A. 悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆
张仲景金贵要略教学视频指出，经方家治版疗老年痴呆症很简单，让病权人一天三餐吃甘麦大枣汤。
甘麦大枣汤方 甘草三钱 小麦一升（一碗） 大枣十枚 上三味，用水六碗，煮取三碗，分温三服。
原方中，小麦一升，改成一碗。制作时，可以适当掌握小麦、水的用量。
中医认为，小麦是心之谷，五谷杂粮中，唯小麦是入心脏的，能够滋补心气。甘草、红枣能够生津液，把津液补足。其它症状再根据临床决定用药。甘麦大枣汤，还可以用来治疗癫痫。
如果采用针灸，那么可以选择水沟、内关、风池、天柱、百合、四神聪、神门、三阴交、肾俞、太冲、丰隆。
建议咨询中医师、针灸师。
B. 念了一辈子佛到老了老年痴呆,大小便失禁,坐轮椅上度过余生怎么解释呢
念佛信佛是宗教信仰，与年老后得老年痴呆，大小便失禁，坐轮椅上渡过余生无关。
生、老、病、死自然规律，没有人能逃得过，年纪老了会什么样，能成什么状况，没有人知道，影响的因素情况很复杂。
如果念念佛，在晚年仍然能得到一个强健的体魄，身体机能不会衰老，那样也太神奇了，世人也不会投入巨资搞科研。
C. 佛法上有什么办法防止老年痴呆 来自生
吃素念佛，阿弥陀佛！
D. 老年人老年痴呆佛法有什么解释吗
依佛教的观点，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果报。还有阻人学习知识、误导别人、打人致昏、痴者，也会有这样的果报。总之，如是因，如是果。
E. 怎样学佛防老年痴呆症
不杀生就不会有这样的疾病 这个属于精神类疾病 都是杀生因果导致的 守戒 安心为主
F. 老年人老年痴呆佛法有什么解释吗
贪，瞋，痴三字你慢慢思，仔细品。
会有所发现。
G. 念佛是否能避免老年痴呆患老年痴呆的人或植物人求解
真信、切愿，老实念佛，可以防止老年痴呆。
已经老年痴呆的就太难了，因为没有信愿。除非往昔有大善根福德，临终之际和死后遇到善知识提携发愿念佛，才能往生。
H. 老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法
第三类很麻权烦，业障病，既不是生理上的，也不是冤亲债主，业障造作的罪业太重了，这个罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福，不要疏忽了这两句话，太重要了！一个人的幸福是在晚年，你年轻少壮的时候，你享福报，你到晚年没有福报，可怜！真正的福报是在晚年，所以在年轻少壮的时候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福报留在晚年享。
有福就不会有这些业障病现前；福报享尽的人业障病现前，老年痴呆，都是属于这一类业障病，佛菩萨帮不上忙。可是有没有方法治？有，佛氏门中，有求必应。什么方法？佛教你忏除业障，只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头，你那个病有救。凡是害这种病，不但自己身体痛苦，连累家人，还要花一笔可观的医药费，所以应当觉悟，把这笔医药费拿去做慈善，你的病就会好。你要懂得这个道理，把你的医药费统统捐出去做好事，后面两个结果，如果你还有寿命，你的病好了；如果你寿命到了，你就很安详过世，不受病苦折磨。
I. 念佛能治老年痴呆吗
我们要多动脑，多用脑，多活动，都可以预防老年痴呆，念佛也可以
J. 法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆
悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是说她不杀生、吃素这个善业有，这个善业有，这个善业她也有果报，活到九十多岁，身体也算不错。长寿，这是从不杀生吃素来的，因果。老人痴呆症，怎么会老人痴呆症?她念佛的时候夹杂贪瞋痴，特别那个痴，是非颠倒分不清楚，不明理，我们说不明理，这就是愚痴。夹杂那个，那个她转不过来，一方面念佛，一方面夹杂贪瞋痴，这个毒素在里面。贪瞋痴这个念比较强，这个念比较强胜过那个佛念，这个念比较强，所以说《十善业道》第一条不杀生，第十条不愚痴，不邪见就是不愚痴，她不杀生这条善业有做到，但是不愚痴这条没做到，所以念佛念五十几年得到老人痴呆症。不是因为念佛得到老人痴呆症，如果这样去看那误会就大了。念头哪一个比较强，哪一个先受报，就像债主谁欠最多的先讨，再来是少一点的，再来是最少的，排这个顺序。所以佛法说这个因果，它不能互相代替的，只能说你要让哪个先受报，你从那个念头去加强。譬如说善业你要先得到善的果报，你现在善的这方面加强，它力量大，这个果就先出现，这个先出现。
过去李老师用个比喻，像有刺植物的种子，另外这是苹果的种子，放在地上，这个代表善，那个代表恶。这个有刺的会刺到人这不好，这个你不要去培养，不要浇水、不要加肥料、不要有阳光，每天还用砂石车压来压去，有，种子还在，但是永远不会发芽。你要得的这个水果，苹果的种子，你每天给它浇水、加肥料，照顾它，给它充分的阳光，它很快就长出来，就结果了，你就能够得到。用这个来比喻善恶业。如果你从恶的一直加强，当然恶果先出现，恶果出现你就要先感受恶的果报，三恶道的果报。我们念佛夹杂这些烦恼，不是说念佛这样就没功德，念佛你的功德还在，没有不见了，只是你现在烦恼比较强，把你障碍住，让你那个功德无法出现，无法得到受用，是这个原因。
过去，北京黄念祖老居士他也用一个比喻，他说，你念佛好像在存钱，存在银行，你常常有念，你就常常存一些钱放在银行，但是你现在犯罪，犯罪政府把你的钱冻结起来。钱没有不见，现在你因为有犯案，这个钱你不能领出来，把你的钱冻结起来，放在银行冻结起来，你现前不能拿出来用，等到你这个案件消了，这个钱才还你，才能领出来用。他用这个比喻，就是说我们贪瞋痴慢疑的烦恼，将我们念佛的功德冻结起来，这个力量比较大。好像我们在世间犯法案件很严重，钱被政府、法院查封冻结起来，但是不是不见了，只是暂时冻结起来你不能领，用这个来比喻我们的烦恼冻结了念佛的功德。念佛的功德不是不见，暂时被烦恼冻结起来，哪一天你的佛念胜过烦恼，它就解冻了，冻就化解了，念佛的功德又出现了。所以念佛不是没有用、不是没功德，它那个善根种子落在阿赖耶识永远不会消失，就好像帮你把钱存放在银行，还在，没有不见了，只是你现在无法领出来用，用这个来比喻。
所以这个念头看哪一个强，那一个先牵去受报。我们现在不用等到临命终时，临命终那一念，实际上都是我们平常。你说临命终颠倒、老人痴呆症，是不是那时才突然发生?不是，你平常就颠倒，你自己不知道，到那个时候明显的发觉，其实那是平常就这样了。我们看人临命终时一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大师在《弥陀要解》说，如果没有平常一日、七日的念佛，怎么会有临命终时的一念、十念?这个道理跟我们说明，我们平常念佛就好像在练兵，临命终是真的上战场了，平时你如果训练不好，临时上战场手忙脚乱。这就表示说你平常念佛功夫没有好好训练，没学，平常没伏烦恼，到临命终时烦恼控制不住，我们往生就有障碍。所以平常就要训练看你哪个念比较强，这个理一定要明白。
选自 覆讲净老和尚第一次宣讲净土大经解演义悟道法师主讲(第二十一集)