马进城老人家的儿子

Ⅰ 有一家老人去世了，给他的三个儿子留下了17匹马

先问别人借一头羊，然后分
则老大9头，老二6头，老三2头
再把剩下的一头还给别人

Ⅱ 农村老人不想进城带孙子，却又没钱补贴儿子家用，该怎么办

首先，我想说的是农村的老人家不想进城带孙子是可以体谅的，毕竟离开自己熟悉的地方去到陌生的地方需要很多年的磨合，有的老人就算过去了几年也还是不习惯城里的生活。

我当初让在农村的婆婆来城里帮我带孩子，我婆婆虽然人来了，但是她每天总是念叨太无聊，每天都像机器在转，都是固定的生活模式。然后我婆婆带了半年，在我孩子8个多月的时候，她说带宝宝回乡下去玩几天，最后玩几天变成玩了2年，因为我婆婆不来了，她说要带就在农村带了，去城里她不去了。

所以，我在没办法的情况下，只好把宝宝放农村给婆婆带到了3岁，好在农村离我家很近，我周末都会回去陪孩子玩的。说实话，孩子在农村玩的更开心，每天可以看看小动物，可以到处去蹭吃，而我婆婆也开心很多，农村不用爬楼，家门口就有菜买，吃完饭就在家门口聊天。

其次，农村老人没钱补贴儿子家用也是可以体谅，没有规定农村老人就一定要有钱，也没规定老人要补贴儿子家用呀，如果真有这样的儿子存在，那就是啃老了，而且这儿子也够不孝顺的，农村老人本来生活费就少，哪里还有多余的给，自己能够解决温饱没跟儿子要钱就不错了，还想着老人补贴家用？

总之：

作为老人来讲，如果不想进城带孙子，那就要把具体情况跟儿子媳妇说一下，我想还是会体谅的。也不用担心没钱补贴儿子家用，孩子们不缺你那点钱的。

Ⅲ 有位老人，他有3个儿子和17匹马，老人临终前说 长子分得马的2分之1，次子分得3分之一，幼子分得

先从邻居家牵来一匹马。这样一来18匹马。 长子的一半：18*1/2=9 次子的三分之一：18*1/3=6 幼子的九分之一：18*1/9=2 这样一来 9+6+2=17 把剩余的那一匹马还送给邻居就可以了

Ⅳ 兄弟两人骑马进城

因为每人都骑一段路程的马,另外走一段.
设兄骑马路程X,走路Y.则有
X/12+Y/5=X/4+Y/12,
5X+12Y=15X+5Y,
10X=7Y
X:Y=7:10
51*7/17=21,
21/12+30/5=7又3/4
能同时到达城里的时间是：6点＋7又3/4＝13点45分

Ⅳ 战争中失去家人的老人

和平，是许多人都渴望的。但是，却有人要制造战争，破坏和平。
“轰隆”的炸弹声，炸毁了多少个幸福和睦的家庭，使多少个母亲失去了儿子，多少个妻子失去了丈夫，多少个孩子失去了父母……
可恶的战争曾经夺去了多少人的生命。一张1937年8月28日上海火车站的图片让我感触很深，当时黑暗笼罩着上海市的火车站，成千上万的逃难者涌到了火车站的南出口，一个四岁左右的男孩和他的父母都站在拥挤的人群中，不知该往哪里走才安全。突然，天空中出现了六架敌机，它们像恶狼似的向人们扑来，人群顿时乱作一团。呼喊声、哭叫声混成一片，紧接着，敌机又丢下了大量罪恶的炮弹，上海火车站倾刻间变成了一堆废墟。车站的天桥被拦腰炸成两节，建筑物完全被炸塌了，车轨被炸得四分五裂。地上尸体遍布、鲜血成河，空气中弥漫着血腥味和炸药味。偶尔还会传来炸伤的人们的痛苦呻吟声。原本喧闹的车站一下子变得死一般的沉寂。小男孩的爸爸妈妈都被炸死了，他孤零零到座在地上，满身是血，无助地痛哭，“呜、呜……妈妈你在哪?”“呜、呜……我要回家!”这声音让人听了撕心裂肺，这情景让人看了难以目睹。
即使小男孩能活下来，但他失去了爱他的父母，失去了温暖的家庭，失去了七彩的童年……又是谁剥夺了他这一切呢?是战争，是可恶的战争。现在我们中国孩子虽然生活在和平的环境中，但是，世界并不太平。有不少地区还弥漫着战争的硝烟。阿富汗、伊拉克、以色列等国家仍然在发生战争，有许多孩子像画面中的小男孩一样，因为战争失去父母，失去家园，成为孤儿。
我希望战火中的孩子和能我们一样，在鲜花中读书、和我们一样享受春天!我希望早日为战争巧响丧钟!我希望明天的世界真正成为充满阳光、鲜花和爱的人类家园!我希望和平之神永驻人间!
反对战争，呼唤和平
二战时期，苏联人民在斯大林的带领下，团结一致，浴血奋战，在付出巨大的代价之后，终于取得了莫斯科保卫战的胜利。
战争胜利的当天，上万名疲惫不堪，无精打采的德国战俘排成长长的纵队，在荷枪实弹，威风凛凛的苏联士兵的押解下走进莫斯科城。
得知法西斯战俘进城的消息后，人们几乎倾城而出，纷纷涌上街头。在宽阔的莫斯科大街两旁，围观群众人山人海，挤的风雨不透。在围观的人群中大部分是老人，妇女和儿童。
苏军在战胜入侵的德国法西斯的同时，自己也付出了重大的伤亡。这些老人，妇女和儿童就是战争的受害者，他们当中许多人的亲人，在这场异常残酷的战争中被入侵的德国法西斯杀害了。
失去亲人的痛苦把原本温和，善良的人们激怒了，他们怀着满腔的仇恨将牙齿咬得咯咯响，一双双充满血丝与复仇火焰的眼睛齐刷刷的向俘虏走来的方向注视着。
为了防止出现意外，大批的军队和警察出动组成一堵墙，排在愤怒的人群前面。
战俘出现了，近了，更近了。围观的人群开始骚动，有人喊出打倒法西斯的口号，有人叫骂着让杀人的凶手偿命，接着人群潮水般地向前涌。负责维持秩序的警察企图阻止，马上被汹涌人潮冲得七零八落，最后警察和士兵手拉手组成人墙，好不容易才将人潮挡住。
此时，战俘已经来到人群前面，他们个个衣衫褴褛，步伐蹒跚，每向前迈一步都十分艰难。他们有的头上裹着绷带，有的身带重伤，有的失去手脚躺在担架上不断发出痛苦的呻吟。
面对激怒的人群，德国战俘呆滞，木讷的目光中充满了恐惧与惊慌。出于求生的本能，他们不住的后退。许多战俘本来就身负重伤，疲惫不堪，在遭到如此惊吓后瘫软在地。担架上的重伤号被扔在地上，无力逃脱，拼命的哭号呼救。
这时，一位中年妇女在混乱中拼命挤过人墙，冲到一个受伤的战俘跟前举拳要打。
这是一个失去双腿的重伤号，他头上打着绷带，破烂的军装上沾满了血迹，脸上的稚气表明他绝不会超过20岁。面对扑面打来的拳头，他无力躲闪，瞪着惊恐的眼睛，发出绝望的哭泣。
蓦地，中年妇女停住了，木雕泥塑般站在那里。她怔怔的看着年轻的战俘，心头一阵剧烈的刺痛，在这个年轻伤号稚气的脸上，她分明看到了自己刚刚战死的儿子的影子!
妇女犹豫了一下，叹了口气，那只高举的拳头无力的垂了下来，妇女从怀里掏出一块用纸包着的面包，轻轻的递到伤号的面前。年轻的伤号几乎不敢相信自己的眼睛，他用惊恐的，带着泪光的眼睛盯着面包，不敢去接。直到妇女硬把面包塞在他手中，他才如梦方醒，抓起面包连裹在外面的纸都顾不上撕，就狼吞虎咽大吃起来，看得出他一定几天没吃饭了，饿坏了。
看到伤号饿成这个样子，妇女缓缓蹲下身子，用颤抖的手轻轻抚摸着伤号头上的弹伤，失声痛哭起来!
悲怆的哭声撕心裂肺，骚动的人群一下子安静了下来。人们惊呆了，一个个用惊异的目光注视着眼前的一切。空气仿佛一下子凝固住了，整条大街一片死寂。
良久，人们才醒悟过来。这时，出人意料的一幕出现了：那些老人，妇女，孩子，纷纷拿出面包，火腿，香肠等各种食品，一起向受伤的战俘拥去……

Ⅵ 老人有钱，都给小儿子，有事还找大儿子，给钱不给大儿子，他说小儿子给老人家生孙子了，提钱还打架，那么

我们家土老的也一样，以前买房拿了他几万，天天记着欠他的钱，现在了要为小儿子买房，要我们还他的，小儿子一分钱没有，全部房钱他出。我真想告诉他，以后老了动不了别找我们。就他小儿子那样，自己生活都问家里要钱的人。估计他老爹老了还想指望我们，根本没想靠他小儿子。凭什么

Ⅶ 请知道的人士帮个忙，感激不尽啊！

祝福北庄·北庄的雪景·张承志（转载）
霜降山顶 发表于: 2009-10-11 14:14 来源: 中国临夏网博客系统

祝福北庄

·张承志

最初听得很模糊，有消息说，好像在北庄村里有我的文章。后来，有个兄弟在电话里又说，他听人讲，在北庄老人家的墙上贴着我的一个散文。
我闻言心中吃惊。老人家的宅院，是究里的深处、是大名鼎鼎的门坎；我的浮层文字怎会贴到那里去！但传言使我不安，我在电话里嘱咐兄弟，要他抽空亲自去看看，然后把情况仔细告诉我。
不多时回音来了。“确实，你那北庄雪景，端端地挂在老人家的正房墙上。我不多说：你看照片吧。我拍了照，已经给你寄去了！”
只是在看见照片的时候，我才明白事情的重大。我看到，那篇《北庄的雪景》被用电脑打印成竖排黑字，又被绫边挂轴，书法作品般地裱成了横幅，挂在老人家的道堂兼客厅的中央。我不敢想象——我那两三千字，我涂鸦的那个随意凡俗的小文，怎能挂到了那里！……而且那是穷乡僻壤的极地啊，那是伊斯兰的东乡！我在看见照片的一瞬，心中刹那空白，耳际嗡嗡轰鸣。
一时思绪还不能够梳理通顺，我只是意识到：这事于我又将是一次不可思议的经历。它如同又一次降临于我的传奇，使我猛然地淹没在幸福里。刹那间我不由得暗暗感赞。我明白：这是我的人生大奖，是我一生心血的回报。我知道它将永不磨灭，长久珍存在我的心里。北庄老人家与我之间，十五年里，见过三四面。
在我独自寻求于一条小路的那些年月，他如一个遥远的山里传奇，伴着神秘的东乡语，吸引着还年轻的我。
后来我得以拜见他；那是一个大雪倾泻的日子，他披着一件光板羊皮大氅，如一个朴实的老农，坚持坐在下首。
头一次，当然他不会记住人群中的我。后来，谁知道时光流逝如此迅疾，随着我对浮层之下这一领域的深恋不舍，我不仅熟悉了大西北的礼性，更对这块风土，有了愈来愈专业的理解。
末一次我们见得匆匆忙忙。他来北京开会，拜会的时间，真的只够说一句赛俩目。下了友谊宾馆的台阶，握着老人温热的手我只觉得留恋。但是我万万没有料到：这一次我让老人家挂念了。接着就是文章被错爱的事。
一个念头充斥了我的大脑。
——要全了我的礼性！要亲自去道谢！
紧接着，这个念头慢慢膨胀，迅速丰满了：这必须是怀着一种举意的道谢。一个消息，对于我它是一个饱受劫难的民族的奖励——从天而降了。它如一个1字，如阿文字母表的第一个艾里夫。那么，我的答辞，我的道谢，也要包括信仰世界的解数。
我要在低低的坡下头就停了车。绝不能傲慢地让车开到老人家门口。我要进了门先要汤瓶净身，完成了最重要的事情再坐下喝茶。我要言谈举止如同毕业答辩一般讲究，不能人家客气我就不拘小节。学着以前看在眼里记下的西北礼性——抢着掀门帘让着出门，抢着下炕为长辈拾鞋。
东乡人都在猜想老人家的举动呢，要让那些庄稼汉感到值得。也要让那如此错爱了我的老人，获得一星半点——他从不追求的慰藉。
走着神不禁噗哧一笑。我突然联想到，在城里的文人堆里，怕没有谁说我谦虚。尺度规矩是什么呢？我也闹不清楚。
七月的东乡，滚滚无边的黄褐，染点着层层的碧绿。是千万座疤伤累累的苦焦大山，到了青枝绿叶的夏季。刺目的视野，好像在无声地提问。是啊，怎么愈是穷苦的绝境，愈有这么旺盛的活力？
望着七月的黄绿，心里觉得不可思议。在老人家的庄户里小住的几天，沙目前邦答后，我喜欢站在门口，眺望海一般的山峦。
对这个庄子来说，我是个多么罕见的客。胸中升起感慨。虽是自己的身上事，却千真万确如他人在做。真的，一只无形的巨手一推，我站到了老人家的门上。
四顾荒山如海，远近一派寂静。从几个意义上来说，这里都是中心——它是一间讲东乡语的穆斯林最敬重的长者净室，它是一个地跨数省的大教派的核心场所，它是中国大陆的地理中心、是黄土高原的奥深腹地。
此刻正是西历的2000年，世间在上演着各式的活剧。为了领受一份情，为了致上一句谢，我越过了数不尽的山河阻隔，站在了这里。
老人家，这个词其实是双义的：一半是尊称，一半意指教门主持。当地人，从县委书记到娃娃妇女，都以各自的礼性，称他阿爷。这么称呼有一点阿尔泰语言的味道；我很喜欢，也学着喊阿爷。
与城里出没于座谈会的教授不同，他使人感到一种深度。坐在他的对面，我感到，自己在揣测一种实在透了以后的深度，在感觉一种朴素尽头才有的威严。
他仍是率领一群人，像举行仪式一般在门上迎接。我如同来前想好的一样，在下头就跳出车门，跑着上坡到达他的跟前。不错，这正是我人生的发奖式，在大西北的重重山岭中央，一个纯朴的人群接纳了我。就这样我拉住了北庄老人家的手，感动电流般袭过全身。他深陷的眼睛笑着，白髯在风中飘拂。他依然温软地握着我的手，神情似满意似慈爱，但并不能看到深处。
见了面以后，阿爷和我没有提及那篇挂在墙上的散文，一次都没有提到它。我只是偷空去那横轴下留了个影。像一个领奖的，不好意思又心里喜欢、偷偷地抱着奖杯留个影一样——毕竟太难得了。
次日礼罢了邦答，阿爷引我去脑后山坡，看了一个蓄水池。
水，对东乡的旱渴大山金汁银液一般贵重的水，已经到了家门口。一问才知道，原来“北庄的雪景”时，我在这里喝的是窖水！听着吃了一惊，眼前仿佛闪过自己的影子。向着文明，时代毕竟迈过了艰难沉重的几步。即便比起我初来的那时，绕山引来的水，以及不再妄想的富裕，都缓慢地出现了。
阿爷的一生，宛如大西北穆斯林的缩影。幼年念经，青年负笈叶尔羌求道，五八年的白俩（bela，灾难）中，因莫须有罪入狱。
女人拖累着几个孩子，受尽了人间苦难。她苦熬着等，一年一年，直等到“四人帮”灭亡前的几个月时，她气力衰竭了，猝然倒下。只差几个月，没等到丈夫的平反出狱。
十几年浪迹西北，这种受难故事听得太多了。也许就是它们，扭转了我的人生。迪各尔之后，在北庄拱北，望着阿奶的那座小小砖墓，她差一步没有熬到新光阴。我心里难受得堵噎。
而阿爷却转身快步走了。
他惯于不多描述，对历史只讲一遍。感情更不流露；转头就走的他，像是不愿纠缠这个话题。环绕着拱北，矗立着东乡疤痕累累的大山。满沟满坡，活活刻着百姓的心伤啊，如此不平令我难忍。
但是前头走着的阿爷沉默，坟里睡着的阿奶沉默，我也只得沉默。是的，难忍的经历积得多了，就成了深深一个忍耐。 有人问：您走北庄去干个啥呢？我的回答各式各样：去深入生活结合民众，去浪一个耍一趟，去沾个白勒克提（barket，吉庆）……对世间，我算说不清了。哪怕对自己人，只要火候仅差半分，我也难以解释。对着这片接受了我的大山，来到这穷乡僻壤的极地，我有满腹要说的话，也有无法讲出的话。
顺着山里的公路，我们随意散着步。
初来时触目惊心的大山，此时看来柔和些了。像是个难得的年成，农民们星星点点蠕动在高山深壑，在块块破碎的洋芋地里忙碌。
时而驱车，多是走路，散着步身心彻底地松弛了。仪式之后，险峻的风景也变了：如今它像是自己的。心中摇荡着富足的感觉，我信步走着，看看旧日的窑洞和遗址，看看大夏河的台地。
山里的冷夏，使疲惫的人得到了调养。
若是能重生一遍，我猜我能当个不坏的塔里普（talibu）。塔里普就是经学生，西北称满拉，东部叫海里凡。因为我从小喜欢学习；长大后学得多了，愈发止不住地企图向本质的领域求学。只不过——同时把学问和人间、知识和信仰浑作一体；同时要求着人生实践和读懂书籍的、所谓一弓两弦境界的“学”，怕只在这个领域。
可惜只能留待来世了。如今，每当我在这个世界里遇到了有真才实学的人、禁不住想向他打听上一二句常识的时候，总得先摇着手声明：“我可是瞎汉（文盲）！说错了您不骂！……”
顾虑万一失了分寸，住定以后，我不多去阿爷的正厅纠缠。
而阿爷，似是来待客，又似要深谈，常到我歇息的屋里坐坐。那些时候，我清晰地意识到这是难得的求学时间，但更经常任它静静流逝——与如此长者的言谈分寸，简直是艰深的艺术。
有一种文化讲究“腹艺”，即追求默默不语中的交流。与北庄老人家对坐闲谈的时候，我觉得似乎出现了这种交流。
七十多岁的阿爷是个慈祥老者，但他出言简捷，而且话语极少。以前觉得，老人家的脸庞那么美，而后来又觉得，他那美好像正融化成一种慈悯。这一次，我觉得他变得更大了；形容的美，眼神的爱，都变化成一种公开的朴素。他不爱絮叨旧事，也不愿担忧来日。无论对眼前或身后，他似乎都怀着一个决意。但凡此世的事情，就是他淡漠的事情。
他深陷的眸子瞟过来看着我时，我感到，他像是向我探询一个遥远的、不知在哪里的话题。我应答不上，但我肯定地点了头。…… 宝贵的、价值千金的时间啊，就这么在默默无言中流淌过去了。时间好比流水，把送给我的信息哗哗地笔直冲来，它们淹泡着，冲刷着我的肉体，使我身心浸透。但我并不能点滴吸收，洞悉全部。
我恨自己的根基浅，不能参悟所有一切。能悟到的只有一点：我明白眼前发生的一切的贵重。我只能暗自地、一刻刻地数着时间，体会自己度过它的感觉。
对教门和神圣领域的话题，我只听不问。
关于遥远的叶尔羌，以及他年轻时的负笈远途，我们只粗略地说了几句。幸好我已不是初学。在血染的大西北，在一个个村庄，入门的课程已经过了。现在深一层知识的学习，需要通过参悟。
我习惯了交流，而不多通过言语的交谈。也许，修身和功炼，就这样渐渐成形了。关键是什么？我似乎解决着这个问题，又似乎不断地和这个质问相遇。
裱好的那《北庄的雪景》，一直挂在正厅。确实后来我们再也没有言及它。只是一次忙着去哪儿，一回头猛然见深沟陡壑的大山，像要踩着脚跟一样就在背后矗立——刹那间我的心头滚过一阵颤动，不禁想：不知这一个我，和屋里墙上的那一个我，究竟哪个是真的。……
日影黯淡，晚暮来临，地平的连山变了深色，沙目的时分又到了。
望着阿爷的朦胧面影，我心里漾动着惋惜。短暂的小住，眼看就要结束了。可是对我，以及北庄的后来人来说，关于未来的疑问毕竟是尖锐的。我还是问了他对未来的看法。
阿爷说的简短坚决。落日霞光之下，他的神情使我永生难忘。但是我不得不写得坦白：恰恰在最要紧的这搭，我没有句句听懂。
我无法用笔转述。就连感悟，也多是自己的思路。总之他早把一切置之度外，包括一切究里的、责任的、传统的大事。就像当年在冤狱把一己的安危性命置之度外一样。他早把一切托付给那冥冥之中的伟大存在，他坚信，如信仰一般地坚信。
从那间小小净室出去的时候，我们都轻提慢踏，一个个悄悄地离开。只剩下阿爷一人，久久地独自面壁跪着。偷偷瞥过一眼，他的侧影一动不动，美好而平和。沧桑结束了，他正享受安宁，正沉浸在一派纯净之中。
我踏出门外。头上是繁星璀璨的东乡夜空。高原如黑暗的怀抱，温融地四面围合。
塔里普的学习就是这样，进了寺不管八年十年，反正要念罢十三本大经才算完。我呢，我本是来领取幸福和荣誉的，可我不知不觉却又把享受当了课堂。而学有学的章法，不管你能吃透几分，十三本已然翻过了一册。
知识、火候、情感错综渗透，如夜空的星月浮云。每一颗星都那么闪烁难定，如同课程刚刚开始。是的，对如此的一册一页，我还要耗费更多，才能触到全部。
突兀想到了鲁迅。他俩相比的话，也许阿爷是幸福的。东乡大山在四下卫护，没有谁敢上这儿扰乱。银河临近得伸手可触，月亮静挂在中天。好像它们正散出无限的银辉，在这样的夏夜，安慰着北庄。
结尾
其实，或许我也算久经阵场，但是这次离别不知为什么，居然那么揪动心肠。我孩子一般总想着这怕是最后一次了，别人还没怎么，自己心里先难受起来。
北庄拱北对于我，更多地是一个与底层民众盟誓的式场。有“雪景”那一年，我连阿布黛斯都不会洗。我只是对那株白雪地正中的、墨绿的分杈柏树印象深刻。那时它浑身披满了白雪，一尘不染，一痕不留，沉默着矗立在茫茫的雪山中央。如今呢，即便在我一己的身上，也是如梦的沧桑。北庄，我能够这么离开你么？
走那天，送的人很多。书记和县长想顾全礼性，所以都来了。我本来想象的，在离别一刻可能体验的——北庄的仪礼，动人的都瓦，成了一个喜庆的欢送会。我有一个蒿枝沟的弟弟，闹着要我题字。还说：“让他写！让他写！跑了今天再抓不住他！趁着在北庄老人家跟前，他不敢不写！……”恨得我咬牙。可确实当着老人家，我不好耍脾气。只好勉强写字。笔不合适，墨也太浓，纸更不对。第一笔下去就写坏了。
顾不上了。只能胡涂乱抹，哪怕为了围抱的欢乐气氛。老人家、三师傅、满拉们、书记、县长、司机、厨子，都围着看。
给老人家难道能七步诗么，实在写不出。编了半天，结果弄了个“清洁的精神”，字写得像小孩描的帖。这哪儿行呢，一着急，前头赶紧用阿文加了个B-ism Allah ， 太斯米。接着给书记写了“与民众同在”，给县长写了“满目黄土如金”。直到给老人家的儿子三师傅写时,心才静了一些。我写的虽然仍然不是书法，但流利些了。纸眉上头先是一行的阿文：Amantu b-Allhi kema huwo ，意思是让咱们在中国信仰，中间是一句心里话：“祝福北庄”。

2000，斋月

以上转贴来自网易博客，作者未名。张承志《祝福北庄》散文首发于天涯文学期刊。《天涯》和《随笔》，同为中国当代重点社科类文学期刊，素有“南有天涯，北有随笔”之称。公开首发随后，经作家马进祥积极引荐，《祝福北庄》这篇散文作品，很快即在当时临夏州《民族报·社会周刊》全文刊登，成为国内最早发表这篇美文的刊物之一。作家原文段落和章节以阿拉伯文字母为序。

北庄马进成老人家今年10月5日归真去世后，张承志先生有亲笔题词（暂缺）。重温张承志精美散文《北庄的雪景》，这是作家一篇早期精美散文作品，在国内公开发表后，与其著名短篇小说《黑骏马》代表作品一起，被广泛收录于一些中等教育和高等教育教材。以下选自张承志著名散文集《荒芜英雄路》。

北庄的雪景

那一年在河州城，在几个村庄轮流小住。都是些在西北史上名气很大、实际上贫瘠荒凉的山沟庄子，比如莫尼沟等等。放走了一匹久骑的爱马，看着它赤裸着汗淋淋的皮毛跑回草地，手里空拿着一副皮笼头——当时我初进回族世界时的心情大致就是这样。
不愿去想熟悉的草原，听人用甘肃土话议论《黑骏马》时感觉麻木。也不愿用笔记本抄这陌生的黄土高原，我觉得我该有我的形式。
总听人说，北庄老人家如何如何淳朴，待人如何谦虚，生活如何清贫。农民们说他有国家派给的警卫员、手枪和“巡洋舰”，可是永远住土炕，一天天和四方来拜谒的老农民们攀谈——而且农民坐炕上，他蹲炕下。
听得多了，心里升起了好奇。我的不超过5名的弟子之一，出身北庄的马进祥摆出一副客观介绍的样子，不怂恿我去，但宣布如果我愿意去，他能搞到车。我望望迷蒙的大雪，心里怀疑。但是广河县的马县长把一辆白色的客货两运丰田开到了眼前，进祥又把他的老父亲请到驾驶员右侧的向导席上，驾驶员也是姓马的回民。
——我背上了包。
在无数姓马的回族伙伴拥裹之中，我这个张姓只有一种客人的含义。去投奔的人也姓马，大名鼎鼎的北庄老人家马进城先生，中国伊斯兰教协会副会长。
外面大雪纷飞，雪意正酣。

※ ※ ※ ※ ※

河州东乡，在冬雪中它呈着一种平地突兀而起、但不辨高低轮廓的淡影，远远静卧着，一片神秘。奔向它时会有错觉，不知那片朦胧高原是在升起着抑或是在悄悄伏下。雪片不断地扰乱视野，我辨不清边缘线条。只是在很久之后我才懂了这个形象的拒否意思：它四面环水，黄河、洮河、大夏河为它阻挡着汉藏习俗和语言以及闲客，南缘一条水拦住回民最密集的和政、广河、三甲集一线——使古老的东乡母语幸存。它外壳温和，貌不惊人，极尽平庸贫瘠之相，掩藏着腹地惊心动魄的深沟裂隙、悬崖巨谷。
我竭力透过雪雾，我看见第一条峥嵘万状恐怖危险的大沟时，心里突然一亮。
大雪向全盛的高峰升华，努力遮住我的视线。东乡沉默着掩饰，似乎是掩饰痛苦。然而一种从未品味过的、一种几乎可以形容为音乐起源的感触，却随着难言的苍凉雄浑、随着风景愈向纵深便愈残酷，随着伟大的它为我露出裸体——而涌上了我的心间。
这是拥有着一切可能的苦难与烈性，然而悄然静寂的风景。这是用天赐的迷茫大雪掩盖伤疤、清洁自己、抹去锋芒、一派朴素的风景。我奔向它的心脏，它似乎叹了口气，决定饶恕我并让我进入，如一尊天神俯视着一只迷路的小鸟。
我屏住呼吸。我没有把这一切告诉我那傻呼呼自以为是主人的马进祥弟弟。我瞟了一眼在向导席上端坐着始终不发一言的、后来我曾从北京不远数千里赶到他坟前跪下的进祥的父亲。我从那一刻目不转睛——这是我崇拜的那种风景。

※ ※ ※ ※ ※

雪粉成旋风，路滑得几次停车。我们猛踢崖缝上的干土，再把土摔碎在路上，让车开动几步。后来干脆把车上的防水帆布铺在轮前，开过去，再扯着布跑上去铺上。最后——车从一道大梁上疯了一般倒滑下来，不管我们的汗水心意。
路已经是雪白一条冰带子，东乡的山隐现在雪幕之后，谦和安静，我抬头望着这不动声色的淡影，绝望了。
向导席上的进祥父亲一动不动，一声不吭，好像已经入了定。驾驶席上的小伙子笑容不褪，好像那一溜到底的倒滑挺有趣。我抖擞起来，兜屁股踢着进祥，把半堆土坯块装上了车。
重车不滑，白色的冰带不再活泼，代之移动起来的又是东乡的雪中众山。雪现在时浓时淡，像是为我拉开了一幕又一幕。我不解，但是我此刻心情已经端庄。鹅毛大雪中，山峦变得沉重而肃穆，音乐真地出现了。我刚刚要侧耳倾听，车子一转，驰下了小道。

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深不可测的涧谷近在腋下。四周群山竞相升高。我们正在爬坡，视野中我们却降入了一个海底。东乡的山，它涌着，裂着，拔地而起矗立着，无声嘶吼着，形容不出的激烈和沉默合铸着它们。沟沟如刀伤，黄土呈着一种血褐。我知道，自己就要撞入一种可怕的真实——它们终于等到了我，它们的倾诉会淹没我，但是我已经欲罢不能了。我只能前进，冒着这百里合奏的白雪音乐。
大雪在覆盖、隐藏、拒绝、妆扮。雪是不可破译的语言，我直至今天仍不解那天那雪的原因是什么。
无论是好奇或是理解，无论是同情或是支援——在这茫茫的东乡大雪中都不可能。只能够静静地赞美，只能感觉着冰冽的纯洁沁入肉体，只能够让自己也进入它的内容。
马进祥的老父亲一直纹丝不动。走了这么一路他没有说一句话，拐入小道时他也只是用手稍微地指了一指。

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北庄如同海底的一块平地，雪在这里像是砌过抹平一样。在这片记忆中平坦得怪异的地场正中，有一株劈成双岔的柏树。巨冠如两朵蘑菇云，双树干在根部扎入白雪，远远望去有一种坚硬扎实的感觉。树冠顶子模糊在雪雾里，干墨黑中隐约一丝深绿。
雪海中这一棵树孤直地立着，唯它有着与雪景相对的墨黑色——其它，无论庄子院落，无论山峦沟壑，无论清真寺和稀疏的行人，都溶入了大雪之中，再无从分辨了。
我们进了一户庄院。北庄老人家披着一件黑色的光板羊皮大氅，头戴一顶和任何一个回民毫无两样的白帽子，疾步迎了上来。

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他精神矍铄，面目慈祥。互致问候之后，久闻的东乡礼性便显现了：老人家坚持我们是客，要上炕坐；而他是庄院主人，要在炕下陪。我坚持说无论是讲辈份、讲教规、讲遭遇经历，或者北京的虚假客套，我都要让他上炕坐上首。推让良久，我不是东乡淳朴礼性的对手——后来几年之后回想起来，我还为那一天我在炕上坐着又吃又问，而大名鼎鼎的北庄老人家却在炕下作陪而不安。
真人不露，他的谈吐举止一如老农，毫无半点锋芒。他的脸庞使人过多久也不能忘却，那是真正的苏莱提——因纯洁和信仰而带来的美，这种美愈是遇上磨难就愈是强烈。
屋外惨烈的风景与我仅隔一窗，我几次欲言又止，最后决定不再探问。其实我们彼此看一眼，心里就都明白了。话语的极致是不说。
这就是神秘主义的方式，我心里默默地想，答案要靠你用身心感悟。那满天的大雪一直在倾诉，我既然是我，就应该听得懂东乡大雪的语言。我想着，喝着盖碗里的茶。时间度过着，我觉得自己在那段时间里，离求道的先行者们很近。我想到那棵独立白雪的大树，心中一怔，觉得该快些去看看它。
北庄老人家给我讲了一些关于除四害时，全国追杀麻雀的话。他用一种我从未见过的语气说：
那些麻雀也没躲过灾难，人还想躲么！
我后来常常琢磨这句话。
真是，有谁将心比心地关怀过他人的处境呢，有哪个人类分子关怀过麻雀的苦难呢。有些人为着自己的一步坎坷便写一车书，但是他们也许亲手参与制造了麻雀的苦难。为什么人不能与麻雀将心比心呢？
那棵笔直地挺立在白雪中的大树身上，一定落满了麻雀。我想着，欠身下炕，握住北庄老人家温软的手，舍不得，还是告别了。

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在废墟已经完全被雪埋住，仅仅使雪堆凸起一些形状的北庄雪原上，那棵树等待着我。
雪地上只有它不被染白，我觉得一望茫茫的素缟世界，似乎只生养了它这一条生命。
我和进祥一块，缓缓地踩着雪，一面凝视着那株双叉的黑色巨树，一面走着。雪还在纷纷飘洒——只是雪片小了，如漫天飞舞的白粉。
我不知该回答些什么。我抱歉地望望四绕的悲怆山色。一瞬间莫名其妙地，我忽然忆起了内蒙古的马儿，还有鞍具。我进来了，我迟钝地想道，伊斯兰的黄土高原认出了我。
我正要和马进祥离开那根树时，他的老父亲急匆匆赶到了。老人没有招呼我们，径自走近了那株古树，跪下上坟。
那是几年前的事了，那时我尚在浮层，见了老人上坟尚在似懂非懂之间。当时的我不像如今；当时我只是心头一热，便拉着马进祥，朝他的老父亲走去。
雪又悄然浓密，山峦和村影又模糊了轮廓。东乡的山就是这样，它雄峻至极，忍着一沟沟一壑壑的悲哀和愤怒，但是不肯尽数显现。我茫然望着一片白蒙蒙飞雪大帐，在心头记忆着它的形象。
雪愈下愈猛，混沌的白吞没着视野。只有这棵信号般的大树，牢牢地挺立在天地之间，沉默而宁静，喜怒不形于色。
我们捧起两掌，为北庄也为自己祈求。这一刻度过得实在而纯净。我一秒一秒地、恋恋地送走了它，然后随着老人，低声唤道：“阿米乃！你容许吧！”
声音很低，但清楚极了。树梢上嗡嗡地有雪片震落。我抬起脸，觉得雪在颊上冰凉地融了。我睁开眼，吃了一惊：
原来，只只麻雀被我们的声音惊起，溅落的雪混入了降下的雪中。
我望着那些麻雀，还有那棵高矗雪中的大树，说不出一句话来。过了一个时辰，我们便离别了北庄，离开时那雪更浓了。

Ⅷ 农村院子马上拆迁了，是村宅基地清查发证登记表。户主是老人，家庭成员有儿子，女儿，儿媳，孙子。（儿子

1. 宅基地不是财产，不能分配，另外补偿款是用于日后住房的，也不能分配

2. 补偿款应该用于整个家庭的正常生活，而不是某一个人。让法院处理会进行调解，让一家子和和睦睦的生活，相信肯定可以调解成功

Ⅸ 老人想去儿子家，可是儿媳妇不让，儿媳是怎么想的

儿媳想的是害怕和老人进行相处过后会有太多的矛盾，所以才不想要让老人过来，同时还要照顾老人的生活起居。

Ⅹ 一位老人去世时为3个儿子留下一份遗嘱与17匹马。遗嘱写道:老大分得1/9马,老二分得1/2马,老三

故事的题目叫做"遗嘱"，是这样说的：问题：有一位老人，他有三个儿子和十七匹马。他在临终前对他的儿子们说：“我已经写好了遗嘱，我把马留给你们，你们一定要按我的要求去分。”老人去世后，三兄弟看到了遗嘱。遗嘱上写着：“我把十七匹马全都留给我的三个儿子。长子得一半，次子得三分之一，给幼子九分之一。不许流血，不许杀马。你们必须遵从父亲的遗愿！”这三个兄弟迷惑不解。尽管他们在学校里学习成绩都不错，可是他们还是不会用17除以2、用17除以3、用17除以9，又不让马流血。于是他们就去请教当地一位公认的智者。这位智者看了遗嘱以后说：“我借给你们一匹马，去按你们父亲的遗愿分吧！答案：先从邻居家借来一匹马,变成18匹,老大取走一半（即9匹），还剩9匹。然后再从邻居家借来一匹马，变成10匹，老二取走一半（即5匹），还剩5匹。然后又从邻居家借来一匹马，变成6匹，老三取走一半（即3匹）。最后剩下3匹还给邻居。算式：先考虑，1/2+1/3+1/9=17/18。分子为17刚好对应17匹，而分母为18，应对应18匹。故有：借一匹马就有18匹马。大儿得：18×1/2=9老二得：18×1/3=6老三得：18×1/9=2共分：9+6+2=17剩下：18-17=1匹，在张景中老师所著《数学传奇》一书指出，像上面这样改变一下数字的，一共可以有七种变化，就是说，这个故事可以有七种讲法。如果在每一种讲法中把马的总匹数记为n ，把三兄弟分得的比例记为1/X∶1/Y∶1/Z， 则可以列表如下:讲法 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦X 2 2 2 2 2 2 2Y 3 3 3 3 4 4 4Z 7 8 9 12 5 6 8n 41 23 17 11 19 11 7上述七种讲法都是关于可以用“借来一匹马,按规定的比例分配后恰好剩下一匹,再还回去”的办法来解的。按本节前面所述,这些讲法都是合理的。还有一种古怪解法：把所有的马都卖了，把卖到的钱分给兄弟三个。这种解法运用了化整为零法。

同学，如果我的回答帮到你，麻烦给个好评吧，谢谢啦~~