定州市老年大学

Ⅰ 定州老年大学啥时候招生

单招一般指单独招生 教育部为进一步完善具有中国特色的高等职业教育体系和高等教育多元化选拔录取机制，贯彻落实《教育部财政部关于实施国家示范性高等职业院校建设计划加快高等职业教育改革与发展的意见》（教高[2006]14号）文件精神，积极探索引导高中毕业生和中职毕业生向优质高等职业院校合理分流，提升高等职业教育的生源质量，决定由高等职业院校在高考前组织命题、考试、评卷、划定录取最低控制分数线，确定录取名单，直接报省教育考试院核准备案录取。这种招生形式就叫做高职院校“单独招生”，参加单独招生考试录取的考生与参加高考录取的考生享受同等待遇。单招和高职自主招生及单考单招都是高考之前考试。
我国高等职业院校实行单独招生最早开始于2007年，命题主体单位由国家示范性高职院校逐步扩权到国家骨干高职院校、各省级示范性高职院校、国家高等职业教育综合改革试验区内高职院校。
综合评价招生是指考生结合自身实际，根据院校提出的报考条件和录取要求，向各招生院校提交入学申请，各招生院校根据院校招生章程，结合考生成绩（普通高三在读生，院校以考生高中学业水平考试成绩，综合素质评价与高校组织的职业适应性测试三者综合成绩为录取依据；三校生以及具有高中同等学历的社会考生，以招生院校组织的文化课考试成绩和和职业技能性测试二者综合成绩为录取依据），择优确定拟录取考生，考生在拟录取院校中，根据实际最终选择1所学校就读的招生模式。

Ⅱ 邸姓的由来

第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝时期少康帝给幼曲烈的封地，属于以封邑名称为氏。
这支邸氏的祖先，是上古圣君夏禹王的后裔。治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方(今湖北安陆，一说今山东临沂)，这就是古代著名的“邸国”。然后，少康的这一房子孙就世代在邸国相袭了将近两千年。到春秋时期，邸国被莒国所并灭，怀着亡国之痛的邸国太子巫，就出奔到邻近的鲁国，并且在鲁国作了官。他以故国的国名“去邑当氐”，令后裔以氐为氏。
第二个渊源：源于妘姓，出自西周武王分封的邸国，属于以国名为氏。
其都城在临沂。据顾东高《大事年表》记载，“邸国，妘姓，子爵，在今山东临沂县北十五里”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)。
史籍《春秋·左传注》中记载：“鲁昭公十八年(公元前524年)六月，邾人入邸。”邸国后来在春秋时期被并入鲁国。到战国时期，其地被并入楚国，称邸县。史籍《姓苑》中也记载，邸为县名，邸氏当以县名为氏。
第三个渊源：源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。
据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，其后裔入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，称邸氏。
得姓始祖：邸就郤。
汉时大月氏国王侯。月氏，也作月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯，贵霜翎侯治护澡城，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。邸就郤的后裔入居中原内地，以王父名为氏，称邸氏，并尊邸就郤为其得姓始祖。
二.迁徙分布
姓氏人口
邸氏是当今中国姓氏排行第二百三十四位的姓氏，人口约四十八万余，占全国人口的百分之0.03％。
两汉时期的迁徙
邸氏于两汉间入居内地，此后不久，邸氏播迁于今河北定州与山西临汾一带，并在上述两地长期繁衍滋长，后渐昌大为当地望族，此两地在古时分别称为中山郡和河西郡，故后世邸氏有以中山和河西为其郡望堂号的。
如今分布
如今，邸氏族人在全国分布较广，但尤以冀、晋两地多此姓氏，约占全国汉族邸氏人口的70％。
三.郡望堂号
1.郡望：
河西郡：北魏时期始置，故治在今山西临汾；唐朝时期定置为郡，其时辖地在今云南省蒙自县、山西省汾阳市一带地区。
中山郡：中国古代称“中山”者有四：一时战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏国所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，公元前296年为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。
2.堂号：
河西堂：以望立堂。
中山堂：以望立堂。
四.历史名人
邸柱：(生卒年待考)，汉时上郡太守。
邸珍：(生卒年待考)，中山上曲阳人(今河北曲阳)。著名北魏大臣。孝明帝孝昌中，六镇起事时，从杜洛周，又从葛荣，后从高欢起兵，任长史，封上曲阳侯，除殷州刺史，后兼尚书右仆射、大行台，节度诸军事。孝武帝永熙二年，东徐州城民杀刺史，据城入南朝梁。珍为徐州大都督，讨之，击退梁将，回军彭城。旋以御下残酷，士众离心，为州人所杀。
邸怀道：(生卒年待考)，定州曲阳人，邸珍之孙。著名隋唐间官吏。隋炀帝时为吏部主事，帝将赴江都，百官皆阿旨请去，邸怀道独言不可。唐太宗时，邸怀道任刑部员外郎，杜淹曾荐于帝，官至左司郎中。
邸顺：(生卒年待考)，保定行唐人(今河北保定)。著名元初将领。金末与弟邸常集乡兵筑寨据守，后归成吉思汗，授行唐令，升恒州安抚使。他屡破金将武仙，升骠骑卫上将军，充山前都元帅，又从窝阔台汗攻河南诸郡，知中山府，佩金符，为行军万户。
邸琮：(生卒年待考)，保定行唐人，邸顺族弟。著名元初将领。初以灭金有功，授管军总押，管理七路人马，镇徐州，屡战败入境之宋兵。后从大将察罕攻滁州，力战中中流矢逝世。
邸浃：(生卒年待考)，邸顺之子。著名元初将领。袭职，从忽必烈围宋鄂州，转战四方，历金州招讨副使、都元帅，镇龙兴、归德、吉安等地。寻改领江西各万户，戍广东。
邸泽：(生卒年待考)，邸琮之子，著名元初将领。袭父职，移镇颍州，后从平塞寨及老鸦山，从拨新城、沙洋，又从攻潭州及静江，累官彬州路总管府达鲁花赤，改授庐州蒙古汉军万户，寻迁颍州翼，移镇杭州。
邸亨：(生卒年待考)，保定行唐人，著名元初将领。金末河朔兵起，结豪杰保乡里。后降蒙古，从征有功，赐金符，总七路万户府事。
邸鹏：(生卒年待考)，保定府人(今河北唐县)，著名明代大臣。明洪武二十一年进士，中第三甲二十九名。后擢升御史，忠耿清廉，言无不当。最后得罪了皇帝朱元璋，下令抄其家，其家中止有木匙两把、木箸五双。朱元璋感叹之下，嘉奖其清廉，恢复他的官职，再授广东按察使。
邸挺然：(生卒年待考)，山西岚县人。著名明朝贤士。性孝友，乐施舍。癸巳岁饥，出金粟赈饥，颇著义声。
邸宪章：(生卒年待考)，山西岚县人。著名明朝孝子。力农好施与，敦孝悌。父疾，步祷恒岳，不解衣者旬月；母疾，吁天求代。
邸存性：(生卒年待考)，直隶昌黎人(今河北昌黎)。明万历四十四年进士，中第三甲七十九名。
邸宅：(生卒年待考)，著名明代官吏。明万历年间以贡生任襄阳通判。以税监陈奉恣横，抗命不屈，二十九年被逮下狱，三十二年以星变获释。
邸其昌：(生卒年待考)，山西岚县人。明天启五年进士，中第三甲二百二十一名。
邸玉森：(公元1908～1935年)，河北盐山邸楼村人。著名无产阶级革命烈士。1922年在庆云高小毕业后，考入天津市南开区光明中学就读。在校期间，接受了马克思主义思想教育。1926年7月，经中共天津地方党组织培养，加入中国共产党，成为盐山县第一个共产党员。
邸芝科：(公元1922～1943年)，河北安新人。著名抗日英烈，1940年春参加八路军，被分在晋察冀军区第九军分区第二十四团。同年底，加入中国共产党。1943年9月21日，日寇一百多只货船满载军火，沿大清河运往保定，用以支援同八路军正规部队作战的日军。上级指示雁翎队：一定要截住敌人军火！邸芝科主动请缨，要求打第一条船。在这次战斗中，他壮烈牺牲，终年二十一岁。
邸延生：(公元1948～今)，陕西延安人。中国作家协会河北分会会员。1969年加入空军高炮部队，1970年执行援外任务，七次受部队通令嘉奖。
邸国勇：(公元1948～今)，河北蠡县人。著名北京市武术协会委员，国家一级武术裁判员，中国武术七段，八卦掌转掌八式教练员(由中国武协评定)。
邸国卫：(公元1951～今)，河北深泽人。著名地方行政工作者。1969年10月参加工作，西安交通大学毕业。现任自治区环保局党组书记、局长、历任宁夏电力局设计院线路室组长、室副主任、办公室主任；自治区人事劳动厅副厅长、党组成员等职。
邸安和：(公元1954～今)，江苏淮阴人。著名排球高级教练。
邸立丰：(公元1958～今)，辽宁锦县人。著名现代美术家。1990年毕业于中央美术学院油画系研究生班，现任教于鲁迅美术学院。他曾多次荣获中国油画艺术大奖，作品在中国欧洲以及美国各地均有广泛影响。
邸晓兰：(公元1956～今)，女；河北人。著名神经内科主任医师。1983年毕业于北京医科大学。中科院心理函大兼职副教授。擅长各种精神障碍诊断治疗、心理咨询、性心理、老年精神病及科普文章。发表论文四十余篇：《北京市城区居民部分性问题小样本调查》、《男性精神分裂症患者药物治疗前后性功能状态调查》、《325人次电话咨询结果分析》等；专著《心理障碍预防与康复》。
邸立军：(公元1963～今)，著名肿瘤医科专家。北京肿瘤医院（北京大学临床肿瘤学院、北京市肿瘤防治研究所）副主任医师，主治大肠癌、胃癌、食管癌、贲门癌、原发性肝癌、乳腺癌、乳房纤维瘤等。
邸士荣：（公元1962~今），中国数学特级教师，浙江省重点中学名师，杭州市教研室数学大组成员，数学教研组长。在《数学教学与研究》《中学数学教学参考》《中学教研》等杂志发表教学论文80余篇，学记文章100多篇，主编或参编教学用书15本，在杭州市数学教研活动中做讲座多次。荣获各类荣誉称号奖项50多次。

Ⅲ 钮姓的现代族人

钮传璋 安徽定远县人 国画画家
钮玉柱 现居安徽省蚌埠市光彩大市场。原水电系教授
钮茂生 原全国政协常委、民族和宗教委员会主任
钮小明 四川省人大副主任
钮因义 浙江吴兴人 著名海洋学专家历任国家科委海洋组秘书 国家海洋局海洋科技情报研究所总工程师
钮心慈 中央戏剧学院导演系著名教授
钮厚东 青岛理工大学（临沂）学生
钮圣杰 济南西机务段（临沂）机车驾驶员
钮昊 四川西南交通大学学生
钮子鹏 西南林业大学硕士
钮川锋 杭州电子科技大学学生
钮佳梅 上海视觉艺术学院学生
钮赛赛 南京航空航天大学博士
钮建明 原国民党高级文职官员
钮承泽台湾导演
钮学义 上海某公司CEO
钮学亮 个体企业家
钮大可 台湾歌唱家
钮世平 苏州市吴中质监局长
钮剑钢 国画画家
钮胜利 连云港市工行行长
钮文恒 中央党校北宫门小学高级教师
钮鹏程 西北工大教授`博导
钮经义 中科院院士`生物化学家
钮剑宇 日中贸易产业株式会社董事长（居日本）
钮卫平 上海东方明珠总经理
钮守章 全国政协常委
钮杰 内蒙古包头市达尔罕茂明安联合旗统计局副局长
钮中一 江苏常州武进市农研所水稻育种专家`高级农艺师
钮鹤亭 江苏常州武进区建筑工程总经理
钮家斌 江苏省电信公司徐州分公司总经理`党委书记
钮建明 内蒙古呼和浩特市第一监狱教育科科长
钮剑昌 河北省定州市公安局大队长
钮贺佳 内蒙古包头市固阳县委常委政法委书记副县长
钮昊 内蒙古呼和浩特市第一监狱干警
钮革华 无锡市马山中心小学书记
钮晋红 广西南溪山医院（老年科）医生
钮五恒 古瓷鉴赏家
钮振铎(警众)企业管理家
钮何超河南省义马市千秋镇郭庄村人，现就职于义马市烟草公司。
钮重阳北京市第二十五中学(原育英中学校)主任 高级教师 育英校友会副总干事
钮季冬 北京市机械学院附中工会主席 高级教师
钮庆武 河北省邢台市政府副秘书长兼信访局局长
钮铮某公司总经理
钮国强 四川省嵊泗县委常委、人武部政委
钮莘 某公司经理
钮英利 中俄友好协会秘书长
钮兴泉 江苏省吴江市盛泽镇成教中心校南麻分校 高级教师
钮庆成 安徽人 ， 现合肥博宣科技有限公司的董事长
钮明昌 江苏省南京市六合区八百桥人
钮正银 江苏省南京市六合区八百桥人
钮世成 江苏省南京市六合区八百桥人
钮陆苹 江苏省南京市六合区八百桥人
钮正松 江苏省南京市六合区八百桥人
钮世超 江苏省南京市六合区八百桥人
钮世旭 江苏省南京市六合区八百桥人
钮荣富现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮荣福现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮志龙现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮志凤现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮志虎现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮志云 现居住浙江湖州市(塘甸水产村)。
钮晶晶 现居住浙江嘉善县西塘镇
钮灿灿 现居住江苏省南京市，祖籍安徽蚌埠，毕业于中国药科大学。就职于北京紫竹药业有限公司销售部。
钮豪杰 现居于上海市浦东新区，毕业于安徽工业大学（原安徽省蚌埠市怀远县人）
钮新新 现居安徽省马鞍山市雨山区（原安徽省蚌埠市怀远县钮湾村人）
钮林 现居安徽省马鞍山市雨山区（原安徽省蚌埠市怀远县钮湾村人）
钮丹丹 安徽省马鞍山市当涂县博望区人
钮松松 安徽蚌埠龙亢镇钮湾村人，现就读于重庆工商大学
钮兴辉 河北省原武邑县县长，现深州市（原深县）市长
钮因林 浙江湖州人，原河南焦作起重运输机械总厂厂长
钮振鹏 天津奥凯石油经理
钮大明 男四川阆中市裕农人，当地有名的老中医。
钮小明 男 四川省成都市锦江区合欢树街（原四川阆中市裕农人）
钮 波 男 四川省成都市（原四川阆中市裕农人）
钮 超 男 四川省成都市（原四川阆中市裕农人）
安徽省蚌埠市怀远县龙亢镇钮湾村
浙江省临安至江苏省宜兴一代地区
钮士波 汉族 安徽颍上王岗镇人 合肥强盛生物科技有限公司副总理
钮惠君 汉族 江苏常州潘家人 江苏省常州市武进区潘家镇副镇长
钮佳晨 汉族 江苏启东人 毕业于上海同济大学
钮长升 汉族 江苏兴化人 毕业于南京大学
钮 浩 汉族 山东临沂人 毕业于临沂大学
钮天鹏 汉族 江苏常州人 北京万达文化产业集团武汉万达德贡演艺有限公司副经理
在传媒担任高管的钮姓人士
钮眧 上世纪三十年代中共杂志《别动队》（半月刊）主编，钮眧是在香港新闻学院在校期间参加革命，其时工作名为徐云。
钮文新 中国金融网总编辑，财富中国网总编辑，《竞争力》杂志执行主编。
钮铮 旅游卫视国际部副总裁。
钮海津 财富国际传媒亚太区首席执行官，《财富人物》《财富故事》杂志执行总编辑，寰亚传媒投资有限责任公司总编辑（公司投资广东股市电台和《投资快报》）。
钮海燕 国家外国专家局《专家工作通讯》副总编辑。
钮海东 广东科技报社副社长、要闻部主任。
钮海林 新世界-新视界商业通讯社副社长、主笔。
钮也仿 《I时代报》总编辑，每日经济新闻社社长。
钮明 北青传媒副总裁，《北京青年周刊》主编。
钮祖印广东电视台副台长。
钮敬远 江苏宿迁人。
钮闯 《Drupal 6水滴架站全机能攻略》作者之一，江苏宿迁人。
钮刚 江苏宿迁人，现就读于江苏南京
钮宇明 山西太原人
钮倩 西南财经大学天府学院学生
钮怡波 西南财经大学天府学院学生
钮伟梁 广东广州人
钮宝平 四川阆中人， 演员，参演《将爱情进行到底》、《你好！打劫》、《我想你和好好的》、《二胎时代》等。

Ⅳ 是金子总会发光的名人事例有哪些能给我列举3个吗一个事例300字就行了谢谢

1、齐白石

这位在近代中国画坛享有盛名的艺术大师也是起步晚，基础差。齐白石从小家境贫困，世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12岁学木匠，15岁学雕花木工，挣钱养家。27岁才开始正式学画画。

这个时候所有人恐怕连他自己也不会想到，日后会成为一代大师，获得一连串的荣誉。他是在56岁后开始大胆突破自己，转变画风后才从此声名大振。

1949年当选中国文联委员、中华全国美术工作者协会委员。1952年聘为中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席、中央文史馆研究馆员、北京中国画研究会主席、北京中国画院名誉院长。曾当选第一届全国人大代表。

Ⅳ 做客甘肃卫视《聚健康》的李忠教授，谁知道怎么挂他的号 急！急！！

壮族

壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

藏历新年

据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。
还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布(林芝)地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。
大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”(农民新年)。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。

蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。

布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。

朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。

达斡尔族

达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。

高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。

赫哲族

赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”(生鱼)、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。

拉祜族

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。

满族

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。

畲族

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍(时)运，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”(根据盘瓠传说绘成的画像)，讲述祖先创业的艰辛。

土家族

土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。

佤族

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

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中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。 达斡尔族:年年高 北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。 蒙古族:酒肉不尽 北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”(村镇)，挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。 壮族:迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。 布依族:姑娘抢挑第一担水 居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁先挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。 哈尼族:荡秋千 春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。 傣族:掷糠包 傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。 另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日--泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。 高山族:“围炉” 居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。 满族:挂旗过年 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。 节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈(猪或牛的膝关节骨)。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众-直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。 白族:“放高升” 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。 侗族:芦笙会 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。 彝族:跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀鸡献“咪司”(“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意)，随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。 整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。 撒尼族:食汤圆 除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示:请勿入内!不许谈话!就连家中的人也是不可以高声言谈的。 撒尼语中有一个有趣的现象:“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。 从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。 初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。 每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。 撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

Ⅵ 的是局麻人流，我想知道局麻人流前准备需要注意什么

过了四十岁，懂得了一点人生的道理，我也很为自己人生中犯下的种种罪恶忏悔。邪淫、堕胎，这些罪我也犯过啊，都是下地狱的重罪！阿弥陀佛！愿阿弥陀佛净光照我，慈誓摄我！有幸遇见了丁嘉丽老师，她的勇气、慈悲真是菩萨发心！她是一面镜子啊。堕胎，就是杀人，就是杀子，记得有个大德说，社会上常常为救助一个有病的孩子，轰轰烈烈地发动宣传，但他手术室的隔壁，也许就是一个轻易被流产掉的婴儿！但社会上对此关注得不多，许多人都认为无所谓。有多少的苦难和灾殃起源于无知？每天上班，坐公共汽车，每天耳朵里都是“轻松查早孕，无痛做人流”。可怜的医院，可怜的少女，可怜的播放、制作广告的人。还好，今天的丁嘉丽老师的后续报道刊登出来了，她的呼吁得到了许多读者的支持响应，许多人自发地去复印散发本报。向她顶礼，感谢她给我一个忏悔业障的机会。燕赵都市网 .cn 10-01-23 09:21“如能给人启示，我丢尽了人又何妨”？ ——丁嘉丽自曝“丑闻”良苦用心感动读者 1月5日，本报以《丁嘉丽痛陈堕胎经历劝诫无知少女》为题，报道了著名影星丁嘉丽在首届河北省公民德行教育论坛当众忏悔自己曾因作风不检点、四次堕胎，丧失家庭幸福和身体健康的惨痛经历，报道刊出后，在读者中反响强烈。许多读者自发地复制本报报道，大量散发。 丁嘉丽(资料图片) ■没有鄙视，只有感动 没有鄙视、没有嘲笑，只有钦佩，广大读者深为丁嘉丽的良苦用心所感动，网民中山龙吟赞叹：“一个演员敢于自己撕破假装和伪善，把自己在台下最最隐秘的东西曝出来，而且不计后果，真正是前无古人后去来者。是什么力量使得丁嘉丽冒着断送自己艺术生命的危险，冒着可能身败名裂的风险，去当天下第一个吃如此另类螃蟹的人？答案只有一个：责任。对社会的，对父母的，对自己的，对孩子的。她的不幸正是由责任感的缺失和私欲的放荡造成的，捡回这份责任对她来说比什么都重要。她得到的掌声和泪水里浸泡的是浓浓的爱意。尤为可喜的是在我们周围这条责任链正悄悄延伸。这是真爱在人间的张力。她告诉大家，让世界充满爱需要每个人担当一份责任”。 省会一位热心读者何先生对记者说，前几天我到开发区办事，在一些高校周围的居民区，许多小广告都写着“日租”、“无痛人流”，真是令人震惊！现在的女孩子们大多不知道贞操对自己的重要，性开放、未婚人流肯定会使一个女孩一生失去婚姻幸福甚至健康，现在她们年轻，不以为然，等尝到苦果一切都已经晚了！所以我们当家长的太感谢丁嘉丽老师了！ ■本报报道校园里被大量复印散发 河北师范大学学生处处长黄永乐对记者介绍，学校共订了300多份都市报，大家都觉得这篇报道特别有意义，有关校领导非常重视，当即安排有关部门大量复印了这篇报道，在女生宿舍发放。我们师大有两万多学生，其中百分之八十是女生，个别女生也受到社会大环境的不良影响。因此学校一直把教育女生自尊、自立、自爱、自强当成一项重点工作，感谢都市报和丁嘉丽老师为我们提供了一份生动而深刻的教材。 邯郸某高校大一女生白如雪对记者说，现在无痛人流、日租房的广告都贴到校园甚至宿舍门口来，我感觉真是我们大学生的一种耻辱，我们太需要这种教育了！她从网上下载了本报的报道，发给各地同学，并发动他们复印本报，四处散发。 石家庄京海科技学校校长刘根岁阅读本报后，非常感动：太感谢丁老师了，少女堕胎是个大问题，但这样的教育太少，现在有的女孩太随便，根本不知道后果。刘校长介绍，学校大量复印本报，请500多名师生阅读，并要求学生们带给其他的朋友们，“男生也请他读，他们要知道责任，明白他们的轻率可能要给一个女孩带来一生的痛苦。” 热心公益的石家庄经济学院研三学生李玉龙和几个同学复印了300份本报，在校园里散发，他说，我们复印散发一份报纸，就可能使一个女生避免一场无法挽回的人生悲剧。 ■丁嘉丽继续在定州等地现身说法 面对读者的强烈反应，丁嘉丽感到欣慰，她说，“如果说通过我的反思反省，能给大家有一点点的启示，那我丢尽了人又何妨呢？哪怕对一个女孩有帮助，使她避免人生悲剧，我也觉得值。说句心里话在这个问题上我也挣扎、矛盾过，我想是要保护自己的面子呢？还是要当着大家的面去讲？是很多的观众给了我鼓励和支持，她们给我递条子、给我写信，告诉我自己的感受，还跟我说以后再不干那种事情了，这是对我最大的安慰”。 继在石家庄公开披露自己的“丑闻”后，丁嘉丽近日与其他志愿者老师一起，被高碑店、定州等城市邀请，她继续以自己的经历现身说法。 丁嘉丽说，也有朋友对我说，在大庭广众之下说自己那点见不得人的事儿，难道你不知道羞耻吗？我对她说：其实我说这些事不是羞耻，以前我干这些事才是真正的羞耻，因为我没有学习传统文化，不懂道德，现在我检点大半生所作所为，对自己所犯的过失，感到无比羞愧。 丁嘉丽苦口婆心地对记者说，一定要转告读者，特别是女孩子，一定要听父母的话，自尊自爱，珍惜自己，日后才能找到真正珍爱自己一生的男人，才能有幸福美满的婚姻，也能让父母安心。婚前性行为、堕胎不仅透支、毁坏未来一生的幸福，还会伤害身体甚至有生命危险，这是一种最大的不孝，“‘身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞’，孩子们，你们将来丈夫不爱，婚姻不幸、身体不好、或者丧失做母亲的能力，你们的父母会揪心的！全球每年有7万人因堕胎死亡，你们如果堕胎时出了意外，辛辛苦苦抚养你们长大的父母将何以堪？” 丁嘉丽同时呼吁天下所有的父母，给孩子做个好榜样，“母亲一定要以身作则，让女儿能够学好伦理道德这一课，在将来为人母人妻的时候，能够经营好自己一生的幸福。” ■“无痛”人流是弥天大谎 丁嘉丽说，现在许多80后、90后的孩子，她们认为“处女”、“贞操”是“老土”的观念，认为自由才是时尚，但这些孩子们不知道，她们将为自己的无知付出惨痛的代价。 现在，大街上、公共汽车上随处可见“无痛人流”的广告，有的声称：只要两分钟、二三百元，就可以“轻松搞定”，少女未婚先孕比一次感冒的代价都少，这实在是弥天大谎。 丁嘉丽说，现在许多的女孩子被误导。其实无痛人流的危害非常大，被称为不安全流产，许多人没有流干净，还得做手术，非常危险。 一位不愿意透露姓名的女读者给记者打电话哭诉：后悔没有早几年遇到丁嘉丽这样的老师，不知道堕胎的危害，婚前她堕过一次胎，后来男友离开了她。结婚后，却怀不了孕，医生说上次“无痛人流”导致她失去了做母亲的能力。现在她陷入了痛苦的深渊，追悔莫及…… 目前参与河北省计生委课题研究的河北大学中医系博士陈松鹤对记者介绍，《中国妇幼保健》报道了一篇对400多名年龄小于24岁的未婚女性性行为调查的文章，发现她们首次性行为最小年龄为11岁，对人流并发症和性传播疾病缺乏认识，91%的人认为对健康影响不大，这实在是一个天大的误区。陈松鹤说，正如传统医学说的那样，人流会对女孩的元气、重大经络、肝脾肾三脏和心理状况产生极大的损伤。在临床中发现，人流除了可能导致严重大出血等致死的并发症以外，还会导致习惯性流产、不孕等病症丧失生育功能，更折磨人的是各种的妇科炎症、产后风、小月子病，这些顽疾可能会延续几十年而无法痊愈，消耗大量的精力、金钱和时间，到老年时还会出现类风湿性关节炎等疾病。总之，气血损伤后引发复杂而繁多的各种疾病接踵而至。最近北京大学妇幼保健中心与世界卫生组织对4个城市10家医院2000多名未婚流产女性调查显示，57%都有生殖道的感染。“更重要的是，如丁嘉丽老师说的那样，女孩往往因此失去一生的爱情和幸福”，陈松鹤博士说，“目前我国每年人工流产估计1300万人次，未婚少女占总数的50%左右，这已是个沉重的社会问题，丁嘉丽老师的现身说法有着非常重要的意义。”

Ⅶ 尉迟敬德梦寐以求的什么职位，秦琼没有得到，程咬金得到了

尉迟敬德梦寐以求的职位就是想当行军大总管，但是李世民到尉迟敬德死去也没有让他当过一次。对于行军大总管这个职位，可以说尉迟敬德一直在为此努力。

程咬金主要是寿命长老年后身体棒，因此被李治选为了行军大总管。在李治当政的时候，那些有名的名将老的老，死的死，还有些闭门不出，只有程咬金还依旧老当益壮，能堪大任。

Ⅷ 五台山风景名胜区的旅游信息

1、全票168元/人次，八折优惠价134元/人次；
2、半票84元/人次，6周岁（不含）--18周岁（含）未成年人，全日制大学本科以下学历学生凭合法有效证件半票优惠；
3、免票人群：6周岁（含）以下或身高1.2米（含）以下儿童、残疾人、现役军人、伤残人民警察、记者、国家一级以上作家和摄影家、旅行社经理、团队司机和年满60周岁的老年人凭合法有效证件免票，僧人或戒牒证免票；
4、旅游观光车票：50元/人次；
5、旅游人身意外伤害保险：5元/人（自愿）。 五台山风景名胜区北距北京370多公里，东距石家庄180多公里，南到太原200公里，五台山火车站距中心旅游区台怀仅48公里。北京、天津、石家庄、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有长途客车通往五台山。自驾车指南：北京、河北、天津方向来，走京石高速，经河北阜平县、山西五台县石咀镇从南门来五台山；大同、内蒙方向走大运高速，经繁峙砂河镇从北门来五台山，太原、忻州方向经忻州、五台县城从南门或西门来五台山。

Ⅸ 徐志璞的画值多少钱,信息越全越好

徐志璞，男，祖籍河北，生于河北省定县（定州）。1960年参加工作，在北京邮政局，北京国际邮电局；1960年至1965年在北京电视大学读古典文学、近代现代文学系，邮电部老年大学学习书法、绘画，现为北京邮政局书法协会会员，中国书法艺术家协会常务理事。
徐先生自幼酷爱书法、绘画，从政四十余年笔耕不辍，潜心钻研，先从欧、颜、柳、赵、正楷入手，继学行、草、篆、隶，崇尚二王、师法百家。在消化吸收的基础上，形成了古淡清雅、气象阔达的艺术特色，尤其是他的行草书，似行云流水，奇荡自生，象一缕山泉，时疾时缓，且泻且回，若啸若吟，字里行间，透出汩汩宁静和灵气，清新、自然、流畅、挥洒。他擅长写大字和地书，他写地书不但能双手同时写，还能蒙上眼睛双手写，并被《信报》、《法制晚报》登入报端。他的百寿图、百龙图、百福图、百喜图，独出心裁，变化多样，堪称一绝。他的作品百寿图，曾在劳动人民文化宫参加全国书法大展，并多次获奖。许多作品曾被知名人士、国外友人及单位领导所收藏，他用一百个寿字组成的草书大寿字，被毛泽东的后人、朱德的后人所收藏。

书法作品润格：每平尺1500元人民币