① 农村为什么死人要讨米
在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史已有1000多年，历代国王后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90％以上。
而实际上，中国各民族中火葬方式可谓。由来已久，火葬之法在许多地方尤其是少数民族地区还相当流行。火葬见诸古籍、有文字可考者在先秦时期，在先秦典籍中有关火葬的记载多集中在一些少数民族地区。如：《墨子·节葬下》载：“奏之西，有仪渠之国者(仪渠现在甘肃省庆阳西南一带)，其亲戚，聚柴薪而焚之”；《吕氏春秋》也有：忧其而不焚“的记述。在24史中有关我国少数民族实行火葬记载的还有许多，如《北史，突厥传》、《隋书，真腊传》、《太平御览》等都有关于以火焚尸的葬俗。
在春秋战国时期已流行于氐羌人的火葬习俗后来逐渐影响到蒙古、彝、傣、怒、普米、拉枯、纳西、哈尼、畲、土家等少数民族；藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中实行火葬；而鄂伦春、景颇、德昂、独龙等族则限于恶疾致者中实行；旧时蒙古贵族后，将尸体置柴薪上用火焚烧，然后由寺庙喇嘛僧将其遗骨磨成粉，再以麦粉拌成饼状，贮放于山西五台山寺庙；而一般人则拾贮骨于木匣中存放；如傣族大佛爷后先举行盛大拉尸典礼然后举行火葬，骨灰盛于瓦坛中，葬于寺后，有些则建一坟塔；西藏的夏尔巴人中也盛行火葬，先殓人土箱，抬到火葬场火化，然后拣少许骨灰撒进江河；甘肃的裕固族也盛行火葬；东北的赫哲族对烧、淹、吊、被人打和外边去的则不准土葬，直接送尸火葬。
火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。但是到了唐代晚期，宋朝尤其南宋时期火葬在民间已十分普遍，虽然朝廷都曾下令禁绝，但民间百姓“以火化为便，相习成风，势难遽革”，地方官吏也只得“姑从其便”。宋代还在城郊建立焚化院、化人亭之类的专门火化场所。元代火葬从江南等地发展到中原及北方的河南、河北、陕西、山西及西南地区的黔桂一带。据《马可波罗游记》中记载，当时我国北起宁夏，西到四川，东达山东，南至江南的广大地区及不少的商业城市均有“人焚其尸”的风俗，既使达官显贵也不例外。
但在明清两代，由于对火葬采取严厉处罚措施，在《大明律·礼律·丧葬条》及《大清，律仪律》中规定对违反规定实行火葬者，实行了“仗一百”、“仗一百、流三千里”甚至“斩首”等刑罚’及其监督防范措施，正是在这样的高压政策之下，在中国古代曾流传千年的火葬之法终为土葬所替代。
为了禁绝火葬，帮助无钱购买土地的贪穷之家安葬亲人，历代朝廷还采取了一些诸如置官地，设漏泽园，立义冢，无主尸由官司代为埋葬等。在封建伦理道德和国家法律的高压下，宋元时期各地盛行的火葬之俗到明中叶后渐渐衰退，但最终并没有完全革除。究其原因，其一在于信仰佛教的贵族和官僚不管朝廷的禁令，我行我素，地方官府畏惧其权势也不敢把他们如何；其二是失去土地的穷人日益增多，但漏泽园、义冢毕竟有限’，且多集于城郊，远不能满足实际需求，而火葬不需要钱财和土地，这就使得汉族的火葬之俗时断时续，却不能杜绝。清末在河南开封一带还流行对夭折幼童实行火葬的习俗。
从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面：1、佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在后归天一致，导致人们遵循火葬习俗；2、少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗；3、地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得以火葬代之；4、祈禳心理的影响，如对夭折者或凶者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的发展方向。
② 讨米是什么意思
乞福
③ 死人家人来娘家讨米,娘家人好吗
这只是地方风俗，不存在好不好的说法。两家人是亲戚，能帮就帮，赠人玫瑰、手留余香。
④ 老人不撞7讨孝米,是儿子还是女儿讨
有儿子当然是儿子，没儿子那就孙子，都没有就侄子。这都没有那就女儿了
这个没有不好意思，别人也不会笑话你。
⑤ 什么样的情况要跟去世的老人讨米呀
什么样的情况下？都不要和去世的老人讨米，一种不道德的行为，他们都是要去世的人了，没有必要
⑥ 怎么还有人讨米，怎么回事
农村有的地方有这个风俗，家里死了老人，要去各家各户讨米。
⑦ 讨百家米的人是不是不能进别人家里讨
老人死的年龄在八十三岁，就有这风俗，带孝的人不能进别人家门的。
⑧ 农村老人逝世后，他们的儿女们为什么要讨"七米"，
"讨七米"在古时候是人们去除邪祟污秽的一种讲究。“七米”指的是七家姓氏不同人家的大米，所以也称为“七家米”，人们认为用“七家米”做的饭能辟邪。
⑨ 有人说人死了撞七,要讨百家饭是真的吗
对于撞七，一般人复们认为撞到七才制好。而没有撞到七，则要解除。有些地方通过请道士作法。不同的地方风俗不同，例如湖南岳阳地区则是，没有撞七，就讨够百家米，根据当地的风俗进行就行。你说的应该是这种情况，但是不同地区风俗不同，你可以问你们当地的老人，根据你们的风俗进行。
撞七是对亡者的一种怀念。其中算法是自亡者阴历故去日起，进行每七日一回的轮算，若在轮算中，碰到了逢七的日子则称撞到七了。
这是一种古老的习俗，就像我们现在还有地方烧纸祭拜一样，如果家中有这样的风俗可以尊重，如果说家里没有人相信可以忽视，毕竟这些东西信则有，不信则无，根据自己情况来就行。我个人觉得这些事情真不至于完全的诋毁或者全信之类的，其实人就求个心安，这就和过年的风俗没有什么太大的区别，只要不损害他人或者自己的利益（裹小脚之类的我们说是陋习就是如此），其实做一些无可厚非。如果说你自己和家人真的相信这些风俗，不用在意别人的眼光，可以去实行。如果你自己和家人真的不信这些，也没必要多此一举，因为你的信念不在这，这些东西说是给故去的人做的，其实我觉得也许是给我们自己的心做的。
⑩ 家里老人过逝，犯冷退，“没犯七”怎么办，要讨百家米吗，
别迷信，不过讨个心安，还可以。