒu

2、释义：意思是丢脸，丧失体面，丢人。

3、引证解释：现代·老舍《骆驼祥子》：他要闹脾气，又不肯登时发作，他知道自己是外场人，不能在亲友面前出丑。

二、反义词：争光

1、拼音：zhēng guāng

2、释义：泛指比试高下、争着承受光明等。

3、引证解释：

（1）现代·吴伯箫《菜园小记》：青的萝卜，紫的茄子，红的辣椒，又红又黄的西红柿，真是五彩斑斓，耀眼争光。

（2）现代·邓颖超《各行各业都来学习女排精神》：党和国家及全国各族人民都关怀 中国 女排的成长，希望看到她们早日攀上体育高峰，为国争光。

E. 为什么算命的说有些人要破相才好

这是假的，算命的所有关于命运的说法全部都是假的，没有任何可信度， 一般算命先生所说的话基本上都是封建迷信，没有什么科学依据。

有的算命先生就会说，只有一个人在破了相以后才会变得富贵，这样的话很明显没有什么道理。不管是什么样的事情，基本上都有各种的原因，但是他这么说也没有办法说出其中的道理来，就算是破获而立，那么究竟的原理是怎样算命先生也说不出来。不过这在面相当中确实是一种转运的方式只是这种说法在科学理论面前不值一提。

算命肯定不是真的，有的人就会觉得算命的人说的很准，这其实是算命的人有相关的人生经验或者说他们有专门的辨别方式，可以看出一个人的大致行为所展现出来的经历。就和心理医生差不多，与其看算命的还不如看一下心理医生。像这种没有的经过科学证明的事情基本上都是封建迷信。算命的流传下来，也是因为古代人对于自然科学的认知不够，所以才会相信相关的事物。

F. 破相是什么意思

破相 [pò xiàng]
生词本
基本释义 详细释义
1.面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌
2.指丢脸;出丑(多见于早期白话)

G. 佛家说着相了,破相了什么意思

着相，就是攀缘对境起心，破相，是现代汉语，指面部或者身体其它部位被留下伤痕
比如，佛说布施有功德，我立即给你一块钱，这时候，我本质动力是获得功德，而不是为了利益你，这就是着相了，结果是，如果没有立即见到所谓的功德，我会嗔恨，如果不着相，那功德反而大
尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多否？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”——《金刚经 第三十品一合相分 》
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。——《心经》
应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。——《金刚经》
诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。——《 金刚经 第十品 庄严净土分 》
如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。——《 金刚经 第十八品 一体同观分 》
是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。——《法华经 序品第一 》
云何汝今以动为身。以动为境。从始泊终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。——《楞严经卷一》
阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。——《楞严经卷一》

H. 禅宗所说的破相是破的什么相

.佛教语。谓破除一切妄相而直显性体。

△ 一切法空，不但理空，事上亦空。既然一切法空，所以无愿无求。一心想成佛即有我相，有我相即四相具足，即非菩萨，仍是凡夫。要保持清净心，不可执著。

△ 破四相才能随缘现相，离相必须从大智慧上下手。世间人无论有多大的聪明才智，若有执著即是有漏的智慧，无我执还有法执；菩萨一念不生，即是无相。起一个念头即有一个相，一切境界现前不起念即是功夫。法界本来是没有相的。

△ 对于事对于理一切明达，而后观一切法知万法因缘生。金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。” 用此种观念修一切善业，不执著，不污染，即得“不坏意”。此不坏意是指不能加以破坏的，如名闻利养、生死以及有漏事业等等都是可以破坏的，这些东西全不要，还破坏什么？惟有如此才能得到不坏意。故经云：“菩萨已得不坏意，修行一切诸善业。”

△ 经云：“于诸众生善分别。”此善字最为吃紧，善分别是了别，用的是无分别心。古人常说的比喻为水与波，水无波浪的时候是无分别，一起波浪，外面照进来的景象就不清楚。凡夫的心刹那生灭如波浪，果然静若止水，一切森罗万象即了然于心。人人都想开悟，入法界性才能开悟，佛教我们见性不著相，不著相是不著空亦不著有，空有二边均不著，才能得中道第一义的智慧。

△ 心体无念，起念即非真心。言心的性甚为清净，众生对于心性本体迷惑，佛乃开示令入佛之境界。佛说法四十九年，讲经三百余会，其目的无非令我们认识真心；要入这个境界，必须要把识心内所藏的无明烦恼一齐丢净。学佛不是修心也不是修性，要知心性本来是清净的，不必修，只要破了无明烦恼就成了。

△ 佛说一切法皆是因缘所生，当体即空，全是假的，明白此理，应当放下。知一切相皆是性体变现出来的，从因上看皆是依他起相，无自体性。故云：“为说世间皆从缘起，知诸法相皆悉无相。”

△ 修行要在转识成智上用功夫，不要专门去找。除去执著，第七识就变为平等性智；不用妄想用观照，第六识就变为妙观察智。众生本来有的无量福无量慧不能显现，自己并不晓得，总是想求福求慧，而自身的障碍（妄想执著）又不肯舍去，这就难了。如真想在佛法上有成就，只要肯做，人我执一破，我见没有了，一切烦恼统统消除了，看一切人都是四大五蕴众缘和合的假相，而我亦如是，四相破了，即是菩萨。

△ 十方诸佛及大菩萨皆以般若观照一切万法，一切万法归纳之即是五蕴，五蕴展开来就是百法。必须熟读四十华严，详细研究五十三参所遇到的各种境界，体会经义，应用到日常生活中，而最后的归宿是西方极乐世界。现在头绪理出来了，应历事练心，遇到任何事情都应练习心中了了分明，如如不动。修定修慧要由事上修，若仅仅盘腿静坐是死定，绝没有历事练心来得圆融。经云福慧双修，悲智双运，不可有偏，单观无虚必执有。本愿虽是在利益众生而不可强求，利生的机缘没有成熟，应先在自利上下手，利生的先决条件是离相无住，真能做到离相无住，可以广度众生，否则只能随喜功德，当你领众时而自己心不清净，可能被众生度走。

△ 用从体生，用若不与体合，是修行功夫未到家。在一切法中，于人无诤，于事无求，心中必然清净；无愿无求，这就是空，就是三昧。但经中为什么又叫我们常常发愿呢？信愿行是三资粮，发愿要成佛道是必要的，但不能求此愿，有求的心，心中即不平等，必生魔障。修因与证果是依靠体，时时刻刻在回光返照，随时注意与外面境界染不染。断恶修善都要离相，现在我们是在因位，这样做都是般若会上的菩萨，自己焉能不尊重自己呢？

△ 三谛是空谛、假谛、中谛。（1）空谛是宇宙的本体，诸法的自性，洞然虚寂。因缘所生法，一切法皆空，又称为真谛，是真实的。如知一切法皆空，即知一切法不生不灭；证得真谛即能开一切智，断见思惑，三界六道轮回就离开了。所以空谛是破法，空谛不是孤立的空。（2）假谛又称为俗谛，世间无论依报正报，或色或心，均属假有，但能起暂时的作用。既知一切法是假的，对于世间一切事物即不必认真。（3）中谛：真空不碍妙有，假相与真理如水与波，真空与妙有实在是一件事，此理若能透彻，了知真俗不二，空假一如，即入于中观的境界。证得中谛道理即开了一切种智，破了无明，证果则成就了法身佛〔注：原文为“德”，疑为错字〕。言诸法以空故，生即无生，非为假有；以假故，无生而生，非为实空；即假即空，即空即假，故中。此为三谛之理。

I. 额头破相代表什么

额头破相者，其于事业多有阻碍，波折反复，学业能力差，学习吃力，且额角部位与父母相联系，左额角表父亲，右额角表母亲，有破损则影响与父母之缘分。因此，若额头破相之人，则与父母关系不佳，易争吵。

额头官禄宫有疤痕者，其早年运势不利，事业运差，性格较偏执，易冲动，或危害他人，若脸型恶相，则负面性格更甚。

额头迁移宫有疤痕者，其于额头左右眉尾上方，靠近头发，包括天苍，高广，驿马，边地，其掌管人之升迁，旅行与移居之运，其人不易出外经商，避免远行，以免纠纷不断。

额头正中央有疤者，事业运差，难有成就。

J. 潮州话中的“破阳”和“破相”是什么意思的

破阳~该不会是破样吧~
LZ是不是挺到人家说“破样破相”啊~
那是说某件东西很破烂，或者说某个人的衣着很褴褛。
如果拆开的话，破相就是1.脸受伤了，将来留下疤痕，破坏了原先漂亮的脸蛋了
2.生病。而且一般是大病，龙舞恒说得不对。是大病。一般是下不了床的。
破阳就真的不知道如果单独讲是什么意思了。
潮州经常有用一个形容词，加样，相。形成“X样X相”的结构，表示特别XX的意思。举个例子吧。经常有人说东西少就说"无样无相"