老人家走了怎么哭丧歌

『壹』 亲人死了怎么哭丧

亲人故去是很伤心难过的事，怎么哭全凭感情了，哭丧那是过去哭给别人看的，一般一边哭一边嘴里叨念亲人的种种好处或者活着人的凄凉，装孝子贤孙给活人看，而实际上死的人听不见，活着时好好对待比什么都强，所以怎么哭，你自己看着办，是想表达什么，还是演戏给活人

『贰』 老人死后的有哪些丧歌

丧歌的内容：①哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念;②歌颂死者艰苦创业精神,以教育后辈；③叙唱历史故事和世俗生活知识；④聚众歌舞群唱，以铭其和睦团结之志。
丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型：①哀哭歌调。此类歌调大都建立在悲泣哭述语调的基础之上，有的实际上就是这种语调的音乐化。节奏自由，无一定结构模式,一句委婉的下行哭腔,大同小异地连续进行。如达斡尔族的“哭丧调”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族称为“悲调”、“哭腔”、“哭亲人”的丧歌等。②山歌、小调和歌舞曲。如湖北的“丧鼓”唱腔，即多为山歌调，其中嘉鱼环城的一套,就包括“平腔”、“高腔”、“悲腔”等3种板式,属于山歌联唱体。 湖南道县的丧歌 “路腔”，湘阴的丧歌“散花”等,则完全是小调风格。此外,还有部分丧歌需伴随祭祀性舞蹈进行跳唱。如湘西土家族、苗族的“跳丧”、贵州彝族的“跳脚”、云南景颇族的“丧葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、纳西族的"窝热"以及羌族的“芝干寿”等。③吟诵歌调。多为祭师所唱。湖北大冶黄金湖的一套“孝祭歌”,湖南湘阴儒教的“丧礼歌”等,属于此类。另有一部分演唱历史故事的吟诵歌调，其音乐特点，已近似说唱风格。
村民认为老年死亡是一种正常现象：
人生在世犹如水上浮萍光景千年恰似空中闪电春花秋月不久人缘已尽结发难留
自古有盛必有衰有生必有死哪有人生而不死无常已到世事尽抛
劝亡者休想家乡劝儿女不必悲伤山中哪有千年树人间哪有百岁郎
也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。

『叁』 老人去世的孝歌

老人去世的孝歌：

1、《哭皇天》

2、《十跪父/母重恩》

3、《父亲》

4、《母亲》

5、《哭七关》

6、《哀乐》

7、《西行的平安路》

8、《妈妈您老慢些走》

孝歌简介：

孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。

『肆』 农村习俗哭丧奶奶怎么哭，

农村当中，如果说有老人去世了，儿女们往往会给他们办很隆重的葬礼，目的是希望老人能够走的风光一些。而我们知道，农村人办葬礼，不仅要披麻戴孝，还要嚎啕大哭，这样才能显示出对死去的人的尊重。一般来说，哭的这些人都是逝者的家里人，比如说儿女等，但是近些年，我们发现，很多农村人在给逝者办葬礼的时候，都会花钱去请一些职业哭丧人来烘托气氛，

『伍』 亲爱的各位朋友们，谁有爷爷去世的哭丧歌吗

陕南一带老人去世后，一般要通过洗尸、停尸、入棺、闭棺和出殡几道程序。过去一般为3 天，现在多为一天一夜。从守灵一开始，哭丧歌就是丧礼仪式中少不了的演唱形式。在守灵期间，丧家为了悼念亡灵，慰藉人心，便会请歌手来唱孝歌，也有歌手不请自来的。歌手大多是业余性质的，他们会唱多种孝歌，有的还能即兴创作，针对死者的年龄、性别和家庭情况来唱。有一人唱的，有对唱的，也有一人领唱，众人续唱或合唱的。哭丧歌伴奏的乐器是鼓和锣，或边敲边唱，或唱一段再敲打一定的套数，如《三点水》、《麻雀闹阵》。
“亲家犹如一只蚕，
一生勤奋又节俭，
为儿为女吃尽了苦，
才积得这份薄家产，
只说你长寿享清福，
谁知你早早离人间
……
你有一双好儿女，
也能含笑在九泉。”

『陆』 哭丧词全集

哭娘：
水有源头树有根，天下只有我娘亲。
你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。
梨子白菜开白花，你养女儿是冤家。
天上升起五色云，女儿长大外头人。
此为姑娘出嫁前一天晚上（子时），姑娘开腔哭的内容，俗称“开声”。

娘陪哭：
我的幺，我的女，你开声来我流泪。
不是世道兴起走，金钱再多也不嫁你。

哭爹：
高梁杆，节节青，哭声爹来泪盈盈。
爹把女儿抚养大，女儿不忘爹恩情。
仙桃开花结仙果，爹花银钱是为我。
竹篮打水一场空，我爹辛劳空养我。

哭哥：
哥和我是同根生，生死贵贱不同命。
下贱妹子嫁出门，哥在家中孝娘亲。
你的妹子要离娘，往后家事要你忙。
妹去如有好天地，妹驾彩云接哥去。

哭嫂：
柑子开花叶叶青，哭声嫂嫂妹伤心。
嫂嫂情义比山高，你的妹子记得牢。
石头烧火火不燃，我的嫂嫂太耐烦。
头上双老你孝敬，膝下侄儿你教管。
爹娘是根老树子，树老全靠你护理。

嫂陪哭：
我的妹呀我的乖，姑嫂再好要分开。
姑嫂分开心焦悴，眼泪汪汪滚下腮。

哭姐：
我的姐呀我的姐，你要常来看老的。
经常帮助哥和嫂，众亲夸你有美德。
我的妹子别家人，三天两天难回程。
你要经常去看我，阳雀过山有名声。

姐陪哭：
树上喜雀叫喳喳，我妹今天要离家。
到了婆家为好人，夫妻和睦人人夸。
姐妹同是一命生，同胞同奶不离分。
姐妹之间常来往，要回娘家同路行。

哭媒人：
你做媒人真可恶，秧鸡脚杆抱鸡壳。
踩断门前石板路，厚起脸皮把媒说。
坛子栽花冤曲死，媒人说假不说真。
坑害几多良家女，二世变牛把田耕。
当媒之人想鞋穿，穿起鞋子滚岩坎。
摔死路上无人埋，野狗咬破烂心肝。

媒人还哭：
背时女，砍脑壳，你的嘴巴莫要恶。
背时女，莫要凶，不要媒人找老公。
天上无雷不下雨，地上无媒不成亲。
大河无桥不得过，盘古开天有媒婆。

二、哭丧歌：在农村，凡老人逝世后都“兴哭”，被哭对象多为已故父母，伯父母，家族及亲友中的长辈。

哭亡母（俗称“五更调”）：
一更一点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘怀我十个月，磨得我娘脸皮黄。
吃茶吃饭无滋味，一夜难眠到天光。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
二更二点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘房中生下我，一盆血水浸衣裳。
儿奔生来娘奔死，只隔阎王纸一张。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
三更三点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘哺我三五岁，筹钱送我上学堂。
寒冬腊月怕我冷，千针万线缝衣裳。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
四更四点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘哺我二十岁，杀猪宰羊娶妻房。
儿娶贤妻样样好，女嫁夫婿样样强。
夫妻只说夫妻好，把娘丢在冷空房。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。
五更五点上佛堂，想起亲生我的娘。
我娘劳碌一辈子，为儿为女费心肠。
操劳过度生了病，无法医治卧在床。
生生父母恩难报，吃斋念佛报爹娘。

哭亡父：
正月里，正月正，我父得病是头昏。
二月里，二月八，我父得病是脚麻。
三月里，是清明，我父得病昏沉沉。
四月里，栽早秧，我为父亲找方。
人人都说仙丹好，我把仙丹来找到。
谁知仙丹不治病，我父只有这个命。
黄泉路上慢慢行，可怜我父成亡人。
五月里，是端阳，近邻团转来帮忙。
帮忙人儿砍根槐，树身树桠两边排。
树桠用来煮茶板，树身用来做棺材。
棺材前头有脚灯，棺材里头有亡人。
昨天接到糖一包，今天接到纸一挑。
三天不吃阳间饭，午时上了望乡台。
望乡台上望一望，满堂儿女哭哀哀。
儿女哭得肝肠断，阎王不肯放回来。

三、孝歌（孝子哭）：
清明起来雾沉沉，拿起柴刀进竹林，
大的竹子砍二根，细的竹子砍一林。
青篾划起十二匹，黄篾划起十二双。
前头后头紧紧捆，上坡下坡很把稳。
近邻团转三百三，把我父亲送上山。
行大礼，作大揖，还是近邻出大力。
来日你家有好事，我们还情出力气。

扶丧孝歌：
领：先生举斧来发丧， 众：满堂儿女哭断肠。
领：众亲老幼齐用力， 众：爆竹锣鼓齐助威。
领：抬的抬，帮的帮， 众：喊起号子过坝场。
领：右边立木莫要挨， 众：左边路险要稳踩。
前领：平坦路，闪得开，后应：前后脚步紧跟来。
前领：送亡人，赴阎台，后应：三山五岳同悲哀。
合：黄泉路上慢慢去，来世再生有安排。

『柒』 死人哭灵的歌曲歌词

《哭七关》

一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂岁纸（用白纸按亡者岁数撕的纸钱，多少岁撕多少条），二门挂白幡，（妈妈）爹爹归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关；

手捧啊一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡，爹爹归天去呀啊，女儿跪在地上边，儿给妈妈（爹爹）免灾难啊，跪在灵前哭七关；

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了一七关，头一关关是望乡关啊， 爹爹回头望家园啊， 爹爹躺在棺椁里， 女儿我跪在地上边，为了爹爹免去灾难，我给爹爹哭七关；

哭哇吗哭七关哪啊，哭到了二七关，二七关是鬼门关，二鬼又把路来拦，二鬼来拦路啊，跟爹爹要买路的钱，儿女们多烧几包纸，爹爹过了二七关；

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了三七关，第三关是金鸡关，金鸡儿把路来拦，爹爹拿出了五谷粮，撒在了大路旁边，金鸡它吃了个食，爹爹过了金鸡关；

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了四七关，第四关是饿狗关，饿狗它把路来拦，爹爹拿起打狗棍，快把那恶狗来赶，赶走那恶狗，爹爹过了四七关；

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了五七关，五七关是阎王关，也是爹爹最难过的关，五七三十五，你老人家正受苦，儿女们扎上五盆花，爹爹过了第五关；

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了六七关，六七关是衙差关，衙役大棍戳在路边，儿女给你扯块布，搭在了爹爹你的肩，不爹爹呀，爹爹您舍钱别舍布，做件衣服您老让他穿。

(7)老人家走了怎么哭丧歌扩展阅读：

哭灵近些年受到了一些民间艺人的演绎，内涵发生了变化，一般由一名女演艺人员（常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体）扮演成死者女儿的角色在棺材前（一般当送葬队伍行进到村落的中心时进行）且舞且唱，常常声泪俱下，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。

哭灵在安徽、河南、河北等地农村比较多见，用以寄托亲人对上天的哀求。

哭灵近些年受到了一些民间艺人的演绎，内涵发生了变化，一般由一名女演艺人员（常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体）扮演成死者女儿的角色在棺材前（一般当送葬队伍行进到村落的中心时进行）且舞且唱，常常声泪俱下，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。

哭七关

七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。

『捌』 88岁母亲去世葬礼当天适合放什么音乐

适合葬礼的音乐有《葬礼进行曲》《哭歌》《烛光里的妈妈》《丧歌》《送别歌》。

1、《葬礼进行曲》

肖邦的《葬礼进行曲》是受骷髅的启发而成的。有一次，肖邦来到法国画家齐姆（1821—1911）的画室解闷。当时，肖邦正为法国传说中的凶神恶煞所困扰，夜里常常做着恶梦，梦见妖魔鬼怪要带他到地狱里去。这种梦境使齐姆想起了画室一骷髅被扮成钢琴演奏者的形象。

他把这件事告诉了肖邦，不料这竟启发了这位音乐家的灵感。晚上，肖邦脸色苍白，目光凝滞，裹着一条被单，紧靠着骷髅坐下。突然，画室沉寂的空气为宽广、缓慢、严肃、深沉的音乐所打破，原来他是在钢琴上创作一首《葬礼进行曲》。

2、《哭歌》

《哭歌》是贵州省凤冈县民间文化歌谣。哭歌在凤冈境内流行甚早，常见于婚嫁和丧葬事务中，一般由女生扮哭。可分哭嫁歌、哭丧歌和孝歌三种。在农村，凡老人逝世后都“兴哭”，被哭对象多为已故父母，伯父母，家族及亲友中的长辈。

3、《烛光里的妈妈》

《烛光里的妈妈》这首歌词创作于1987年，是词作者李春利为自己编剧的电影《眼镜里的海》作的电影插曲。并且是献给卧病多年的母亲的，当时她还是个高中生，每个句子都是有感而发，且得到了母亲的认可和喜爱。

曲子创作于1988年，由段品章首唱，经毛阿敏在各种晚会上演唱后，歌曲迅速流传开来。作品的音乐具有很浓郁的人情味。

4、《丧歌》

《丧歌》，中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等。丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱。丧歌大概分为4种内容，3种曲调。

5、《送别歌》

《送别歌》，是一首由艺术家李叔同作词的中文歌曲。历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。是城南旧事的主题曲。《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂。

整个中文歌词与曲调相辅相成，几乎不能发现是谱曲后重填词的歌曲。有论者认为李叔同的作词是浓缩了古典小说《西厢记》中第四本第三折《长亭送别》的意境。

『玖』 哭丧怎么哭

哭丧的习俗哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌彻夜，赞颂祖先业绩，劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。

彝族人称此为"跳脚"，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚戈"，要请附近各寨的青年男女同跳，通宵达旦。除此之外，还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。

从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类:一是"散哭"; 二是"套头"; 三为"经"。散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝。

悲叹自己的苦难身世。至于套头，是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月花名"等。哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。"经"是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。

哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。另外一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。

另外，"着衣经"要在涨潮的时候唱，因为"涨"字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样，入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱"哭丧歌"，倾诉自己对死者的思念之情。

而出殡的这一天清早，长房媳妇要唱"开大门"。因为民间认为，人死了就会被打入十八层地狱，不哭开大门的话，死者就会在阴间受罪。

出殡的时候，女儿或媳妇要唱"出材经"，回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候，要唱"灵台经"。

(9)老人家走了怎么哭丧歌扩展阅读：

哭丧是儒家礼仪之一，出自周礼。是中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗的一大特色，以哭的形式寄托亲人去世的哀思，以唱的形式纪念长辈的生平事迹。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次，而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们「唱哭」，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道。

为了求得孝的美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法，有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。

『拾』 家里老人去世需要哭丧的音乐整么找

可以参考百鸟朝凤