老年人精神文明建设活动

㈠ 老年人福利主要内容有哪些

老年社会福利包括什么内容

社会福利是国家或社会在法律和政策范围内，在居民住宅、公共卫生、环保、基础教育领域，向全体公民普遍提供资金帮助和优价服务的社会性制度。它表现为国家及社会团体兴办的多种福利设施、提供的社会服务以及各项社会福利事业。老年社会福利是国家为改善老年人物质生活和精神生活所提供的福利项目、设施和服务的总称。老年社会福利具有特殊性，其享受对象是丧失劳动能力、体弱多病的老年人，其内容必须符合老年人的生理和心理特点，需要国家和社会予以特殊考虑和照顾。为做好老年福利工作，《老年人权益保障法》第33条规定了各级地方政府在这方面的义务。老年社会福利的内容包括：

(1)满足生存与安全需要的福利。如住房福利，生活照顾福利，医疗护理福利。

(2)满足尊重与享受需要的福利。如建立适合老年生活和活动的配套设施;开展适合老年人的群众性文化、体育、娱乐活动，丰富老年人的精神生活;在参观、游览、乘坐公共交通工具等方面为老年人提供优待和照顾。

(3)满足发展需要的福利。如国家发展老年教育事业，办好各类老年学校，为老年人继续受教育提供方便;国家为老年人参与社会主义物质文明和精神文明建设创造条件，发挥老年人的专长和作用。

㈡ 老年人发展精神文明的意义

人的一生如同春夏秋冬，在经历了秋天的收货后，到了迟暮的冬天，但是其实回在精神上，许多答老年同志还处于盛年。研究表明，人的抽象思维能力在40 岁左右达到顶峰，并会保持相当长一段时间，而且多年知识的积累和修养的行成也为老有所用奠定了基础。同时老年人对家庭、对社会的影响力很大，尊老在我国是一个十分悠久的传统。因此在老年人中发展精神文明对于弘扬民族优秀传统文化，发挥老年人的余热，净化社会风气，行成良好社会风尚等，都具有十分重要的意义。

㈢ 老年人活动中心成立周年庆发言稿

尊敬的各位领导、各位来宾、同志们：大家好！

今天，我们ⅩⅩ新街社区老年人协会正式成立了，这是全社区老年人生活中的一件大事和喜事。我们欢欣鼓舞、热烈庆祝！
在此，我代表新街社区老年人协会对前来祝贺的领导、来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！！!
我们老年人协会，是在县民政的领导下，在县老龄工作委员会和ⅹⅹ镇政府的领导和具体指导下的一个老年群众自管组织。它是政府和社区联系、团结老年人的桥梁和纽带，是造福老年人、服务社会的重要途径，是构建和谐社会、打造平安ⅹⅹ的有生力量。我们要爱护它、支持它，使其不断发展壮大。我们要深刻认识老龄工作的重要意义。
老
年群体是社会的重要组成部分，涉及千家万户，尊重老年人、关心老年人、照顾好老年人，既是家庭的责任，也是各级党委、政府和全社会义不容辞的责任。做好新
时期的老龄工作:是践行“三个代表”重要思想的具体表现。老年人在年轻的时候，为ⅹⅹ的经济社会的建设和发展做出了巨大贡献，现在有不少老年人仍在为我镇
的经济社会建设无私奉献，他们是党和国家的宝贵财富，关心他们是义不容辞的义务和责任。老年人是社会稳定的重要因素，是加强精神文明建设，促进先进文化的
重要骨干，是维护改革发展稳定的一支重要力量。老龄工作事关国民经济和社会可持续发展，事关改革发展的大局，事关全面建设小康社会目标的实现。因此，必须
要进一步提高对老龄工作重要意义的认识。
搞好老年人协会，建立老年人活动室，积极创建条件，为老年人提供一个学习、活动场所。要开展形式多样的活动，丰富老年人生活。要采取各种有效措施，让老年人老有所为、老有所乐、老有所好，让老年人都能幸福地安度晚年。
因此，我写了一首：“夕阳颂”献给大家，希望能够喜欢。
人生如梦春复秋，半忧半喜叹白头。
昔在沧海搏激浪，今乘慈航奔滩头；
老协邀得群英会，所为所乐尽自由。
莫说已是夕阳短，力争再活几十秋！
最后，祝大家身体健康，万事如意，阖家欢乐!

ⅹ ⅹ ⅹ

2014年ⅹ月ⅹ日
ww w.

㈣ 敬老月的开展内容

1、广泛开展走访慰问送温暖活动。动员社会各界开展多种形式的为老年人送温暖活动，切实关心老年人生活，倾听老年人心声，帮助老年人解决实际困难。重点解决好困难、失能、残疾、“空巢”、高龄和灾区老年人的生活困难问题，努力营造帮贫助老、关爱老人、共建和谐的良好社会氛围。
2、大力开展为老志愿服务活动。把为老志愿服务活动作为精神文明建设的一项重要内容，与培养志愿服务精神、弘扬尊老助老传统结合起来。组织志愿者走进老年机构和老年家庭，提供家政、照料、护理、信息咨询、心理疏导等服务。
3、扎实开展老年优待维权活动。切实把各项惠老优待政策落到实处，为老年人乘车、就医、维权等提供优质服务。重视老年人来信来访工作，认真组织开展老年法律援助和涉老政策、法律咨询活动，严密防范并依法打击侵害老年人人身、财产安全的违法犯罪行为。
4、积极开展老年文化体育活动。组织开展内容丰富、形式多样、健康有益的老年文化体育活动。积极推动老年文化体育活动的创新。依托老年文化活动场所和老年群众组织，在农村、社区深入开展面向基层的老年文化体育活动，不断丰富老年人的精神文化生活。
5、深入开展老年社会动员活动。积极协调主流媒体开展专题宣传，进一步加大中国人口老龄化新形势的宣传力度，宣传尊老敬老的先进典型和感人事迹，激发全社会参与敬老助老活动的热情。广泛组织孝文化进学校、进社区、进机关、进企业系列宣传活动，倡导企业积极履行社会责任，鼓励社会组织特别是涉老社会组织切实发挥作用，带动更多组织和个人投身于敬老助老活动。
6.2013年深入开展《老年法》的宣传教育活动；扎实开展老年维权优待活动；广泛开展走访慰问送温暖活动；积极开展老年健康促进活动；大力开展老年文化体育活动。

㈤ 如何理解老年社会工作的目标

“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”是社会中老年人工作的几个主要方面。
老有所养，顾名思义，就是老年人的赡养问题，这是老年人工作的重中之重。在这个问题上，不仅要靠老年人子女的赡养，国家保障体系也应该给予大力的支持。对于现在80以后的一代人来说，两个年轻人赡养4位老人是最常见的模式，在他们有了孩子之后，对父母和儿女赡养和养育将变成他们沉重的经济负担。在此重压之下，疏于对父母的照顾将成为一个日渐严重的社会问题。因此，国家的社会保障体系显得尤为重要，只有当老年人的物质生活得到保障，再加子女的孝顺，他们的晚年才能算解决了物质基础的问题。
老有所医，指的是老年人的看病问题。人上了年纪，身体各部分机能都衰退了，因此，各种慢性疾病都找上了我们的父母。为此，医疗保障体系的完善就显得很重要了，而让老年人看得起病、吃得起药，这正是医疗保障的目的所在。作为家人的我们，在医保体系完善之际，也要注意平日里对老人身体的养护，不仅要合理搭配饮食，更要让他们保持愉快的心情，从某些方面来说，这甚至比完善医疗体系更加重要。
老有所教和老有所学指的都是老年人在精神方面的建设，根据社会的需要和本人的爱好，学习掌握一些新知识和新技能，既能从中陶冶情操，又能学到“老有所为”的新本领。老有所学并不是很多人想象的那样是做无用功，也并不是为了得到一个新学位和新学历，而是让他们从中得到乐趣，让人生更加充实。对此，社会各界应该对老年教育给予大力支持，为更多的老年人搭建一个学习的平台，让他们的晚年生活更加有意义。
老有所为，是指老年人退出劳动岗位后，愿意用自己长年积累的知识、技能和经验，继续为我国社会主义物质文明和精神文明建设作出新的贡献，在不同的岗位或社会的角落里发挥自己的余热。
老有所乐，是指开展适合老年人特点的文化、体育、娱乐活动，丰富他们的日常生活，使他们幸福地暗度晚年。这一方面在社会中主要表现在老年活动站或老年活动中心的建设上，以及各个单位、社区和广大的农村地区为老年人开展的各种活动上。当年轻人因为工作没法陪伴自己的父母时，社会各界为老年人开办的各种活动是让他们摆脱孤寂最好的方法，这也是除了生活保障和医疗保障外最关键的一点。只有让他们快乐地度过晚年，我们的工作才算成功。
这六个方面相辅相成，缺一不可。只有解决了这六个方面的内容，我们才算真正处理好了老年人的问题，我们的社会也才能更靠近和谐。

㈥ 全国敬老文明号的创建和管理

全国“敬老文明号”创建和管理办法（试行）
为推动全国“敬老文明号”创建活动深入持久开展，规范评选表彰工作，制定本办法。
第一章 总 则
第一条 “敬老文明号”是指在经营、管理和服务等工作岗位上，积极开展优质为老服务的先进集体。
第二条 “敬老文明号”创建活动旨在深入贯彻落实中央关于老龄工作的方针政策，积极应对人口老龄化，进一步弘扬尊老敬老的传统美德，广泛动员社会各界参与尊老敬老社会活动，落实老年优待政策，推动基层老龄工作，促进社会主义精神文明建设和社会和谐。
第三条 “敬老文明号”创建活动在全国、省（区、市）、市（地、州）、县（市、区）四级进行，在全国涉老部门、为老服务组织、公共服务窗口行业开展。
第二章 基本条件
第四条 “敬老文明号”基本条件：
（一）参与“敬老文明号”创建活动的集体，积极开展老龄宣传和尊老敬老主题教育活动，弘扬中华民族尊老敬老传统美德，宣传“敬老文明号”创建活动的重要意义。
（二）围绕本单位中心工作开展创建活动，有明确的创建目标和办法，有规范的为老服务制度和标准，有具体的为老服务内容和条款，有固定的为老服务窗口和场所。
（三）严格执行《中华人民共和国老年人权益保障法》《关于加强老年人优待工作的意见》等政策规定，自觉执行本部门或行业规章制度和服务规范。
（四）积极创新为老服务方式方法，按照优先、优惠、优待的原则，拓展对老年人的服务范围和内容，努力为老年人提供热情周到的服务。
（五）全体成员熟悉创建要求，弘扬文明新风，爱岗敬业，具有良好的职业道德和能力素质，无老年人投诉，群众评价良好，社会效益显著。
第三章 评选与表彰
第五条 “敬老文明号”的评选，采取单位申报、行业推荐、公众评议、逐级创建的程序开展。原则上，申报上一级“敬老文明号”，应获得本级“敬老文明号”。
第六条 全国“敬老文明号”每3年表彰一次，由全国“敬老文明号”创建活动领导小组统一组织评选。部门或行业“敬老文明号”，由同级创建活动领导小组与相关部门联合开展。各级“敬老文明号”的评定，要规范程序，控制数量，保证质量。
第七条 要采取听取汇报、查阅资料、征求服务对象意见等多种方式，对申报单位进行全面、细致的评定。评定结果要进行公示，公示时间一般为7天。
第八条 建立和完善精神奖励和物质奖励相结合的激励机制。全国“敬老文明号”以精神奖励为主，进行通报表彰，并授予“敬老文明号”牌匾。各地、各部门或行业可将“敬老文明号”纳入本地区、本部门精神文明创建活动奖励体系，根据实际情况给予相应的精神和物质奖励。
第九条 “敬老文明号”实行挂牌制度。凡获得“敬老文明号”称号的集体，应将牌匾悬挂在醒目位置，以便接受社会监督。
第四章 考核与管理
第十条 “敬老文明号”实行动态管理。创建活动领导小组对已经挂牌的“敬老文明号”要定期进行考核，符合标准的继续认定为“敬老文明号”。机构调整、重组、撤销的单位自动取消“敬老文明号”。对存在问题的要求限期整改，达不到整改要求的撤销“敬老文明号”并收回牌匾。
第十一条 “敬老文明号”实行分级管理和协助管理相结合的管理办法。全国“敬老文明号”由全国“敬老文明号”创建活动领导小组委托省（区、市）级创建活动领导小组和部门或行业主管单位考核与管理。省（区、市）、市（地、州）、县（市、区）评定的“敬老文明号”，由同级“敬老文明号”创建活动领导小组考核与管理。部门或行业主管的“敬老文明号”，由主管单位考核与管理，同级创建活动领导小组协助管理。
第十二条 加强对“敬老文明号”档案管理。建立健全“敬老文明号”档案资料和信息库，保证资料齐全、分类科学、立卷完备，使管理工作科学化、制度化、规范化，确保信息资料全面反映创建成果。
第五章 附 则
第十三条 各级“敬老文明号”创建活动领导小组办公室要建立信息反馈和监督机制，设立服务和接待热线，及时受理、依法解决举报和投诉问题。
第十四条 “敬老文明号”牌匾材料为铜牌。“敬老文明号”字体统一使用隶书，字体颜色为红色。落款及日期字体统一使用黑体，字体颜色为黑色。国家级“敬老文明号”牌匾尺寸为65×40cm，省（区、市）级“敬老文明号”为56×35cm，市（地、州）级及以下“敬老文明号”为48×30cm。
第十五条 各地可参照本办法制定“敬老文明号”创建标准及管理办法。
第十六条 本办法由全国老龄工作委员会办公室负责解释。
第十七条 本办法自发布之日起施行。

㈦ 老年人活动中心开设的项目有哪些

（1）步行：是最适合老年人的运动，经常步行锻炼，能调节各器官功能，增强腰内腿肌力。

（2）体操容：方法很多，如广播操、保健操、医疗体操。

（3）自我按摩：一般手法有推、擦、揉、捏、掐、点、拿、搓等，可以促进血液循环，改善代谢功能。

（4）慢跑：一次不超过30分钟。

（5）太极拳：适合年高体弱者，高血压、冠心病患者。

（6）气功、理疗。 锻炼要循序渐进，运动强度及量要适当。如果运动时感到发热、微汗，运动后轻松、舒畅，说明运动适当。运动时出现头昏、胸闷、心悸，运动后食欲减退、睡眠不好、明显疲劳，说明运动量过大，需及时调整运动量。

（7）象棋,健身操，健身舞，太极拳，各种棋类活动,唱歌;跳舞; 运动要适当,要有规律和计划老年人应当在作晨练注意早晨要到走可以促进小脑晚饭后要在1-2小时后散步有助于消化.

㈧ 在加强社会主义精神文明建设的新形势下，谈谈你怎样从自身做起，坚持弘扬敬老、爱老的传统美德

为了建立和谐的代际关系，使老年人能安享晚年。一直以来我们坚持弘扬尊老敬老，创建文明和谐好家庭的道德风尚。在社会营造了一个尊重老人、关爱老人部的良好氛围，推动了两个文明建设。尊老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。重视人伦道德，敬老尊老是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大的凝聚力和亲和力的具体体现。这是我们每个人认识和实践的基础。 现在许多年轻人也遵循着中华民族的传统，不分春夏秋冬，不论阴晴雨雪，精心的关爱老人。由于老年人身体功能的变化、感觉功能的变化，心理功能特征的变化和生活结构的变化，造成他们在心理和生理上发生与青壮年完全不同的情况。针对老年人的需求特点，子女们为他们付出了“爱心、孝心、细心、耐心、恒心”。对于子女们的付出老人们也感到了“安心、放心、开心、舒心、宽心”。 由于老年人的生活模式和行为方式已定型，需求方面就比其他人群需要的更多，更细。对此社居委克服搬迁的动荡，为老年人提供了环境优雅的活动场所同时做到了“政治上关心，精神上安慰”。社区的党团员、志愿者也从“知老、爱老、敬老、孝老、助老”对他们进行身体、心理和经济上的援助。由于社居委持之以恒的关心和帮助、子女们的敬老爱老，星火社区已形成了集“温馨、和谐、融洽、和睦、美满”于一体的家庭氛围和社区环境。全社区的老人实实在在的感受到了儿女给予的关爱和温暖，都有健康的生活，舒畅的心情，幸福的晚年。基本实现了“老有所养，老有所医，老有所乐”。 星火居民“亲老爱老”的行为，诠释了“爱心、孝道”的更多内涵。爱心是什么？爱心是对幼者无怨无悔的教化,虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞,任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀,虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际的眷恋,任颠沛流离而不忘。 在这里特别强调和十分注重的是作为子女对老人要无私地奉献自己的爱心。因为老人曾经对社会作出过贡献，又为抚养和教育子女操劳终身，倾注了全部心血。因此，当他们年老体弱、丧失劳动能力时，应当得到社会、子女和家庭成员的尊敬、关心和照顾。尊重、尊敬、赡养老人，既是社会主义家庭美德的起码要求，也是子女必须承担的道德责任和法律义务。星火社区很多的年轻人对于老人和长辈都会从精神和物质两个方面奉献自己的爱心。在精神上，给予关心和照顾。经常与老人谈心，悉心进行心理疏导和交流，及时了解和掌握老人的想法和需求，消除孤独感、怀旧感、退化感，时时、处处、天天让他们心情快乐，保持良好的精神状态。社区有很多老人很关心形势和经济建设，子女就主动打开电视，找来报纸，帮助查看相关新闻，老人常为合肥的快速发展而高兴，不时发出由衷的赞叹；有的老人爱看书，子女就买来《健康》、《长寿》、《故事会》、《老人天地》等报刊杂志，供他们阅读，丰富了老人的精神生活；节假日或天气晴朗时侯，很多子女就陪着老人游览大建设中的合肥市容，观看滨湖风光；或带老人一起到公园、广场，欣赏合肥新貌，愉悦身心，享受大自然美景。平时，有关事业、家庭、经济等重大事项，都主动征求老人的意见，体现对老人的尊重；在物质上，多给予关心和精心照料。从衣着到饮食，从居室到用品，从医疗到保健，从患病到护理，都悉心照料，精心照顾，无私奉献一颗“爱心”。 “孝道”则是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。古人云：“百善孝为先”，“孝为百行首”，“夫孝，德之本也。”孔子曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。孝顺父母，尊敬老辈，天经地义。古往今来，多少敬老爱老的故事被传为千古美谈。古有木兰代父从军、黄香扇枕温席，王祥卧冰求鲤，孟宗哭竹生笋的佳话；今有陈毅探母等感人肺腑、润人胸襟的故事，还有孝子董永的传说，都感人至深，这些古代优秀的故事都是年轻人学习的榜样和做人的楷模。清代康熙帝指出：“孝者百行之源，义者万事之本。”为人没有孝道也就没有道德，而没有道德的人是不可能忠于祖国、热爱人民、服务社会、做好工作的。作为子女所倾注的“孝心”是把孝敬老人当作做人的起码准则、道德的基本要求，当作天经地义、理所当然的事情，当作家庭必须做到的美德，把关爱、孝敬、尊重老人当作自己神圣的义务和义不容辞的责任，从自己做起，从点滴做起，从小事做起，从现在做起，在老人在世时，真正做到从生活上无微不至地关心和照顾他们，从精神上亲切热情地安抚和宽慰他们，让他们无论是在物质世界和还是在精神世界里都能够幸福地安享晚年。多年来星火社居委的年轻一代在实际生活中，认真履行着做子女做晚辈的孝道，倾注着爱心，他们的做法不仅让老人感到了安慰和愉悦，同时感染了社会教育了未成年人，促进了和谐社会的发展。 为弘扬尊老敬老传统美德，建设文明和谐家庭，星火子女们把这种信念和追求化作精神动力，变为实际行动。用真情和爱心温暖他们的心，生活上处处周到地孝敬老人，精神上时时给老人以深情的慰藉，用自己最大的努力给亲人最大的幸福，以不懈的努力让老人活得快乐而又充实。只要老人能高兴，就是做儿女最大的心愿。与老人们在一起的共同生活中，子女们做到了不仅关心孝敬老人，和老人相处十分融洽，而且对老人孝敬有方，主动为老人分忧，克服一切困难，付出许多艰辛，牺牲很多休闲时间，放弃许多游玩的机会和业余爱好，挑起了照顾老人衣食起居日常生活的重担，持之以恒从物质和精神上给予老人以极大的关怀和精心的照顾。精诚所至，金石为开。子女们的行为社居委给予了高度的评价，老人深切感受到子女的孝心、家庭的幸福、社会的温暖和党的关怀，尽情享受“健康生活，幸福晚年”。

㈨ 中华老人文化交流促进会的组织章程

第一章 总 则
第一条：中华老人文化交流促进会是经政府批准的民间组织。
第二条：中华老人文化交流促进会是以离退休干部和文化艺术界的知名人士、学者自愿组成的具备全国性社会团体法人资格之非营利性社会组织。
第三条：中华老人文化交流促进会遵守宪法、法律、法规和国家政策、遵守社会道德风尚，在法律、法规允许的范围内按照自己的章程开展活动。
第四条：中华老人文化交流促进会接受文化部的业务指导和民政部的监督管理。
第五条：本会的住所，中国北京市。
第二章 业务范围
第六条：中华老人文化交流促进会的业务范围是：
（一）认真执行中央老领导为我会确定“联谊炎黄子孙，弘扬中华文化”的宗旨和任务。
（二）推动老年文化产业的建设，组织各界老年人参加社会活动，使老年人在颐养天年的同时继续为祖国建设服务。
（三）组织以老年人为主体的承前启后的学习、比赛、展览、交流及报告会，研讨会、座谈会，推动文化艺术和传统医学文化的进步与发展。
（四）开展以老年人为主的海内外的交流与合作，特别是两岸的交流与合作，为祖国统一大业服务，为繁荣祖国经济文化服务。
（五）广泛开展有益老年人身心健康的各种文体活动，推动精神文明建设。
第三章 会 员
第七条：中华老人文化交流促进会吸收团体会员和个人会员。
第八条：中国老人文化交流促进会的会员，必须具备下列条件。
（一）拥护本会的章程。
（二）自愿参加本会并具有相当文化素养和社会影响。
（三）在本会的业务领域内具有法人资格和一定社会影响的企事业单位和社会团体。
第九条：会员入会的程序是：
（－）提交入会申请书；
（二）经理事会讨论通过；
（三）由理事会或理事会授权的会员工作部发给会员证。
第十条：会员享有下列权利：
（一）本会的选举权、被选举权和表决权；
（二）参加本会的活动；
（三）获得本会服务的优先权；
（四）对本会工作的批评建议权和监督权；
（五）入会自愿、退会自由。
第十一条：会员履行下列义务：
（一）执行本会的决议；
（二）维护本会合法权益；
（三）完成本会交办的工作；
（四）按规定交纳会费；
（五）向本会反映情况、提供有关资料。
第十二条：会员退会应书面通知本会，并交回会员证。会员1年不交纳会费或不参加本团体活动的，视为自动退会。
第十三条：会员如有严重违反本章程的行为，常务理事会表决通过，予以除名。
第四章 组织机构和负责人产生、罢免
第十四条：中华老人文化交流促进会的最高权力机构是会员代表大会，会员代表大会的职权是：
（一）制定和修改章程；
（二）选举和罢免理事；
（三）审议理事会的工作报告和财务报告；
（四）决定终止事宜；
（五）决定其他重大事宜。
第十五条：会员代表大会须有2/3会员代表出席方能召开，其决议须经到会会员代表半数以上表决通过方能生效。
第十六条：会员代表大会每届四年，因特殊情况需提前或延期换届的，须由理事会表决通过，报文化部审查并经民政部批准同意。但延期换届最长不超过1年。
第十七条：理事会是会员代表大会的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员代表大会负责。
第十八条：理事会的职权是：
（一）执行会员代表大会的决议；
（二）选举和罢免会长、副会长、秘书长；
（三）筹备召开会员代表大会；
（四）向会员代表大会报告工作和财务状况；
（五）决定会员的吸收或除名；
（六）决定设立办事机构、分支机构、代表机构和实体机构；
（七）决定副秘书长、各机构主要负责人的聘任；
（八）领导本会各机构开展工作：
（九）制定内部管理制度；
（十）决定其他重大事项。
第十九条：理事会须有2/3以上理事出席方能召开，其决议须经到会理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十条：理事会每年至少召开一次会议：情况特殊的，也可采用通讯形式召开。
第二十一条：本会设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十八条第一、三、五、六、七、八、九项的职权，对理事会负责。
第二十二条：常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十三条：常务理事会至少半年召开一次会议；情况特殊的也可采用通讯形式召开。
第二十四条：本会的会长，副会长，秘书长必须具备下列条件。
（一）坚持党的路线、方针、政策、政治素质好；
（二）在本会业务领域内有较大影响；
（三）会长、副会长、秘书长最高任职年龄不超过70周岁，秘书长为专职；
（四）身体健康，能坚持正常工作；
（五）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；
（六）具有完全民事行为能力。
第二十五条：本会会长，副会长、秘书长如超过最高任职年龄的，须经理事会表决通过，报文化部审查并民政部批准同意后，方可任职。
第二十六条：本会会长、副会长、秘书长任期四年，会长、副会长、秘书长任期最长不得超过两届，因特殊情况需延长任期的、须经会员代表大会2/3以上会员代表表决通过，报文化部审查并经民政部批准同意后方可任职。
第二十七条：本会会长为本团体法定代表人，本会法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。
第二十八条：本会会长行使下列职权：
（一）召集和主持理事会、常务理事会；
（二）检查会员代表大会、理事会、常务理事会决议的落实情况；
（三）代表本会签署有关重要文件。
第二十九条：本会秘书长行使下列职权：
（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；
（二）协调各分支机构、代表机构、实体机构开展工作；（三）提名副秘书长以及各办事机构、分支机构、代表机构和实体机构主要负责人，交常务理事会决定；
（四）决定办事机构、代表机构、实体机构专职工作人员的聘用；
（五）处理其他日常事务。
第五章 资产管理使用原则
第三十条：本会经费来源
（一）会费。
（二）国内外各界人士及社会团体，企业捐助。
（三）在核准的业务范围内开展活动或服务的收入。
（四）其他合法收入。
第三十一条：本会国按照国家有关规定收取会员会费。
第三十二条：本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。
第三十三条：本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。
第三十四条：本会配备具有专业资格的会计人员，会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算实行会计监督，会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办情交接手续。
第三十五条：本会的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员代表大会和财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督，并将有关情况以适当方式向社会公布。
第三十六条：本会换届或更换法定代表人之前必须接受民政部和文化部的财务审计。
第三十七条：本会的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。
第三十八条：本会专职工作人员的工资和保险、福利待遇、参照国家对事业单位的有关规定执行。
第六章 章程的修改程序
第三十九条：对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员代表大会审认。
第四十条：本会修改的章程，须在会员代表大会通过后门日内，经文化部审查同意，并报民政部核准后生效。
第七章 终止程序及终止后的财产处理
第四十一条：本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的、由常务理事会提出终止动议。
第四十二条：本会终止须经会员代表大会表决通过，并报文化部审查同意。
第四十三条：本会终止前，须在文化部及有关机关指导下成立清算组织，清理债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。
第四十四条：本会经民政部办理注销登记手续后即为终止。
第四十五条：本会终止后的剩余财产，在文化部和民政部监督下，按照国家有关规定，用于发展与本会宗旨相关的事业。
第八章 附 则
第四十六条：本章程经1999年8月30日会员代表大会表决通过。
第四十七条：本章程的解释权属本会的理事会。
第四十八条：本章程自民政部核准之日起生效。

㈩ 关爱老人的综合实践活动，些计划什么的大神们帮帮忙

孝敬父母是中国传统伦理道德的重要内容，中华民族历来非常重视孝顺父母和尊敬兄长。但是，建国后受"左"的思潮干扰，相当长的时间里，它却一直被视为作封建伦理道德观而加批判，致使人们提及子女应对父母孝敬时，莫不怕被扣上封建孝子贤孙的帽子而讳言"孝"字。近几年，由于社会加强了精神文明建设，传统孝道中的积极因素重新受到重视。我国即将步入老龄化社会，而种种现象表明老龄化社会更需弘扬孝道。 孝道的涵义及两重性 "孝道"是一个涉及子女对父母、晚辈对长辈的伦理道德规范，在中国有几千年的历史。甲骨文中的"孝"是一个会意字，由儿子用头承老人手行走。意思是人老了，行动困难，应由子女扶持。后来人们对孝道的解释逐渐具有两重性。 古人对孝道的解释有合理的一面。孔子认为，孝是一切道德的基础、至善的美德。一个能事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情去周到地照顾父母；任劳任怨地服侍父母，精心照料；父母过世时，要以最哀痛的心情来追思父母。 "父子之道，天性也，"父亲的培养、教育儿子，儿子奉养、尊敬父亲，这是人类自然的天性。《增广贤文》有"羊羔尚有跪乳之恩，乌鸦也有反哺之义"的警世恒言。动物尚且如此，何况人类这一高级动物？孔子认为，在一切生灵中唯有人最为尊贵，在人的所有行为中，孝最伟大，而在所有的孝行中尊敬父母是最为重要。子女的孝敬是对他们一生辛勤劳动的报答。孟子进一步提出了"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的主张。意思是说，不仅要尊敬自己家的老人、爱护自己家的孩子，而且同时要尊敬和爱护别人家的老人与孩子。 孝道不仅对家庭生活而且对社会生活也有积极意义。孔子说，礼说到底就是一个敬。敬是人与人相处的润滑剂，只有尊敬别人才能得到别人的尊敬。"爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。"意思是说，一个懂得热爱自己父母的人，就不敢厌恶别人的父母；一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。"教民亲爱，莫善于孝。" 教化百姓和睦相处，没有比用奉养父母的孝道更好的办法了。百善孝为本。孔子将孝道的内容归纳成三条："始于事亲，中于事君，终于立身。"在家庭内，子女尊敬长辈，长辈爱护子女；在社会上，尽职尽责，为国家作出自己的贡献。 传统孝道中有其不合理的一面。中国古代很有影响的书-《二十四孝》将孝道绝对化，愚昧残忍的事迹被当作尽孝的最高道德榜样。封建社会又将孝道引向极端。家长制在家庭中实行专制主义，父母具有无限的权威，子女的思想和行动自由受到限制。家庭中不平等的尊卑制度，窒息了子女的独立精神与人格的健康发展，成为子女沉重的心理包袱。行孝被无限扩大，不仅包括子女对父母所做的一切，而且还包括子女的全部行为，借助孝道培养人们的顺从、驯服的品质，维护封建宗法等级关系和道德秩序，成为束缚人民的绳索之一，受到现代人的抨击。提倡孝道并不意味全盘继承，现代孝的规范是对传统的扬弃，取其精华，去其糟粕，抛去封建因素，尊老、敬老、养老仍然是我们应具有的传统美德。 告别孝道为时尚早 经济上赡养、生活上照料、精神上慰籍是养老的三个基本方面。社会保障制度的建立、健全使享受退休金的老人越来越多，国家也在社会福利服务方面加大工作力度，社会养老发展迅速。但是，我国的城乡差别显著，社会保障制度仅在城市中建立，大约三分之二的农村老人依然依靠家庭养老。即使在城市，社会福利十分有限，社区服务起步不久，远不能满足广大老年家庭的需要。在家庭小型化、空巢家庭日益增多的情况下，老年父母对代际之间亲情的渴望更加强烈。目前我国正处在社会转型期，新旧体制交替。尽管社会养老随着经济的增长而不断发展，然而，市场经济的波动性以及新体制的不稳定性使社会养老将难以取代家庭养老，预计在今后半个世纪，家庭养老将继续发挥作用，尤其是在生活照料和精神慰藉方面。孝道在维系家庭养老中依然起着不可忽视的作用。 商品经济的发展以及改革开放中西方文化的影响给传统的价值观带来巨大冲击，"敬老、养老"观念在一些年轻人思想上已日渐淡薄，有人视父母为累赘，对父母态度粗暴，歧视、甚至虐待父母。两代人之间没有亲情，只剩下商品经济的等价交换。人格得不到尊重给老年人带来精神刺激，生活上得不到照料使老年人肉体上遭受痛苦，物质上得不到供养导致老年人失去起码的生存权利。当前，老年人的诉讼案件中，不少是由子女不孝而造成的赡养问题和精神问题。在家庭养老为主的国度，一旦失去传统伦理道德的约束，老年人的晚年生活将难以得到保障。因此，社会转型越快，我们就越要注意保持和继承中华民族的优良传统。 尽孝贵在孝心、关注精神慰藉 从总体看，尊老、敬老、养老仍然是我国大多数年轻一代具有的美德。然而，在一些人的思想中对孝道存在种种误区，例如： ·只满足使父母食饱衣暖，不了解他们的其他需要。 ·认为老人退休后无事干，理所当然应该做家务，导致老人负担过重。 ·父母有了退休金、存款后，子女便没有赡养义务了。 ·厚葬薄养，孝死不孝活。 ·有条件赡养、照顾老人，却强行将老人送进敬老院。 "孝"作为一种优秀文化现象，在新的历史时期应当拨乱反正，成为精神文明建设的重要组成部分。 另一方面，我们也注意到，改革开放给劳动者带来巨大的压力，现代人工作、生活节奏加快，社会流动性增强，影响对父母行孝。敬老传统在中年人身上保留得比较多，而中年是实现人生价值和目标的黄金阶段，多数人是工作岗位上的中坚力量。但他们上有老，下有小，面对家庭和事业的两付重担，他们愈来愈感到"奉陪不起"，照料父母已不再是单纯的道德问题，而是一个社会问题。历史的变迁要求赋予传统观念以新的内涵，现代人尽孝既要继承传统孝道的合理内涵，又要适应新时代的需要、符合时代的精神。 首先要有孝心。行孝是一种充满爱心的行为，尊重、关心父母，在有条件的情况下，应尽可能满足父母的物质和精神的需要。说话和蔼，非原则的事情多谦让，批评和建议要委婉、耐心。 其次要尽力而为。尽孝要在能力所及的范围内，既满足老人的需要，也不耽误工作。优秀共产党员、援藏干部孔繁森并没有因为要孝敬老母亲而离开西藏。同时，也没有因为长年在外而忘记尽孝。他每次从西藏回家，第一件事就是给母亲梳头、洗脚、洗衣服、洗被单，用排子车拉母亲到村头树荫下、河边游玩。 第三要重精神慰籍。物质生活有了保障之后，父母们最期盼和最渴求的是子女的精神慰籍。作儿女的能够经常问候，日常生活伸一把手，生病时多探视，有暇时和他们唠叨唠叨，他们就心满意足了。独居老人更希望子女能够常回家看看。让老人精神愉快、健康长寿，比给他们贵重的金银首饰都实在。 另外，在大家庭尽孝，子女间要协商解决。兄弟姐妹之间，彼此的经济、工作和家庭条件均存在差别，赡养、照料老人，应通过协商达成一致，有钱出钱，有力出力。人人有孝敬父母的责任与义务，不能借口其他人已经尽孝而为自己不尽孝开脱。 社会养老与家庭养老相结合 各种老年福利设施的建立与发展为家庭养老提供了方便，但事实上，有不少子女怕背上不孝子孙的恶名，宁可自己受累，也不敢将老人送往敬老院；也有的老人自己不愿去敬老院，因为怕别人笑话自己无孝顺子女，或给子女带来思想压力。 目前，人们对"送老人进入养老院该不该"还存在意见分歧。一种观点认为，送老人到敬老院是不孝顺。这样做只履行了经济上的义务，没有履行生活上的照顾和精神上的慰藉的义务。把老人送往敬老院，疏远子孙亲情，割断其本来可以安享的天伦之乐，对老人是一种精神打击。目前敬老院条件还不好，有人会以工作繁忙等种种理由为借口将老人送往敬老院，以求自身解脱。持反对的意见认为，如今敬老院条件不断改善，提供良好的生活环境，具有良好的娱乐、医疗和看护功能。老年人住在敬老院可以得到很好的照料，生活愉快，同时子女也可以腾出精力投入工作和生产，是一个两全其美的事。 对敬老院与孝顺的关系问题的争论，反映出在养老社会化过程中人们的行为取向与传统的伦理道德观发生的冲突。社会养老取代家庭养老，仅仅是减轻了子女物质和生活上尽孝的负担，但并没有取代精神上尽孝的责任和义务。送老人进养老机构是否孝顺，关键看动机，是为让老人得到更好的照料和护理，还是为了遗弃老人。而动机如何则看后续行动，看子女能否一如既往地继续在物质和精神两个方面继续关心老人。在新形势下谈论孝道，不能只看"孝"的外在表现形式，而要重视其内涵。注重生命质量，让老人安宁舒适地走完生命的历程才是子女献给老人最大的爱。 发展中国家普遍注意保持敬老传统。日本、印度和韩国与我国一样实行 "子女必须尽孝道"的政策，鼓励赡养照顾老人。新加坡等其它一些国家正在考虑实行类似的办法。香港和台湾在现代化过程中也十分注意传统伦理道德的宣传，许多电视和文艺作品中都强调了尊老爱幼的传统美德，值得我们借鉴。 提倡孝道尽管是强调家庭在养老中的责任，但是，另一方面，子女尽孝也离不开社会的努力。当社会提倡孝道时，也应该努力为成年子女尽孝创造条件，解决他们生活中的各种困难，不过这是另一个讨论的话题了。 代际和谐与社会进步的途径 联合国确定1999年为国际老年人年，主题是："建立不分年龄人人共享的社会"。建立"不分年龄人人共享的社会"的重要前提是代际和谐。两代人之间无论是社会的还是家庭内的，都要相互依存，相互帮助，以实现不同代人的共同利益。老年是人生的一个阶段，家家有老人，人人都会老，关心老年就是关心自己的未来。弘扬孝道正是实现代际关系融洽、老年人晚年生活幸福的重要途径。在二十一世纪即将到来之际，提出孝道问题的目的在于唤起全社会的老龄意识，保护老年人的合法权益，实现社会进步。（作者为中国老龄科学研究中心人口统计调查室主任） 来源：来年服务网