1. 我皈依佛门了 老人说皈依当天不要开荤 可我还是开荤了 会不会有所影响
戒是肯定犯了，不过实际上，吃不吃素和信不信佛没有很直接的关系，汉传佛教坚持吃素是汉传佛教的传统习惯。内心拥有佛教里真正的戒律和因果，有着一颗真正向善的心，才是更为重要的。“目中有人福报多！口中有德助缘多！心中有佛欢喜多！”
2. 儿子开荤祝福语
给宝宝开荤的时候，应该讲些吉利的祝福语。比如说，大家抱，懂礼貌；大家喂，既温柔又贤惠；先饮长寿酒，寿享九十九;再吃大锂鱼，有礼写传奇，吃片回锅肉，终身无气呕。
1、吃点芹菜，吃了勤快；吃点葱子，吃了聪明；吃片冬瓜，孝敬爹妈；吃点鸡汤，百事顺昌；吃点米，好雄起；吃点肉，既健康又优秀，多福还多寿；吃点盐，挣大钱；喝点水，越长越美。
2、喝点汤，才健康；吃点饭，家缠万贯；喝点酒，天长地久，很富有，越喝越有；吃点油，穿锻绸。
3、说鸡舌头吃了以后能说会道，鸡冠吃了以后会做官，要是这样，哪有那么多官做啊，说鸡心吃了，什么事情都会牢心，说鱼吃了以后就圆滑一些，八面玲珑。宝宝一一尝了一下。接下去就可以添加一些辅食了。
宝宝真的需要“百日开荤”吗
宝宝在6个月大以前一般还没有牙齿，即使后期长牙齿了，他们咀嚼的能力也较差，而且消化系统的粘膜还是？比较细嫩，难于消化粗硬的食物；宝宝消化液的作用也是在逐渐加强的，例如唾液中消化淀粉类的食物的成分，在宝宝3—6个月大的时候才开始增多，而胃液中消化蛋白质的胃蛋白酶，9个月以后才能较好地发挥作用。
所以说，如果不注意科学的喂养，往往会直接影响孩子肠胃的正常消化，容易使消化系统发生紊乱从而造成腹泻等疾病。
这些给孩子说的每一句吉祥话，都是父母的心里话，对宝宝未来的期待。给小孩开荤应说什么话？这些话发自内心就好，没有任何华丽的词语，也没有壮丽山河般的语句，没关系的，只要是由心而发，便是给宝宝开荤时最好的祝福与期待。
3. 老人说四个月要给宝宝开荤，有这个说法么
宝宝加辅食最好到6个月左右，
四个月的宝宝还太小加点米粉还差不多，
开荤有点早了。
4. 家里老人说要开荤了才能够添加辅食对吗宝宝五个月了
孩子出生后两周开始添加维生素D，到4个月之前最好不添加辅助食品，4个月以后随着唾液腺发育，唾液和淀粉酶分泌增加，可以适当开始添加米粉，谷类食物，豆腐，动物血，菜泥，水果泥等食物。7-9个月可以开始添加煮的较烂的稀饭，面条，馒头片，饼干，全鸡蛋等，10-12个月可吃稠粥，软饭，面条，馒头，碎肉，带馅食...品，豆制品等。
5. 给小孩开荤怎么说话
给宝宝开荤的时候，应该讲些吉利的祝福语。比如说，大家抱，懂礼貌；大家喂，既温柔又贤惠；先饮长寿酒，寿享九十九;再吃大锂鱼，有礼写传奇，吃片回锅肉，终身无气呕。
吃点芹菜，吃了勤快；吃点葱子，吃了聪明；吃片冬瓜，孝敬爹妈；吃点鸡汤，百事顺昌；吃点米，好雄起；吃点肉，既健康又优秀，多福还多寿；吃点盐，挣大钱；喝点水，越长越美。喝点汤，才健康；吃点饭，家缠万贯；喝点酒，天长地久，很富有，越喝越有；吃点油，穿锻绸。
说鸡舌头吃了以后能说会道，鸡冠吃了以后会做官；说鸡心吃了，什么事情都会牢心；说鱼吃了以后就圆滑一些，八面玲珑。宝宝一一尝了一下，接下去就可以添加一些辅食了。
(5)老人家开荤扩展阅读：
小孩开荤需要注意的问题
宝宝在6个月大以前一般还没有牙齿，即使后期长牙齿了，咀嚼的能力也较差，而且消化系统的粘膜还是比较细嫩，难于消化粗硬的食物；宝宝消化液的作用也是在逐渐加强的，例如唾液中消化淀粉类的食物的成分，在宝宝3—6个月大的时候才开始增多。
而胃液中消化蛋白质的胃蛋白酶，9个月以后才能较好地发挥作用。所以说，如果不注意科学的喂养，往往会直接影响孩子肠胃的正常消化，容易使消化系统发生紊乱从而造成腹泻等疾病。
6. 吃素的人开荤的问题。
不会
你身体搞垮了，令堂会担心吧，心里会不舒服吧。
老人家心情不好。。。这总不是你想要的目的~~
你还是该吃什么就吃什么
吃素。。。这是旧社会的遗毒了
根本没有用的。。。
不过，像你这么孝敬父母的人真的很少见了。。。
不是为了分数刻意讨好你，真的
现在的一些人，别说为了父母的健康而吃斋了
就算是父母碗里有块肉也恨不得抢过去自己啃掉
祝你和你的母亲身体健康~心情愉快！！！
该吃啥吃啥~去年冬天我上火，嘴里有个大疮吖。。。正好有请客吃火锅的，我。。。ToT
7. 宝宝六个月啦.老人要开荤.怎么办
什么意思，像吃肉，吗，可以持啊
8. 为什么老人都说初一十五吃斋,到下午就可以开荤了
初一十五主要现煮的，信佛的人都是要吃斋念佛的，下午就可以不用忌嘴了。
9. 家里老人说宝宝要开荤.请问有什么科学依据吗
没有。只是很长时间老人流传的一个说法，做法。只是个形式，宝宝开荤也只是舔一下荤菜，并不是真正的大吃荤菜。是老人对孩子长大的一种祝愿，祝福。
10. 老人不在了过7有什么讲究
“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡;那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禅僧们行香，放焰口，拜忏水。”这是五七中比较讲究的一种做法。当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵，
六七这一天，要由女婿来开荤。如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。祭祀时，把这些纸扎物都在墓前火化。安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。尤其重视第五个“七”的祭祀，到时除本家去祭祀外，亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭，近代还有的人带实物金钱。做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七，即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。民间把这样做七叫做““烧七”。在做七中，民间还有一些须回避的禁忌，比如在湖北与安徽交界的地方，那里流行一种犯七的禁忌，如果丧家在做七时，正好赶上农历初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民间也有办法避开它，方法就是请道士做斋，少则一天，多则七天这样才能把不吉利躲过去。这里还有一种规矩，如果丧家没有做满七七，孝子就不能到别人家去，也不能理发。总之，民间葬后的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又夹杂着不少迷信观念的习俗。