长兴县老年大学

❶ 端午节的由来和习俗（简单）

端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。据说，屈原投
汨罗江
后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来
米团
投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
编辑于 2019-09-26
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572020-06-22
端午节的来历和风俗的简短介绍（50字左右）
端午节介绍：端午节，我国的传统节日，这一天吃粽子，赛龙舟、挂菖蒲、喝雄黄酒等等。端午节是中国首个入选世界非遗的节日。 关于端午节的起源有多种传说，但是在漫长的选择淘汰中，纪念屈原的传说流传最广，最得人心。“其志洁，其行廉”，从司马迁对屈原饱含深情的叙述开始，屈原忠贞爱国的形象在历代文人的叙述中越发高大。汉代以降，人们就认为端午节是因屈原而起的。 在抗战相持阶段的1942年，郭沫若的历史剧《屈原》以古喻今，激起广大民众的爱国热情，更让屈原的爱国形象深入人心。1954年，屈原被列入世界文化名人名录。 宋颖认为，端午节本不是为了纪念屈原而起，但是在发展过程中，端午节逐渐与屈原和爱国主义紧密联系在一起，并成为人类非物质文化遗产。 (1)长兴县老年大学扩展阅读： 端午的多个名称由来： 1、天中节 天中节名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为“天中节”。 2、端阳节 午日为“阳辰”，午月第一个午日，故称端阳。《荆楚岁时记》中说：因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称之为“端阳节”。 3、重午节 上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。最初端午为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月初五日。 4、龙舟节 龙舟竞渡最早是古越人祭龙祖的一种祭祀活动形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙图形作为本族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区。 5、当五汛 在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。 6、龙日节 龙是古越人的原始信仰，源自天象崇拜。东方苍龙七宿，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季于北方隐没。仲夏端午，苍龙升至正南中天，是龙飞天的日子，因此称为龙的节日。 参考资料来源：网络-端午节 参考资料来源：光明网-端午节的文化内涵
1350 浏览410952020-06-25
端午节的来历和习俗是什么
一、端午节的来历 1、端午节是中华民族最古老的民俗大节，最初是古代百越崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地在上古时代就有以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的习俗。 2、因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。 3、总的来说，端午节起源于南方百越图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成端午节文化内涵相沿迄今。 4、“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。” 5、在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。 二、端午节的习俗 1、在远古时代，百越之地就有在阳气旺盛的午月午日，用刻画上龙形的舟楫载上古粽籺等贡祭品以竞渡形式祭祀龙祖习俗；时至今日，扒龙船仍是端午节的一项重要活动。 2、有典籍记载的最早出现端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“孝武本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。 3、饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。 4、挂艾草、菖蒲、榕枝。端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。 5、香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 6、躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。 (1)长兴县老年大学扩展阅读 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。 《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（2008年1月1日起施行）第二条规定，“全体公民放假的节日：……（五）端午节，放假一天（农历端午当日）……”据此，自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日。 在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。 参考资料：网络-端午节 （中国四大传统节日之一）
1463 浏览737972019-10-18
端午节的由来和习俗（400字左右）
端午节的由来： 公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，黎民百姓们纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。 人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 端午节的习俗： 赛龙舟：是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 吃粽子：这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 佩香囊：传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲：民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
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端午节的由来及风俗
端午节，又称为五五节，是中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录，这个节日的由来是相传战国时。
718 浏览2453972019-04-29
端午节的由来,习俗和来历
一、端午节的来历： 端午节是中华民族最古老的民俗大节，最初是古代百越崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地在上古时代就有以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的习俗。 二、习俗： 端午佳节，当然少不了粽子这个主角。端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子应该算得上是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品了。 据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到了晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 三、由来传说： 据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原，也正是因为如此解放后曾把端午节定名为“诗人节”。 (1)长兴县老年大学扩展阅读 赛龙舟作为中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，除了端午节之外，也多是在喜庆节日举行。如果从赛龙舟是为了纪念屈原这个说法去理解，它现在已经超越了一项体育运动的范畴，变成了一种中华民族代代传承的精神图腾。 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。
29 浏览9412019-02-28
2评论
俏恋6211
可以嘛！
热心网友赞
🌚
评论两句

❷ 长兴物价局请帮我

在你类似问抄题中我已经回答了，复制如下：“在个人感情上我感到很气愤，但……仍需负责的回答您。一般在物价局的票门价格批复之中，会提到对学生、军人等进行适当优惠，但具体标准和实施办法是由景区具体制订并报当地物价局备案。比如江西发改委2012年5月实施的《关于调整井冈山风景名胜区门票价格的批复》提到：“景区管理部门应认真执行门票价格优惠政策，对70周岁以上老年人、现役军人、残疾人、6周岁(含6周岁)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的儿童等实行免票，对6周岁(不含6周岁)—18周岁(含18周岁)未成年人、全日制大学本科及以下学历学生实行半票。具体优惠标准和办法由景区管理部门确定，并报省、市价格主管部门备案。”。”

❸ 原发性胆汁性肝硬化的问题

原发性胆汁抄性肝硬化是一种以肝内小胆管炎症性破坏，肝内胆汁郁积为特征的慢性肝病，常伴有多种免疫学的异常，其发病可能与免疫异常有关。临床表现典型者，诊断多无困难，但此时病情多属晚期，故早期诊断是决定治疗成败的关键。随着敏感检测方法的开展，无症状、无黄疸的原发性胆汁肝硬化的早期诊断逐渐增多，对早期诊断有价值的检测方法是ALP和抗线粒 体抗体。确诊主要靠病理组织学检查，在诊断原发性胆汁性肝硬化时，应与各种原因引起的梗阻性黄疸、病毒性毛细胆管性肝炎、药物引起的黄疸、原发性硬化性胆管炎等疾病相鉴别。目前尚缺乏有效的治疗方法，对原发性胆汁性肝硬化治疗的主要目的在于：(1)预防和治疗顽固性胆汁郁积的并发症；(2)处理代偿期肝硬化的各种表现；(3)如有可能，实施对疾病过程的治疗，但应注意药物的副作用。伴有肝功能失代偿和(或)生活质量差的病人可考虑作肝脏移植。

❹ 老年大学怎么报名

有以下两种报名方式。

1、网上报名。登陆当地老年大学的官网进行报名。

2、现场内报名。携带本容人二代身份证原件及签字笔到当地老年大学报名点现场报名。

老年大学是适应社会老龄化、建设终身学习的学习型社会以及和谐社会的需要而发展起来的时代产物。随着生活与医疗条件的改善，中国老龄化的步伐加快了，中国人口已进入老龄化阶段。面对社会老龄化．党和政府以及学校领导十分重视老年人的工作。

胡锦涛同志曾经深刻地指出．尊重老年人就是尊重人生和社会发展的规律，就是尊重历史。

党和政府多年来强调提高全民族的科学文化素质．党的十六大报告把“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”作为全面建设小康社会的奋斗目标之一，老年人也要继续实现全面发展的目标。

老年大学是实现这一目标的重要手段．是“终身学习”最恰当的体现。

拓展资料

老年大学是“空巢”老人更新知识的课堂，健身养心的场所，开心娱乐的园地，广交朋友的平台，智力开发的基地。

老年大学的办学方式非常灵活，既有固定场所集中授课，也能远程授课。老年大学的授课内容非常丰富，主要包括健康、烹饪、艺术等方面。

❺ 我是北方人想去北海养老买房子，想买个离海远点，湿气不重的，价位适中的楼房，望朋友给点建议

因为不复知道你经济情况怎么样，北制海目前的房价目前来说不算贵一班都是7000-10000以上元/平方米，租房子的话要是1、2个人住的话1300元左右可以了家具齐全了，北海气候合适人居，但海风蛮大的。对于养老居住是个不错的选择，空气质量和环境良好这样，这里很多北方都在这边居住长居，也有一些在这边买房子冬季在这边夏季回去的，建议不要太靠近海边的地方，因为海风会含有很腥的味道，身体会很“粘粘”的感觉，可以考虑在云南路与西南大道附件环境好，交通方便，空气环境好，菜市场也很近没有很多噪音。但要注意每年都有台风不建议住高楼.8层左右合适。以上仅是本人个人意见。

❻ 我是长兴人可以报名湖州老年大学吗

这个问题对于乐理知识欠缺的人来说很难讲明白。所以首先建议你把基本乐理的有关知识学明白，里面包括调与调式的有关知识。你学钢琴的话，乐理相对来讲会比较容易学会。你所说的“八度音程分为十二半音的调律法”就是十二平均律。确切地说，这句话应该是这样的：对于钢琴这样的键盘乐器来说，使用十二平均律进行调律便于转调。音律有好多种，最常见的有三种——十二平均律、五度相生律、纯律。钢琴就是用十二平均律定音的。一开始只有五度相生律，十二平均律是在其之后诞生的。首先需要明白什么叫十二平均律。钢琴键盘上一个八度里包含十二个琴键（既然你学钢琴，这个你应该明白是哪十二个琴键吧？），相邻两个琴键所对应的音的频率的比值都是相等的，这就叫十二平均律。例如，升C与C的频率比是相等的，D与升C的频率比是相等的，以此类推。在其他音律中，相邻的两个音的频率比是不一定相等的，例如五度相生律中，升C与C的频率比并不等于D与升C的频率比，而且在五度相生律中升C与C的频率比也不等于降D与C的频率比，也就是说，在五度相生律中升C与降D的音高并不相等，而在钢琴键盘上，升C与降D完全就是同一个琴键，它们的音高当然是相等的。同理，钢琴键盘上同一个键的不同名称的两个音在五度相生律中音高都是不相等的（例如升F与降G、B与降C、E与重升D等等，在五度相生律中音高都不相同）。然后说一说转调。学钢琴的人对于转调应该并不陌生，钢琴作品中的转调极其常见。例如，你应该学过C大调的音阶是CDEFGABC吧？再例如，G大调的音阶是：G，A，B，C，D，E，升F，G。如果一段旋律本来是C大调的，现在你想把它转成G大调，那么原先的C就变了G，原先的D就变成了A，原先的E就变成了B，原先的F就变成了C，原先的G就变成了D，原先的A就变成了E，原先的B就变成了升F。再例如，降D大调的音阶是：降D，降E，F，降G，降A，降B，C，降D。如果想把一个C大调的旋律转成降D大调，则同理，C变成了降D，D变成了降E，E变成了F，F变成了降G，G变成了降A，A变成了降B，B变成了C。现在，我们可以看到，把C大调的旋律转成G大调的话，出现了升F，把C大调的旋律转成降D大调的话，则出现了降G。我们已经知道，在五度相生律中，升F与降G的音高并不相等（升F比降G稍稍高一点，至于为什么，你需要学乐理才能知道），但键盘乐器中并不可能把升F和降G分设在两个琴键上（否则琴键也太多了吧……），那么到底是把F和G之间的这个黑键的音高调成升F的音高还是调成降G的音高呢？都不合适，因为不管调成何者的音高，都会导致G大调和降D大调的音阶中音与音之间的关系听起来感觉不一样，例如，如果调成升F的音高，则G大调的音阶听起来很正常很悦耳，但降D大调的音阶中降G这个音就会偏高，如果调成降G的音高，则降D大调的音阶听起来很正常，但G大调音阶中的升F会偏低。这个现象使人们发现，键盘乐器上是不宜使用五度相生律的，因为它会使转调效果受到影响。那么使用十二平均律为什么就不会有这个问题了呢？很简单，因为十二平均律中F与G之间的黑键的音高既不是五度相生律中升F的音高，也不是五度相生律中降G的音高，而是介于它俩之间，这样折中了之后，不管是G大调还是降D大调，听起来虽然都没有五度相生律那么好听了，但最起码不会出现其中一者中的一个音明显偏高或偏低的现象，这就便于转调了。也就是说，五度相生律更自然，十二平均律更机械，所以五度相生律的音阶比十二平均律好听，但五度相生律如果应用于键盘乐器中，就会导致只有一个调的音阶能那么好听，其他调的音阶都会变得比较奇怪，所以键盘乐器中我们使用最平均化的十二平均律，以便于让所有调听起来感觉都是一样的。事实上，虽然说五度相生律的音阶更好听，其实没有多年音乐实践的人往往是分辨不出五度相生律的音阶和十二平均律的音阶的，因为它们在频率上相差很少。总之，讲了以上这么多，主要还是需要你好好学乐理，把音程、和弦、调式调性这些内容都学会后，音律这部分知识也就会好理解了，你现在没什么乐理基础显然不适合直接学律学的有关知识。还有什么疑问可以再问我。追问你第二段说的“升C与C的频率比是相等的，D与升C的频率比是相等的”是不是应该改为“升C与C的频率比和D与升C的频率比是相等的”？回答是的，不好意思我打错了……提问者评价谢谢！你是老师吗？

❼ 有没有历史名人很大年纪才有成就的例子（比如姜子牙和肯德基创始人）

很大年纪才有成就的历史名人有：

1、吴承恩：

50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。

为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。吴承恩曾经写过著名诗篇《二郎搜山图歌》。

2、齐白石：

1889年，齐白石二十五岁的时候才开始拜胡沁园、陈少蕃为师学诗文，得胡沁园帮助，脱离木工生活，专习绘画，为人作肖像养家。

1894年，已经三十岁的齐白石与王仲言等七人结龙山诗社，被推选为社长。后与黎松庵等结罗山诗社，一起吟诗、作画、摹刻金石。

2、诸葛亮：

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出已经二十七岁的诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。

形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮四十岁的时候被任命为丞相，主持朝政。

4、刘邦：

刘邦建国称帝时已过半百，步入晚年变得日益猜忌一起打天下的功臣们，特别是那些异姓王们。结果臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布等先后被废杀。

英布还起兵反了，刘邦抱病亲征才平了他。之后其封国则转入刘氏子孙手中。只有吴芮的长沙国幸免。

5、姜子牙：

姜子牙72岁时，垂钓渭水之滨磻溪，借钓鱼的机会求见姬昌，姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”

姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“自从我国先君太公就说定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧。我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为太公望，二人一同乘车而归，尊为太师。

❽ 长兴县银杏走廊的简介

八都岕古银杏长廊
古银杏长廊位于我县西部小浦镇八都岕十里古银杏长廊内，为我县三大古生态奇观之一,被誉为"世界银杏的故乡",3万余株原生银杏树遍布十余公里,构成了罕见的生态奇观。其间地势平缓,依山傍水,古银杏、竹林、青梅树、有机茶树等珍稀物种配置丰富。

八都岕，因汉光武帝刘秀为太子时，八躲追兵而得名。介岕内青山排挞，大涧中流，12.5公里长的银杏林成为一道以"原、野、奇"为特色的风景线。人们称誉"走遍天下景，难见银杏林"。因为外地把银杏作为"圣树"、"风水树"，几株立于庙堂或村头。

一奇银杏是"活化石"。中科院化石专家在考察"长兴灰岩"时，将2亿多年前的"银杏化石"拿来同现在的长兴银杏比较，竟毫无变异，证明银杏"活化石"的美誉名不虚传。银杏树因其种形似杏而核色白如银而得名，属雌雄异株的裸子植物，远在2亿7千多万年地球上就有银杏，因此就有"世界上最古老的树"。有诗赞道："大树龙盘会诸候，烟云如盖笼浮丘，形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头"。

二奇长兴是世界银杏故乡。中外地质古生物专家考察，地球在25亿年间共6次生物大绝灭。其中3百万年的新生代第四系(纪)冰川时期银杏濒于绝灭。全世界只在天目山余脉长兴等地保存下来，后传遍全国。宋朝传入日本，再由日本传欧洲。由欧洲传美洲。1996年1月13日，《中国时报》(英文版)以《不怕冰川的银杏》为正题、《从长兴传遍世界》为副题进行报道，后被80多个国家和地区的报刊转载。据国际地质古生物协会认同此点。所以，我们长兴县银杏为"县树"，称赞它"寿、富、奇、神"的特点。

三奇是长兴银杏同三个皇帝有关。相传汉光武帝刘秀做太子逃难时，曾在八都岕内烤食银杏充饥，后有人诗赞曰："深灰浅火略相遇，小苦微甘韵最高，未必鸡头如鸭脚，不妨银杏伴金桃"；长兴人陈霸先当了皇帝后，在帝乡下箬寺手种一株银杏，并到八都岕(丝沉潭来钓龙鱼；据已故的《中国银杏志》编委、长兴的林业老前辈吴大应考证，银杏，长兴人原叫白果，宋时长兴银杏进贡，皇帝见形似小杏，而核色，钦赐银杏之名。北宋皇帝的龙椅，由天下12块银杏木板材做成。长兴银杏木质细密，做为坐的椅面。

四奇是八都岕"三极"都是国内极品。岕内植物群落"三层楼"，远远望去高的银杏大树，银杏树下梅树成林，梅树下是绿簇簇的茶丝。这是典型的八都岕三极：白的银杏，质冠全国。黑的乌梅，药中圣品；绿的紫笋茶，北京农博会金奖获得者。唐代《茶经》作者陆羽，到八都岕考察过茶叶，明代《本草纲目》作者李时珍到八都岕"考察过乌梅，吴承恩游八都岕青风洞后作为写作《西游记》黑风洞的素材。近代吴昌硕大师为银杏长廊的观音庵题"成世一寺"匾。

五奇是长兴银杏独特的药物和保健作用。日本客商多次对我国12个银杏主产区的银杏进行化验，发现长兴银杏中的五碳多糖精氨酸、麦脂固醇、蛋白质等5种营养成份明显高出，所以长兴银杏对外贸易是"头牌"，复旦大学分析测试中心ESR检测，长兴百年以上银杏树的银杏，还测出0.06ug/g锗，18ug/g硒，为其他产区银杏所没有，因此有独特的提高免疫功能，抑制癌细胞生长，抗衰老的功能。银杏成林后能释放一种氢，通过呼吸道和皮肤进入人体，从而起到抗癌作用。八都岕从没有肝癌病人，70多岁老人脸上少老人斑。长兴人深知银杏对心脑血管、咳喘、美容的功效，人人爱吃银杏。有这样一个历史事实：长兴陈朝出了景皇后、钱贵妃，张贵妃，唐朝出了徐惠妃、沈妃，她们生长在长兴，从小就吃银杏，所以美丽动人选妃进宫。

六奇银杏是摇钱树。八都岕所在小浦镇建成了"万亩银杏镇"，其中挂果树5千亩，半产林达3500亩，常年产银杏360吨，八都岕内10个行政村人均收入近千元。"银杏长廊"内，100年以上古银杏2348株，300年以上有376株，500年以上11株。其中一株"怀中抱子"的银杏奇树，有1200多年树龄每年还产100多斤银杏。此外，长兴的"银杏盆景"独具风骚，曾在全国获奖。
长兴县小浦镇八都界，因汉光武帝刘秀为太子时，八躲追兵而得名。界内青山排挞，大涧中流，12.5公里的银杏林成为一道以“原、野、奇”为特色的风景线。人们称誉“走遍天下景，难见银杏林”。

历史上，无数名士墨客在八都界留下很多名胜古迹。吴王阖闾时，有白鹿见于岩山下，唐代张硕立岩州于山下。陈武帝霸先设钓鱼台于丝沉潭，钓如蜥蝎的龙鱼。茶圣陆羽来此考察茶叶，并把“莜浦”（即现在的小浦镇），写进《茶经》。李时珍来此品评乌梅，这道地药材的遂有“合梅”之誉。曾任长兴县丞的吴承恩游青风洞后，作为《西湖记》黑风洞素材。近代书画大师吴昌硕，为“世界银杏故乡”的观音庵题扁“万世一寺”。抗战时期，县政府在

❾ 有关梁启超的演讲

【少年中国说读后感】
有中国少年，所以有少年中国。
梁启超《少年中国说》中的那个少年中国，似乎离我们很远，其实离我们很近。
一个开拓进取，勇于创新的国家即为少年，少年中国需要的便是这样一种精神。这种精神在每一个“新来而与世界为缘”的少年人的心中。
少年智则国智。我们少年要做到智，首先就应该好好学习，积极上进了。一个有智慧的人要学会多思考，多实践。很多时候，简单的一件事，每个人都能够完成，而有些人完成了只是松了一口气，觉得终于做到了，另一些人，则会从这件事中学到些什么。而这些人，便是少年中国所需要的少年，所需要的智。一切智都体现在所作所为中。
少年富则中独立。少年如何富足？让少年富足的有智，也有强。
少年强则国强。强需要坚持，需要毅力。有些挫折，有些艰难，要相信挺一挺，努力去战胜，便能飞越那重重叠叠的障碍。强，也需要有实力。这里的实力便又体现在智了。当然，也不要忘记，自信是强的源泉，相信自己能够做到，甚至能够吓跑困难。
少年独立则国独立。独立很容易，一些能够办的到的，能独立；一些渴望办到的，更要独立地去尝试。多“独立”，发现独立并不难。当能够正确完成每一件事的时候，少年便独立了。国便独立了。独立的实力，来自于尝试­­——而独立的这一天，一定不会让人等待很久。
少年自由则国自由。独立便是自由的前提条件，独立了，再要自由，完成不困难，不过，自由的同时，也不能忘记了走来这一步的每一步的不容易，保证那些精神依然永存心中。管理好一个国家需要它们。
少年进步则国进步。源源不断的进步，需要一颗上进心和不断的动力。进步，让少年，让国家渐渐完善。智、富、强、独立、自由都是进步不可缺的条件。
少年胜于欧洲则国胜于欧洲。
少年雄于地球由国雄于地球。
上面的情形一定不难实现。在每个中国少年的努力下，进步着的中国便是少年中国！雄于地球的少年中国朝气蓬勃，自信自律，永远年轻，永远不败——中国少年们的努力，不会让人失望！
我们少年，从一点一滴开始创造少年中国的辉煌奇迹吧！

【新中国未来记】
梁启超（1873－1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。初从康有为学，深受其影响。光绪二十一年（1895）随康发动公车上书，为康创办的《中外纪闻》撰稿，又参加康创办的强学会任书记员。次年任维新派上海《时务报》总撰述，鼓吹维新变法，为康的重要助手，影响很大，时人称为康梁。二十四年（1898）再入京以六品衔专办京师大学堂译书局。戊戌政变后流亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》，支持立宪，主张开明专制。1902年又创办《新小说》杂志。辛亥革命后回国，出任袁世凯的司法总长，后反对袁氏复辟帝制，去广西广东参加护国战争。晚年在清华学校研究院讲学，并曾兼任北京图书馆馆长，专心从事学术研究。梁一生著作极富，其《饮冰室合集》虽尚未将他的著作收全，已达一千四百万字。《新小说》创刊号梁撰《论小说与群治之关系》一文代发刊词，提倡“小说界革命”。他在一系列有关小说理论的文章中，阐述小说的政治作用，要求新小说自觉的为改造社会服务。他说“今日欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。他把历代文人学士不屑一顾，不登大雅之堂的小说的作用提到前所未有的高度。由于历史的局限，他的某些论断是片面的，有缺陷的，如他完全否定中国古典小说的价值，又把外国小说的作用估价过高，以及忽略了小说的艺术性等。虽然如此，他的倡导不但在当时产生了巨大影响，而且对“五四”以后文艺理论的形成也有影响。他并亲自撰写小说和翻译外国小说以实践他的文学主张。文学作品除小说外，还撰写了传奇数种及大量诗词。

光绪二十八年壬寅（1902）《新小说》连载。未完。绪言六则。第一回为楔子，第三、四回后有总批。各回均有眉批。《饮冰室文集类编》只收四回。阿英编《晚清小说丛钞・小说一卷》（1960），并据《新小说》补入第五回。

作者自称：“兹编之作，专欲发表区区政见，以就正于爱国达识之君子”（绪言二）。又说：“此编今初成两三回，一复读之，似说部非说部，似稗史非稗史，似论著非论著，不知成何种文体”（绪言四）。他在绪言中明确说他这一小说是用来“发表政见、商榷国计”的。所以“其作自不能不与寻常说部稍殊。编中往往多载法律、章程、演说、论文等，连编累续，毫无趣味”（绪言四）。作者全力在本书中宣扬立宪，故名其小说为“政治小说”。

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