山东鲁山老年大学

Ⅰ 山东省老年大学地址

山东老年大学二00六年度招生简章
-
山东老年大学创建于1983年，是全国第一所老年大学。目前开设九个专业，学员达2700余人。学校聘请大专院校、科研部门的专家、教授讲课。建校二十二年来已有二万多人次的老同志毕业。为了扩大社会效益，使更多的老年人享有学习的机会，学校决定2006年度扩大招生范围，凡在济南市区居住的老年人，具有一定文化程度者，均可报名学习。

一、学制：三年（上半年3—6月；下半年9—12月）

二、课程设置及招生名额：

1、老年卫生保健专业80人。开设课程：老年常见病、多发病的中西医预防、治疗、保健知识；老年心理学。

2、书法专业160人。开设课程：楷、隶、草、篆书技法；篆刻；书法史等。

3、国画专业160人。开设课程：基础知识、山水、花鸟、工笔画技法；国画史。

4、体育专业80人。开设课程：老年体育保健常识、太极拳、太极剑、按摩等。

5、历史专业40人。开设课程：中国近代史、世界史、中国古代史。

6、音乐专业：合唱一年级80人；简谱乐理班28人；线谱乐理班28人。
培训班：声乐初级班84人；电子琴初级班60人；二胡初级班17人；琵琶专业班17人。提高班：二胡提高班40人；声乐提高班45人。

7、电脑初级班90人，学制三个月。开设课程：电脑基础知识、中英文打字（拼音、五笔）、windows系统操作、怎样上网、收发电子邮件、文字编辑软件、word基本使用。

8、英语初级班40人，学制一年。开设课程：基本语法、时态，一般生活用语，一般家电操作功能（中英文对照）。

三、学费：

1、专业课，每班每年100元。

2、培训班，每班每年120元。

3、音乐专业提高班，每班每年160元。

4、电脑班每期150元。

5、英语班每年150元。

6、教材费、学习用具费自理。

7、学校免费赠送一份«老年教育»杂志。
报名时交第一年学费，电脑班按期交费。

四、报名手续：持离退休证，带一寸照片一张，到山东老年大学教务处办理入学手续。

五、报名地点：济南市马鞍山路9号，省老干部活动中心东邻。（乘34路、42路、75路、K54路车济南市商校站路北）

六、报名时间：自2005年12月1日起，每周一至周五上午8：30—11：00；下午14：00—16：00，额满为止。

七、开学时间：2006年3月。各专业具体上课日期报名时详告。

八、上课地点：电脑、英语、文学、历史课在东校区上课，其余在校部上课（马鞍山路9号）。

东校区地址：玉涵路10号院内，南楼一二层（原省社科院）。乘34、42、K54、K94、K100路公交车到植物园站下车路东。

咨询电话：0531——82907964

Ⅱ 老年大学是什么以什么形式开展教学，怎么报名老年大学课程

9月4日，齐鲁晚报·齐鲁壹点记者采访了山东老年大学燕山校区负责人平亚华处长。

据平处长介绍，网上爆出的凌晨排队报名照片仅是打算插班的老年人，而正式大规模的报名早在网上完成。

9月3日下午，山东老年大学燕山校区交谊舞班正在上课。（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 翟恒水/摄）

老年大学为何如此受青睐？平处长首先给记者递上新学期课程表，密密麻麻的程程表令记者大开眼，没想到老年人学的课程如此“高大上”，太时髦了！难怪学位一位难求！

据平处长介绍，山东老年大学燕山校区有舞体、声乐器乐、美术培训三大专业，开设37门课程。除本学期增设的智能手机、摄影后期制作、小提琴课程外，往年的课程也都高大上。

山东老年大学学生精彩的毕业演出（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 管新华/摄）

看看以下这些令人羡慕的时尚课程：花鸟研究、诗歌朗诵、手风琴、口琴、声乐、时装表演、电子琴、钢琴、二胡、京剧旦角、形体、交谊舞、书法、素描、摄影、太极拳、软件基础、花鸟绘画、豫剧、瑜伽、拉丁舞、电脑提高班、山水画、乐理、合唱、芭蕾舞、摩登舞、英语口语、葫芦丝、京胡、工笔画、茶艺、彩铅画、吉他、广场舞等等，真是琳琅满目，丰富多彩啊！

据平处长介绍，虽然学校开了177个班，接纳了5121人次入学，但由于学位有限，还远远不能满足广大老年朋友的求知需求。学校在目前饱和的情况下，将争取最大可能为老年朋友提供学位，并以最优质最时尚的课程与时俱进，为老年学员提供最优质的服务，弘扬“活到老学到老”的中华传统文明，促进老年事业高质量的发展。

（齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 翟恒水）

1
推
1
山东老年大学

山东老年大学创办于1983年，是伴随着干部离退休制度的建立，全国开办的第一所老年大学。现为正厅级参照公务员管理的公益一类事业单位，归口山东省委组织部，省委老干部局协助管理，经费列入省财政预算。

Ⅲ 山东老年大学待遇怎么样

你好。你可以在东关大街 小商品市场 门前 路北的 “老东门”公交站点乘坐106路公交车到“趵突泉东门”站下车，对面换乘101路电车到“大观园”站下车，往前（往西）一点点到纬三路，再往南即是。

Ⅳ 山东老年大学的简介

山东老年大学创办于1983年，是伴随着干部离退休制度的建立，全国开办的第一所老年大学。现为正厅级参照公务员管理的公益一类事业单位，归口山东省委组织部，省委老干部局协助管理，经费列入省财政预算。学校设办公室、教务处、省老干部党校办公室、教学研究处、服务保障处、机关党委和《老年教育》杂志社7个处室。编制40人，现聘任派遣制人员33人、返聘人员24人，聘请任课教师200余人。目前学校设有4个校区，3所分校；设立美术学院、声乐学院、器乐学院、舞蹈体育学院、培训学院和老年大学艺术团；开办书法、国画等60多个专业、600多个教学班；注册学员达到1.8万人。建校以来，创办了全国第一本老年教育刊物《老年教育》、编写出版了第一套老年大学统编教材、制定了第一部门类最多的老年大学教学大纲，连续多年被评为省级文明单位。在省委、省政府重视和社会各界的关心支持下，山东老年大学已成为省城老年人向往的精神家园，成为党委、政府联系老同志的桥梁和纽带，成为全省文化养老事业对外交流的重要窗口。
山东老年大学校训为：弘德、尚学、修身、乐为。
山东老年大学办学理念为：学养相宜、康乐有为。
2015年，山东老年大学提出了“一二三四”的发展思路。即明确“一个总目标”：努力实现从办的最早到办的最好的跨越；实施“两项工程”：学校发展规划工程、规范化示范校建设工程；打造“三个基地”：省直离退休干部思想政治教育基地、省城老年人文化养老基地、全省乃至全国老年教育示范基地；建设“四个中心”：老年教育示范指导中心、理论研究中心、师资培训中心和远程教育中心，山东老年大学将在不断求实、开拓、创新中，继续为推动老年教育事业发展做出贡献。

Ⅳ 山东老年大学怎么样

简介：山东老年大学创办于1983年，是伴随着干部离退休制度的建立，全国开办的第一所老年大学。现为正厅级参照公务员管理的公益一类事业单位，归口山东省委组织部，省委老干部局协助管理，经费列入省财政预算。
注册资本：955万人民币

Ⅵ 山东老年大学的介绍

山东老年大学创办于1983年，是伴随着干部离退休制度的建立，全国开办的第一所老年大学。现为正厅级参照公务员管理的公益一类事业单位，归口山东省委组织部，省委老干部局协助管理，经费列入省财政预算。

Ⅶ 墨家墨子的个人详细资料

一、墨子简介墨子，约在公元前468年～前376年(一说前479年—前381年），名翟(dí），又称墨翟，鲁国人（滕州）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子死后，墨家分为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大一个学派，并列“显学”。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。
墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。 [编辑本段]二、墨子姓名考历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
1.墨子姓墨名翟
最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（与杨朱并提）尊称为墨子。
2.墨子姓翟名乌
南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
3.墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名
近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。
４.墨为古代刑名之一
近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黥刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。
虽说墨子的姓名不可考，但他长得黑却是真的。 墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、 "节用"、"节葬"、"非乐"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。 [编辑本段]三、墨子故里墨子生于何处，现有书籍并无明确记载，历史上也有不同的说法，此外，山东大学教授，墨学研究专家张知寒教授考证为墨子是山东滕州人。
宋人说

《史记·孟子荀卿列传》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后”，据此有学者称其为宋人。此说一直流行到清代。
楚人说

清代毕沅注《墨子》时，据《吕氏春秋》高诱之注， 并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。
楚国人说

历史上较早提出墨子是鲁阳人的，应该是清代的毕沅，他在写《墨子》注释的时候，引用了《吕氏春秋》高诱之的注， 并参照墨子诸多与鲁阳文君的对话，推定其为鲁阳人，即楚人。但是这种说法，遭到了不少学者的批判，后来梁启超也曾经驳斥了所谓的楚人说。“当时我记得梁启超是引用了《墨子·贵义》中的说法来驳斥‘楚人说’的，在《墨子·贵义》中曾有记载说：‘墨子南游于楚。’我们可以来假设一下，如果墨子是生于楚国的鲁阳，那么他就不是去游老家，而应该是‘南归于楚’。”周立升告诉记者说，按照墨子那种严谨的治学态度，是不会把游与归的含义弄混的。此外对于宋人说，梁启超也在《墨子学案》中加以驳斥，他引用《墨子·公输》中关于墨子“归而过宋”的说法，力证墨子也非宋人。
。
《史学月刊》1993年01期刊登的《再论墨子是河南鲁山人——答张振衡、徐治邦先生》里，我们看到这样的解释：墨子原本是鲁阳人，不是鲁国人，在清毕沅、武亿以前，没有一个人真正考证过墨子里籍，没有一个人指出墨子是何方人氏，墨子为鲁阳人，是毕沅和武亿实地考察以後的结论。
鲁国人说

当代著名墨学研究学者张知寒在《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等论文中进一步考证，墨子出生地应为滕州。其主要依据：
学术界关于墨子故里的说法很多，比如说宋人说、鲁人说或齐人说等等，虽然说法不同，但是都有一个共同的说法，就是说墨子是出生于小邾国。鉴于这一现象的发现，就把研究重点放在了小邾国身上。”小邾国，古又称为郳国，据史料记载，该国国力弱小，因此一度沦为了春秋战国时期各大诸侯国的附属国，春秋早期和中期，小邾国是宋国的附属国，因此，有人认为墨子应该是宋国人，。而到了春秋末年，小邾国又被鲁国所取，于是后来有学者称，墨子应该为鲁国人；到了战国时期，齐国的强大又迫使小邾国的国君向齐国低头献表，所谓的“齐人说”也因此流传于学界。“虽然历经了多个诸侯大国的统治，但是小邾国的位置却始终不变，就在滕州附近。而我国历朝历代的史料中，也皆认可小邾国在滕州附近。经过张知寒多年来的考证，最终证明了墨子为滕州人，是生于小邾国一个名叫“滥”的地方。而这一说法随后被他提交到了墨学国际研讨会上，大部分学者也认可了这种说法。
在《墨子·贵义》中曾有记载说：‘墨子南游于楚。’我们可以来假设一下，如果墨子是生于楚国的鲁阳，那么他就不是去游老家，而应该是‘南归于楚’。”周立升告诉记者说，按照墨子那种严谨的治学态度，是不会把游与归的含义弄混的。此外对于宋人说，梁启超也在《墨子学案》中加以驳斥，他引用《墨子·公输》中关于墨子“归而过宋”的说法，力证墨子也非宋人。
“其实现在的说法很多，但是大多数学者还是倾向于滕州说的。” [编辑本段]四、墨子思想据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
哲学政治思想
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。
一种观点认为，墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。 但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子宗教哲学里，天志兼爱而不不制天命，天道酬勤，天喜欢自强不息的人。
墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是孟子广为人知的主张“非攻，兼爱”。
逻辑思想
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。 [编辑本段]五、墨子著作关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年"习儒者之业，受孔子之术"的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。从《尚贤上》到《非儒下》二十四篇为一组，系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分，《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，前人因其称"经"，定为墨翟自著，实际是后期墨家作品，这是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料。《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》相近，是墨子弟子们辑录的，也是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下到末二十篇(含已佚九篇)，专讲守城技巧与城防制度，其制度与秦相近，是战国时期秦国墨者所作，这是研究墨家军事学术的重要资料。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。现在的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书·艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。
《墨子》一书，既非一人所作，又非一时所成。一般认为《墨子》是由墨子自著及其门徒记述墨子言论的书篇而写定的一家之言。

Ⅷ 山东老年大学的山大校区

山东老年大学山大校区是山东大学与山东老年大学联合成立的，是山东大学服务于山东经济社会发展的具体体现，开办了国学、诗词鉴赏、山水、花鸟、摄影、书法、太极拳、朗诵、民族舞等共10个特色班，为山东省老年教育作出了贡献，获得了社会各界的好评。

Ⅸ 山东老年大学怎么样，山东老年大学好不好

山东老年大学，

还可以。

好好学习，天天向上。

只要用心去学，你就是最好的。

金猴献瑞，吉星临门。

祝你学业进步，马到功成。

Ⅹ 山东老年大学怎么报名

你好，
① 查看官网地址，看看报名通道是否还开通着。
② 通过官网地址查看联系方式，打电话过去问一问就可以啦。
祝你成功！