老年大学非遗进课堂

⑴ 我们青少年应怎样保护和传承非物质文化遗产

对于学生而言，非遗不仅仅只作为一种技艺培训，更是穿透时光的层层雾霭来到大家面前的历史与文化。时代之河川流不息，传统文化顺流而下。在今天的校园，呈现在学生面前的非遗课堂，是亲和而独具魅力的。凝望历史才能展望未来，学生回到历史的深处，回到文化的中心，畅游历史之浩渺，感悟文脉之深邃。

学校作为青少年成长学习的重要场所，也是非遗传承保护工作开展的必争之地。在学校教育体系中纳入非遗课程，以非遗进校园、非遗进教材的形式“渗透”进学生的学习生活中，不仅能激发学生的创造力和想象力，培养学生的动手能力，还能让学生在学习的过程中提升艺术品位，提高审美意识。在非遗文化的熏陶和引导下，增强学生的民族认同感、归属感、尊严感和荣誉感，培育中华儿女的家国意识和爱国情怀。

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非物质文化遗产不同于物质文化遗产，非物质的遗产需要我们广大公民去认同，去支持，我们应该大力宣传非物质文化遗产，让人们清楚非物质文化继承的不容易，而我们去支持的方式最多的是购买，恰恰是只有我们买的人多了，这样的遗产才更容易继承下来，所以最好从学生就开始教育，让非物质文化遗产更普及。

⑵ 山歌该不该走出大山论文

写作思路：可以围绕山歌的现状和发展思路进行描述。

山歌该走出大山，山歌可以在保留自身基本特色的基础上，利用现代手段进行包装，与流行时尚相融合；同时向同根的客家歌种、剧种借鉴，吸收一切有益的成分，给兴国山歌注进新鲜血液，满足多数受众的视觉、听觉要求。山歌不断创新，与时代合调，为走出大山，走上市场奠定了坚实基础。

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发展山歌文化应继续打造山歌文化品牌，在全县举办以兴国山歌为主题的民俗文化节，开展民俗表演大赛，突出节庆活动鲜明的地域特色和非遗特点，促使兴国山歌以更加契合时代需求的方式得到传承保护和延续发展。

全力做好教育传承。建议政府要充分利用普查成果，积极推进兴国山歌进校园、进课堂、进企业、进社区、进乡村活动；鼓励中小学开设兴国山歌相关的课程，发挥非遗传承、弘扬地方优秀传统文化。

积极参与国内、国际交流与合作，组织兴国山歌展示展演等对外交流活动，让兴国山歌走出去、特色走出去、品牌走出去。同时，学习和借鉴其他县市区保护经验，更有力有效、有声有色地做好山歌保护工作。

⑶ 方言是宝贵的文化遗产，那么应该成为中小学生的选修课程吗

作为一门选修课虽然可以，但要取决于学生的意愿。方言属于北方方言的西南普通话。所谓的“三个不同的城市，五个不同的习俗”，阜阳方言也可以细分，大约四个。第一个是西安彭沙电影：以三福潭市的夏季市场为界限，东面覆盖着胡昌，彭昌，沙湖，杨林卫等三个城市办事处；北至汉江；南至国河，张沟东荆河；东北与长松口和西流河相交。它占地面积720平方公里，人口近60万。可以说，这是襄阳方言的代表片。

3.方言的地方特点

伏潭向西，北至汉江和天门为邻。西至钱江；南至东靖河和健力河；东至通海口和虎场。包括正昌，毛嘴，渭河，陈城和三福滩的部分地区。它的占地面积超过690平方公里，人口超过40万。特点是音屏，阳屏，上生和德生只有四个音调，没有入声，更接近西南普通话的主流。

⑷ 珠算要进入课堂辩论稿作文

“珠算要不要进课堂”的问题，可谓见仁见智。应该说，只需言之成理，自圆其说即可。

1、但大多数学生，持重稳妥，一般会选择正方，主张“珠算要进课堂”。因此，可“顺势而为”，即顺着材料的诱导提示，条分缕析，如珠算进课堂，可以传承非物质文化遗产，弘扬中华传统文化，培养和提升小学生的注意力、想象力尤其是空间思维能力等，阐述己方的理由。

这样写下来，逻辑严密，力争充分，而且洋溢着珍视中华文明的民族自信，不失为明智之举。

2、也可选择“独上高楼”，选择反方，主张“珠算不要进课堂”。因此反方要充分考虑正方问难的种种可能，充分考虑民间积久而成的朴素的价值取向。在指出珠算不合时宜时，措辞要理性、得体，不以“数典忘祖”授人以柄。

要求考生站在人类发展史的高度，使辩论更具高度和深度；灵活运用各种辩论技巧，如归谬法，引人入彀，击败对手；理由充分雄辩，有理有据，内容丰实。

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辩论稿作为一种应用文体，有着自身的格式要求，这些自当“遵命写作”。完成驱动任务、凸显文体要求的同时 ，不妨充分驰骋才力。

注意辩论稿的格式。如：开头要有称呼语(主持人、各位评委、对方辩友)且顶格写，有问候语(大家好！)且退两格写，然后另起一段点明己方观点或立场（我方的观点是……）；结尾要进行总结（综上所述，我方认为……），有感谢语（我的发言到此结束，谢谢大家！)。

⑸ 传承剪纸文化困难重重，如何让非遗剪纸真正走进校园

关于剪纸的重要传承和非物质文化遗产的保护是学校的新主题。在从低年级学校中就开始进行剪纸教育，不仅可以提高学生的整体素质，而且还可以促进民间文化的普及和传播。民间艺术家如何在学校进行教授手工工艺是整个社会关注的话题。这就需要学生们从兴趣开始，使用科学的教学方法来提高儿童的实践和认知能力，使他们能够学习和理解民俗。

3.因材施教

学习剪纸还需要了解祖先的文化象征，民间剪纸是文化的血液和中国人民的精华，是民族文化的标志性标志和重要载体，凝聚了中国人民的民族精神和感情。我们的先辈在孩提时代就受到剪纸艺术的影响。民间剪纸使用许多民间吉祥元素来表达思想，剪纸艺术也会使用类比，隐喻，拟人化等其他方法，其主题非常广泛，剪纸的形式也很丰富多彩。出色的剪纸工作易于理解且具有吸引力，它已经有五千年的历史。简而言之，需要根据学生的能力和现代的发展来教他们。

⑹ 珠算要不要重返小学课堂

记得在我上小学的时候，珠算是专门有一个单元进行教学的，在教学”珠算“的那段时间，学生们人手一个算盘，一边拨着算珠，一边嘴里念着口诀：”三下五除二“，”二一添作五“……，在数学考试中，珠算知识也是要考的，所以到现在我也还能用算盘进行简单的加减计算，而且那个时候，算盘也是老百姓用得最多的计算工具。

如果进入课堂，必然要有考核，要在考试中出现相关内容，这其实无形中就增加了学生的学习负担，有的学生说不定还会对这项传统有排斥的心理，如此岂不适得其反？

⑺ 非遗为何成了“香饽饽”

山东烟台芝罘区南部新城的1861创意产业园区，从外部看并无特别之处。可走进园区，立刻从都市的钢筋水泥来到了非遗的世界，制陶、木艺、剪纸、绒绣、雕刻等各种工坊星罗棋布。

木艺体验在园区也很受欢迎。玖木工房是园区里一家木艺工作室。工作室内摆满了各式各样的木艺品，这些木艺品并非为销售而制作，很多都是学员们体验活动的作品。学工业美术设计的毕湘龙开设这家工作室，就是为了推广他心爱的传统木工手艺。如今工作室的5位老师，常年为学员们做传统木工手工艺培训，忙得不亦乐乎。非物质文化遗产是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体，是连接民族情感的纽带和维系国家统一的基础。推动非遗保护传承，是促进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要途径。

⑻ 山歌应不应该走出大山

山歌应该走出大山。

山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，盛行于福建、广东、广西、湖南、贵州、云南等少数民族地区 。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

结构

畲族山歌以轻声细语为特色，歌调整齐，多7字一句，4句成一段（又称为一条）。一首民歌，少则一两条，多则七八条。调式多为五声性调式，宫、商、角、徵、羽五种调式都有；在平仄、对仗等方面要求不高，但押韵较严格，讲究畲语押韵。

对歌就像对诗，要对得迅速、精彩。[7]客家人和畲族在唱山歌中互相影响，客家人给畲族山歌带来了唐诗的韵味，以及采用七字一句、四句一首的形式，和比、兴、双关、重章叠句等表现手法。

⑼ 陈观中学任课老师有哪些

张兰清。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂，以优秀传统文化引领精神文明建设是陈官镇中心初中探索的一条新时代文明实践的新路径。”陈官中学校长李万兵介绍说，自2018年9月起，陈官镇党委在中心初中试点建立新时代文明实践站，开设父母课堂、传承教育课、非遗进校园、国学小课堂等特色活动，积极传播中华传统优秀文化，打造学校厚德塑人新载体。“文化是一个国家、一个民族的灵魂，以优秀传统文化引领精神文明建设是陈官镇中心初中探索的一条新时代文明实践的新路径。”陈官中学校长李万兵介绍说，自2018年9月起，陈官镇党委在中心初中试点建立新时代文明实践站，开设父母课堂、传承教育课、非遗进校园、国学小课堂等特色活动，积极传播中华传统优秀文化，打造学校厚德塑人新载体。“文化是一个国家、一个民族的灵魂，以优秀传统文化引领精神文明建设是陈官镇中心初中探索的一条新时代文明实践的新路径。”陈官中学校长李万兵介绍说，自2018年9月起，陈官镇党委在中心初中试点建立新时代文明实践站，开设父母课堂、传承教育课、非遗进校园、国学小课堂等特色活动，积极传播中华传统优秀文化，打造学校厚德塑人新载体。为更好地保护、传承、发展国家级非物质文化遗产——陈官短穗花鼓，陈官中学成立了新时代文明实践之“非遗课堂”，聘请短穗花鼓第三代传承人张兰青为客座教师，定期开展“非遗进校园”活动，培养更多的“非遗”小传承人。成立了短穗花鼓表演队，并在重阳节、农民丰收节等重要节点，多次到敬老院、村庄开展非遗文化义演，提高了短穗花鼓认知度和影响力。“大手牵小手”，让家风更文明。充分利用“传承教育课堂”“父母讲堂”等传播好家风、好家训、好家教，培养孩子传承仪式感、感恩之心的同时，也感染了家长，让新时代新风尚、新思想在家长心中生根发芽，让整个家庭变得更文明、生活更健康。