Ⅰ 我家老人人现在记忆力下降，应该是老年痴呆前期症状，请问除了放生还有什么念佛方法可以使他得到佛菩萨
阿弥陀佛！
1、老年痴呆症去医院是没有用的，医院不是万能的，对于这种情况是无能为力的。
2、老年痴呆症是老来没有福报的直接表现，唯有修福来补救。
2、这种情况，放生的确是最好的方法。代人修福，放生和印经的功德最大，见效最快！
3、诵经、持咒、念佛等都是修功德，功德虽大，但却很难修得。功德的核心是【戒、定、慧】。没有戒、定、慧，就是没有功德，没有功德，我们拿什么来回向？
4、诵《地藏经》，就应该学习婆罗门女和光目女救母：（1）婆罗门女救母亲用的是布施和念佛的方法，念到一心不乱，看见母亲得解脱。（2）光明女救母是依靠布施设供和发大愿："若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉"。请注音里面的细节，婆罗门女和光明女既没有诵经，也没有念咒，靠的是念佛和发愿，这个真得力啊！她们真发心啊！真看破，真放下了！
5、您若想救这位老人家，当效仿婆罗门女和光目女，把这位老人家当做自己的母亲一样对待。单靠诵经是没有什么功德的，功德是修行的功夫。打铁还需自身硬，泥菩萨是救不了人的。
Ⅱ 念佛的人的老年痴呆，这不是无法往生极乐世界了么
平时坚定的念佛人，以上阿弥陀佛的大愿船，已经在阿弥陀佛的慈悲摄取之中，无论怎么临终，阿弥陀佛不违本誓！
亲人子女，还是要提醒老人念佛，或把念佛机打开，让老人每天听佛号！
Ⅲ 悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆
张仲景金贵要略教学视频指出，经方家治版疗老年痴呆症很简单，让病权人一天三餐吃甘麦大枣汤。
甘麦大枣汤方 甘草三钱 小麦一升（一碗） 大枣十枚 上三味，用水六碗，煮取三碗，分温三服。
原方中，小麦一升，改成一碗。制作时，可以适当掌握小麦、水的用量。
中医认为，小麦是心之谷，五谷杂粮中，唯小麦是入心脏的，能够滋补心气。甘草、红枣能够生津液，把津液补足。其它症状再根据临床决定用药。甘麦大枣汤，还可以用来治疗癫痫。
如果采用针灸，那么可以选择水沟、内关、风池、天柱、百合、四神聪、神门、三阴交、肾俞、太冲、丰隆。
建议咨询中医师、针灸师。
Ⅳ 念佛能治老年痴呆吗
我们要多动脑，多用脑，多活动，都可以预防老年痴呆，念佛也可以
Ⅳ 老年人老年痴呆佛法有什么解释吗
贪，瞋，痴三字你慢慢思，仔细品。
会有所发现。
Ⅵ 老年痴呆症的人怎样往生 达真堪布
问：父母亲患老人痴呆症，应怎样向他导归极乐？
问：第一个问题是刘居士提问的，他说：第一请问父母亲老人痴呆症应怎样向他导归极乐？
答：就是帮助他，帮助一位老年痴呆症的父母求生净土。这是一个很棘手的问题。因为人如果得了老年痴呆症，这真是很重的业力，要转这个业确实非常不容易。这一点也是提醒我们，业力现前的时候，真的很难自主。我们现前还是清醒的，头脑还是明白的时候，真的要认真学习，真的是要深入经藏，要努力多听经闻法，真的是把这些道理能够搞清楚、搞明白，我们求生极乐世界的信愿才能够踏实。千万不要因循苟且、得过且过，认为往生极乐世界是到最后的、往生的时候再说都可以，这种心态往往会后悔莫及。所以现前有一日的时光，要下一日的功夫，听经、读经、念佛，专修净土不可以怠慢。
假如我们家里有人患了这样不幸的病，老人痴呆症，那我们也要以最大的耐心，真实的孝心帮助自己的老人念佛。他虽然得了老人痴呆症，但是他的意识还是有，劝他念佛，不要给他看电视，或者是其他的一些不好的影响，让他尽量的清净下来，然后每天可以开著电视机，把我们老法师的光盘放给他听。总之他能够听进去一句，这就功德无量。每天放佛号，跟他一起念佛，陪著他念，这样子希望能够导引他也一起念佛。只要他能够念佛，就能够消除业障。这佛力加被不可思议，真正可以消除这些宿业，还是有希望能够在他没有走之前，可以把这个业障消除。他只要能明白要求生了，真正发愿往生，决定得生。所以我们要尽最大的努力，这是我们的孝心，这就是修功德。
问：因老人时懂时不懂（就是有时候懂有时候不懂），间中愿生又不愿生。
答：就是意思说老人家患了这种病，脑筋糊涂，有时候懂有时候不懂，所以他这个愿发得不真切。如果是这种情况还是有救的，为什麼？他有时候还能懂，就在他有时候懂的时候，赶紧抓紧机会跟他讲念佛求生的道理。希望在他懂的时候，在他有意识清醒的时候，让他能够明白，这个世间苦，轮回太苦，生生世世决定是三恶道的机会多，三善道的机会少。做人都做得这麼苦，人是善道尚且这麼苦，更何况是恶道？所以一定要他了解这个人间的苦和极乐世界的乐。
极乐世界自在，你看就是一日三餐，真的是想吃的时候百味饮食自然盈满，那比皇帝的生活还要高级。而且他还不愿意吃，这是他的习气。他看到百味饮食在前面的时候，想到我现在是菩萨了，不用这些饮食了，念头一动这些饮食又没有了。每天到十方去供养诸佛，去广度众生，包括来我们这个世界度众生，连我们这些过去的家亲眷属统统都能度，因为有缘而且有能力度。你看这多大的自在。
所以要劝导他，让他明白了，他那种欣欣向荣的心、羡慕的心能生起来。只要真愿意往生了，这个真信切愿决定得生。不管他有没有老人痴呆症，只要真信切愿就能往生。佛在经里讲的，往生的条件就是信愿行，他信愿行条件具足了就能往生。所以我们要鼓起信心，生起大的愿心、孝心，帮助老人家求生净土。
问：临终的时候，如果说不出话了，怎麼办？
答：这个问题你不用怕，其实临终的人能讲得出声的人好少，绝大多数都讲不出声来。这个不会影响你往生，真正往生，我们前面说过，关键要信愿，相信阿弥陀佛可以来接引我，也都相信自己有份往生，愿意去。临终的时候，你自己心里边念佛，不需要念出声。心里面只要佛号不断，就自然可以感应阿弥陀佛来接引我往生。如果你自己的亲人学佛的，他能够临终帮你助念，非常之好，你要交待好。好像我妈妈，现在都已经为我写好遗嘱，上次为大家讲完之后，回去就将遗嘱写好。为什麼？她对我说，她的任务已经完成，把我养大，现在送了交给师父调教。六十几岁，所以剩下的大事就是求生净土，所以遗嘱都写好。遗嘱里面最主要的一条就是，如果到临终的时候，就地念佛不要送医院，这个是她的遗嘱。所以将来我送她往生，一定要遵循她的意见，在哪里临终就在哪里助念，帮助她往生极乐世界，这个是对她行最后的大孝。所以和家人要交待好，遗嘱可以写好。就算自己身体很好，我妈妈身体很好，你看为大家讲课，讲两个钟头不在话下，但是无常很难说，有备无患。和自己家人交待好之后，自己心里边也都放下，没什麼好担心，真正要往生的时候，什麼时候走都行，这就好。
Ⅶ 老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法
第三类很麻权烦，业障病，既不是生理上的，也不是冤亲债主，业障造作的罪业太重了，这个罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福，不要疏忽了这两句话，太重要了！一个人的幸福是在晚年，你年轻少壮的时候，你享福报，你到晚年没有福报，可怜！真正的福报是在晚年，所以在年轻少壮的时候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福报留在晚年享。
有福就不会有这些业障病现前；福报享尽的人业障病现前，老年痴呆，都是属于这一类业障病，佛菩萨帮不上忙。可是有没有方法治？有，佛氏门中，有求必应。什么方法？佛教你忏除业障，只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头，你那个病有救。凡是害这种病，不但自己身体痛苦，连累家人，还要花一笔可观的医药费，所以应当觉悟，把这笔医药费拿去做慈善，你的病就会好。你要懂得这个道理，把你的医药费统统捐出去做好事，后面两个结果，如果你还有寿命，你的病好了；如果你寿命到了，你就很安详过世，不受病苦折磨。
Ⅷ 痴呆残疾人念什么经文咒语听什么佛乐好呢
“阿弥陀佛”四个字，简单容易念。
大安法师讲过一个真实故事：内一个念佛的女居士，婆容婆有痴呆症（或精神障碍）几十年年了，也不喜欢这个媳妇。女居士每天端茶给婆婆就念一句“阿弥陀佛”，送饭去也念“阿弥陀佛”，据说婆婆以为媳妇念的“阿弥陀佛”是在骂她，就恨恨地回一句“阿弥陀佛”，天天如此。后来突然有一天，婆婆一下子清醒过来了。亲戚朋友都惊喜询问，老太太说就是这句“阿弥陀佛”念好的。（《阿弥陀经》大安法师讲解，这个讲经视频，在网络视频能搜到）
另外，念观世音菩萨的六字真言，也很简明很好。
Ⅸ 法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆
悟道法师：一辈子吃素念佛，为什么晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是说她不杀生、吃素这个善业有，这个善业有，这个善业她也有果报，活到九十多岁，身体也算不错。长寿，这是从不杀生吃素来的，因果。老人痴呆症，怎么会老人痴呆症?她念佛的时候夹杂贪瞋痴，特别那个痴，是非颠倒分不清楚，不明理，我们说不明理，这就是愚痴。夹杂那个，那个她转不过来，一方面念佛，一方面夹杂贪瞋痴，这个毒素在里面。贪瞋痴这个念比较强，这个念比较强胜过那个佛念，这个念比较强，所以说《十善业道》第一条不杀生，第十条不愚痴，不邪见就是不愚痴，她不杀生这条善业有做到，但是不愚痴这条没做到，所以念佛念五十几年得到老人痴呆症。不是因为念佛得到老人痴呆症，如果这样去看那误会就大了。念头哪一个比较强，哪一个先受报，就像债主谁欠最多的先讨，再来是少一点的，再来是最少的，排这个顺序。所以佛法说这个因果，它不能互相代替的，只能说你要让哪个先受报，你从那个念头去加强。譬如说善业你要先得到善的果报，你现在善的这方面加强，它力量大，这个果就先出现，这个先出现。
过去李老师用个比喻，像有刺植物的种子，另外这是苹果的种子，放在地上，这个代表善，那个代表恶。这个有刺的会刺到人这不好，这个你不要去培养，不要浇水、不要加肥料、不要有阳光，每天还用砂石车压来压去，有，种子还在，但是永远不会发芽。你要得的这个水果，苹果的种子，你每天给它浇水、加肥料，照顾它，给它充分的阳光，它很快就长出来，就结果了，你就能够得到。用这个来比喻善恶业。如果你从恶的一直加强，当然恶果先出现，恶果出现你就要先感受恶的果报，三恶道的果报。我们念佛夹杂这些烦恼，不是说念佛这样就没功德，念佛你的功德还在，没有不见了，只是你现在烦恼比较强，把你障碍住，让你那个功德无法出现，无法得到受用，是这个原因。
过去，北京黄念祖老居士他也用一个比喻，他说，你念佛好像在存钱，存在银行，你常常有念，你就常常存一些钱放在银行，但是你现在犯罪，犯罪政府把你的钱冻结起来。钱没有不见，现在你因为有犯案，这个钱你不能领出来，把你的钱冻结起来，放在银行冻结起来，你现前不能拿出来用，等到你这个案件消了，这个钱才还你，才能领出来用。他用这个比喻，就是说我们贪瞋痴慢疑的烦恼，将我们念佛的功德冻结起来，这个力量比较大。好像我们在世间犯法案件很严重，钱被政府、法院查封冻结起来，但是不是不见了，只是暂时冻结起来你不能领，用这个来比喻我们的烦恼冻结了念佛的功德。念佛的功德不是不见，暂时被烦恼冻结起来，哪一天你的佛念胜过烦恼，它就解冻了，冻就化解了，念佛的功德又出现了。所以念佛不是没有用、不是没功德，它那个善根种子落在阿赖耶识永远不会消失，就好像帮你把钱存放在银行，还在，没有不见了，只是你现在无法领出来用，用这个来比喻。
所以这个念头看哪一个强，那一个先牵去受报。我们现在不用等到临命终时，临命终那一念，实际上都是我们平常。你说临命终颠倒、老人痴呆症，是不是那时才突然发生?不是，你平常就颠倒，你自己不知道，到那个时候明显的发觉，其实那是平常就这样了。我们看人临命终时一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大师在《弥陀要解》说，如果没有平常一日、七日的念佛，怎么会有临命终时的一念、十念?这个道理跟我们说明，我们平常念佛就好像在练兵，临命终是真的上战场了，平时你如果训练不好，临时上战场手忙脚乱。这就表示说你平常念佛功夫没有好好训练，没学，平常没伏烦恼，到临命终时烦恼控制不住，我们往生就有障碍。所以平常就要训练看你哪个念比较强，这个理一定要明白。
选自 覆讲净老和尚第一次宣讲净土大经解演义悟道法师主讲(第二十一集)
Ⅹ 念了一辈子佛到老了老年痴呆,大小便失禁,坐轮椅上度过余生怎么解释呢
念佛信佛是宗教信仰，与年老后得老年痴呆，大小便失禁，坐轮椅上渡过余生无关。
生、老、病、死自然规律，没有人能逃得过，年纪老了会什么样，能成什么状况，没有人知道，影响的因素情况很复杂。
如果念念佛，在晚年仍然能得到一个强健的体魄，身体机能不会衰老，那样也太神奇了，世人也不会投入巨资搞科研。