老人家头上为什么要带爬子

1. 老年人感觉头上象有虫爬,是怎么回事

用木梳子或牛角梳每天多梳理，即调理脑部神经，又预防老年病，

2. 在苏州有些老人头上戴一点毛线是什么意思

其实真的没什么意思，只是老人喜欢

而且只有老阿婆戴，年轻人和老爷爷都不会戴的

再而且不是所有人都戴的，主要都是农村的，城市里的老人并没有这样的习惯，发夹上有点颜色比较喜庆，也有一点迷信的希望辟邪的成分，农村都有这种习俗的吧

我外婆就戴的，是普通的长发夹前端别进一小团叠好的毛线

颜色什么没有特别的讲究，个人喜好，大红色和桃红色的多

至于白色的一般是不戴的，苏州这里只有身边有人去世了才在头上戴白色，这个是我偶然得知的，有一次我买了一对白色的发夹，我妈说这个不可以戴的，就叫我退掉或者换掉，我问为什么，我妈就告诉我了

戴毛线只是因为比较方便，便宜，容易得到，家家户户都有，所以当然也有时候会在发夹别彩色的布，不一定是毛线

至于扔毛线这种事情，你看到的是个别情况吧……毕竟不是每个人都会没事扔毛线的……

P.S.我在苏州城市生活了十几年，但我爸妈是周边农村，镇子，考大学出来的，现在过年什么的我们还是会回农村外婆家去，所以我了解的因该是比较多的，希望对你有帮助

3. 你好，老年人总感觉头皮里像有蚂蚁在爬怎么回事，看过很多次，也吃过很多药，可就不见好转~~

问题分析：
你好！这种情况可能从西医角度查不出异常，可能是神经炎。从中医角度考虑是血虚风盛的表现。

意见建议：
忌食油腻生冷刺激食物，可以找中医开方治疗。可以多食黑豆、桑葚等有补肾作用的食物。

4. 老寿星头上为什么有包

“寿星”考

我们经常尊称年纪很大的老人为（老）寿星。不过许多人可能并不知道“寿星”这个词是怎么来的。其实，寿星最初是星的名字，至于其具体所指，历史上两种不同的说法:一说寿星是指二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿，如《尔雅·释天》云:“寿星，角、亢也。”因其列众星之长，所以主长寿，如郭璞《尔雅·释天》注曰:（寿星）“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。另一说寿星为西宫的南极老人星（又名老人星、南极老人，西名Canopus，即“船底座α星”，为全天第二亮星）。南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵，后来才被引申为主人寿长短的神灵。西汉史学家司马迁所撰《史记》卷二十七《天官书第五》及东汉史学家班固所撰《汉书》卷二十六《天文志第六》均载:“狼比地有大星，曰’南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。”唐人司马贞在《<史记·封禅书>索隐》中亦云:“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”而唐人张守节则认为老人星既主国家命运，也就能主君王之寿命长短。他说:“老人一星，在弧南(天狼星东南)，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国命长，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。” （见《<史记·封禅书>正义》）。再后来，老人星的职司进一步扩大，由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命，寿星也逐渐变为一位人人崇拜的世俗神灵。
民间奉祀寿星的活动始于周朝，秦始皇统一天下后，曾专门在长安附近杜县建寿星祠，供奉南极老人星。东汉时，寿星之祭被列入国家祀典，如南朝范晔、司马彪等所撰的《后汉书·礼仪志》载:“是月（仲秋之月）也，祀老人星于国都南郊老人庙。”到了唐朝，人们将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，两种寿星崇拜遂合而为一。如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·礼四》云:“大唐开元二十四年七月（乙巳），敕宜令所司特置寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿。”（相同记载亦见于后晋沈昫《旧唐书·本纪第八·玄宗上》及该书《志第四·礼仪四》、元人脱脱等所撰《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》）宋元时，寿星之祭仍是重要的官方祀典之一，如《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》载:“元丰中，礼文所言:时令秋分，享寿星于南郊。熙宁祀仪:于坛上设寿星一位，南向。” 到明初，寿星之祠祀被废，变为各家各户供奉寿神。
在唐朝时，寿星还仍然是星名，如赵蕃在其《老人星》（见《全唐诗》卷484）一诗中即云:“大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。” 李频在其《府试老人星见》（见《全唐诗》卷589）一诗中亦曰:“良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。临空遥的的，竟晓独荧荧。” 大诗人杜甫在其《覃山人隐居》（见《全唐诗》卷231）一诗中、李白在其《与诸公送陈郎将归衡阳》一诗中亦分别有句云:“南极老人自有星，北山移文谁勒铭”、“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星” 。而到了宋朝时，“寿星”一词已有星名、神仙名、高寿者代称三种语义。如身为“苏门四学士”之一的北宋词人晁无咎在其《寿星明》一词中所提及的“寿星”、“老人星”即为星名:“玉宇风来，银河云敛，天外老人星现”；而他在其《醉蓬莱》一词中所言及的“寿星”则明显地是指寿星神了:“紫府真仙，暂滴居尘世。慕道高情，照人清骨，是寿星标致。”而在宋人王之望的词《减字木兰花（恭人生日）》中，“寿星”一词已带有鲜明的贺人高寿的意味:“满堂儿女，妇捧金杯孙屡舞。白发卿卿，与尔尊前作寿星。”
现在人们在一些传统小说、戏曲、传奇、壁画及民间美术作品（如年画《寿星图》）中所看到的寿星形象一般为一位白发长须、慈眉善目、额部隆起、一手拄着龙头杖、一手托着个大寿桃的老翁。其实，寿星最初是不拄拐杖的。寿星之所以会拄龙头杖是因为在东汉时，每到仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”（见《后汉书·礼仪志》）。由于当时祭祀寿星与敬老授杖活动结合在了一起，久而久之，寿星也就“入乡随俗”、拄上龙头拐杖了。南宋时的寿星形象已是“扶杖立”、“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明朝时，寿星头长身短的形象特征逐渐突出，如明人吴承恩在《西游记》一书中所描绘的寿星形象即为“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”近代以来，寿星的形象变得更具喜庆色彩、更受百姓喜爱。尤其是他那又长又大、特别突出的额头（民间称之为“寿星头”），更是极具特色。
关于寿星的“寿星头”，还有这样一则民间传说:传说寿星母亲怀寿星九年，尚不能分娩，十分着急，就问肚子中的孩子:“儿啊，你为什么还不出来？”没想到，尚在母亲腹中的寿星竟然回答说:“如果家门口的石狮双眼流血了，我就出生。”隔壁的屠夫听到这话，就急忙用猪血涂在石狮双眼中。然后，寿星的母亲见了，误以为石狮的双眼真地流血了，就告诉肚中的儿子:“门口的石狮双眼已经流血了，你快出来吧。”寿星闻言急忙从他母亲腋下钻了出来。可是因为年份未足，寿星出来后头就变得长而隆起了。
寿星的故事多见于民间故事及传统戏曲、古典小说之中。如在《白蛇传·鼓子曲<盗灵芝>》中就有这样一位颇具同情心的老人。白蛇娘子饮雄黄酒而现出原形，吓死了许仙。为救许仙，白蛇上昆仑山偷灵芝草。盗得灵芝下山途中被“白鹤童子拦住路，二人山下排战端。南极仙翁也来到:’白蛇女为何盗仙丹？白蛇女双膝扎跪苦哀怜:’尊一声寿翁南极仙翁 ”寿星了解到白蛇的遭遇，非常同情，就把灵芝赠给了白蛇。最后，白蛇用这灵芝救活了许仙。从此以后，寿星善良的性格特征随着《白蛇传》的广为流传而为世人知晓。其实，南极仙翁是道教中的另一位神仙，与寿星、南极老人星完全是两回事。但由于“仙翁”两字听起来要比“老人”华贵气派许多，和寿星的身份更相称，于是人们在贺人高寿时多称其为“南极仙翁”，很少有人提及（南极）老人星了。但在唐宋时，情况却恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂诗话》中即有这样的记载:余家有米元章书’长寿庵三字，后题两句:’人是西方无量佛，寿如南极老人星。”时至现代，“寿星”、“老寿星”、“寿星老儿”等词已成为人们对高寿者的敬称，知道其原本为星之名的人已经很少了。

参考资料:历下山人。

5. 老人去世为什么要头带白布

请参考：头戴白布之前是披麻。成语有“披麻戴孝”，疑是古时就留下来的习俗，具体年代未考。
其次丧事，亦称“白事”，死人多的场面又称“白色恐怖”。

6. 老年人头上长污垢为什么

长时间不洗头洗澡，头皮就会长满污垢，与身体冒出来的油脂混为一体，使头发很难再版排泄权身体污垢。身体其它部位就会代为排泄，但功能无法替代。这样的老人应该尽快去泡澡，洗头。否则就会愈演愈烈，导致疾病丛生，影响健康的。
希望能够帮到你。

7. 许多地区都有编织带子的习俗，为什么在江西老年人要把织带戴在头上

人老了，头顶上的毛发稀少了，特别容易因受凉而引起的头疼等感冒症状

8. 老人过世晚辈戴孝有哪些讲究

据传统，来服丧孝服有辈份之分自，不应弄错：
白布——死者同辈、外亲
麻布——子女儿媳;
萱布——孙侄甥
浅布——曾孙辈
黄布——玄孙辈
红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)
成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。及至现今，一切已从简。主要看各地风俗不同,一般分为三天,七天,百天.

孝服尺寸规则每个地方风俗不大相同：
儿子儿媳的孝是一样的，闺女的孝是一样的，其余的亲人是一样的
儿子儿媳的孝：头戴孝冒，头系着6尺白布包头，包头从后边向前绕，把扣子系在脑门上，两边自然下垂；身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
闺女的孝：不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在头上活扣系在右边，身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
其余亲人的孝：男的头戴孝冒，白布包头六尺活扣系在左边，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，但是裤腿不系白布。

9. 为什么朝鲜族老人喜欢在生病的时候在头上扎一根白色的头巾

没有了，我是朝鲜族，亲人全是朝鲜族。没见过那个老年人生病时候头上扎白色的头巾。生病了全去看病咯。呵呵。

10. 古代男子头上为什么要绑一条带子

头上的带子称之为抹额。古代男子的官阶不同，戴的带子也不同。

明代较盛行。抹额即束额巾，古时武士多用女人包在头额，束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。

唐宋时期，抹额为男子幞头内所衬的头饰。官阶不同，抹额色彩、工艺也不同，如宋代教官用红绣抹额，招箭班为紫绣抹额等。

宋代男人崇尚系裹头巾，抹额多女人用。

到了明代，除了用布条围勒在额外，还出现了多种样式：有的用彩锦缝制成菱形，紧扎在额：有的用纱罗裁制成条状，虚掩在眉问：有的用黑色丝帛贯以珠宝，悬挂在额头。

(10)老人家头上为什么要带爬子扩展阅读：

明代是抹额的盛行时期，当时的妇女不分尊卑，不论主仆，额间常系有这种饰物。

冬季所用的抹额，通常以绒、尉，毛毡等厚实的材料为之；有的用绸缎纳以丝绵，外表施以彩绣；考究者还装缀珠翠宝玉，两端则各装金属搭扣，用时围勒于额，绾结于后。

常用的兽皮有水獭、狐狸、貂鼠等，貂狐之皮最被看重。这种毛茸茸的兽皮暖额围勒在额部，宛如兔子蹲伏，因此，又被形象地称之为卧兔。甚至还有以金银雕花制成抹额的，镶珠点翠，熠熠闪光。除抹额外，还有一种金约，类似抹额形制，但比抹额还要窄些。