如何让临终前老人走佛道

『壹』 人死了应该诵什么经

《地藏菩萨本愿经》经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。

经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。另外在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。

关于成立年代的争论：

关于此经成立的年代有一定争论。有人认为此经虽题为唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，但《开元释教录》《贞元新定释教目录》并无记载，高丽藏、宋藏、元藏亦未收录。直至明藏始见此经。因此，此经当非实叉难陀所译。

又，日本学者羽溪了谛推测此经应成立于中亚之于阗，松本文三郎则认为此经成于元末明初，系模仿净土经典所说之阿弥陀本愿，以《地藏十轮经》思想为架构，由中国学者增补润饰而成之伪经。

『贰』 潮汕地区百岁老人逝世如何治丧

潮汕人的生活中处处都有礼俗，其中最有特色的礼俗就是成人礼，而婚礼和葬礼的礼俗是最多的。

大女婿端香炉，大孙子持棍（孝杖）。

葬礼中不同的人有不同的服饰。亲属此时要套上麻衣，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂。第四代的子孙带蓝色长帽，五代的子孙就要穿红色的。

买水：潮俗父母死后，报地头后便去买水。孝子孙与报地头装束同样，仍由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝。长子右臂挂一竹箍，到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面，水瓶放在竹箍内汲水带回，又另路而回。回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上，水瓶置死者身边。据说这是给死者在阴间路上之用。

送纸仪：送纸仪即送楮仪。潮俗凡亲朋旧故逝世，在接到讣告后，即送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。近代以来，多改送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远方来者，须宴请，俗称食炊饭。
做功德：做功德的时间，简者一天半日，繁者有至百日而后撤灵者。超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方“设厂”(搭棚)举行。请佛教僧尼超度。
超度的节目内容也繁简不同，程序不一，通常以诵灵前经贯串始终。佛道两家都通过唱诵佛曲、法曲宣扬孝道和轮回报应思想。佛家的节目，除在灵前诵经外，还有过桥、礼血盆、撒花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。佛堂僧尼做道场所唱经文及演奏乐曲用正宗经文、佛曲，由善社及民间组合的功德班用潮语，除唱诵佛曲外，还唱诵了大量潮语歌文和演奏潮州弦诗曲乐。如在“挨莲池”和“挨塔”过程中唱了《百花名》、《百戏歌》，在“过桥”中唱了《廿四孝歌》、《十月怀胎歌》、《目莲救母歌》等。夜深没那么多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮乐，灵前变成音乐会。

『叁』 老人去世如何祈祷走佛道

佛道就是成佛的道路，想成佛有一条易行道，就是称念南无阿弥陀佛乘托阿弥陀佛的大愿船往生西方极乐世界。
西方极乐世界是阿弥陀佛发超世弘愿而新建成就的，极乐世界建立好了，就接纳十方众生去他的极乐世界。那去的方法就是信受仰靠阿弥陀佛的救度，称念南无阿弥陀佛名号。
老人去世了，就像平常跟老人说话一样跟老人交谈使老人信受，老人能听到的，跟老人说明念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引往生极乐世界成佛，然后就引领老人一起念南无阿弥陀佛，如果老人能信受念佛，即刻就往生极乐世界了。

『肆』 请佛学大师来帮忙解决：老人走佛道

佛说了，自己未度，而欲度人者，佛说「无有是处」。没有这个道理。

若自己德行有亏欠，纵使说真正的好话，别人听了也会怀疑，不能相信、不能接受。

就像您说的，您姑姑让您爷爷放下。您姑姑自己放下了么？

她肯定是觉得她是为你爷爷好，但是有没考虑过，你爷爷的感受？

有人说，感受不重要！他快不行了！没时间了！要抓紧！

但是抓紧了，能达到效果么？不行的。

要有爱，才能真正达到效果。

什么是爱？

我们从世间法里面也可以了解到，爱者（繁体），心 + 受 ，用心体会对方的感受。

所以，不考虑对方感受，那是爱么？那不是爱。

佛法说慈悲，慈者予乐，悲者拔苦，慈悲就是大爱，没有分别，没有条件的大爱。

所谓同体大慈，无缘大悲。

佛教是教爱人的，爱衍生出和谐、幸福、美好。

即使觉得自己对，对方不对，如果真是爱对方的话，其表现是肯定包容的，劝谏的，古人说的：色必温，言必和。

现代话说，爱人去劝人的态度，必定是温和的、柔软的、诚恳的。

劝人是好的，但态度一定要正确。

在佛法里，对这个也非常重视，我们叫做“契机契理”，“契机”，就是要在适合对方接受的时机去传播，而传播的方式、手段、态度都要适当，务求令对方最适合，最容易去接受；“契理”，就是说的道理要对，道理要正确，不要是歪理，不要说错。其实还有一个更加细致的部分，道理的深浅要合适对方程度接受，对大学生讲幼稚园课程，大学生没劲，对幼稚园讲大学课程，幼稚园听不懂。

其实契机契理是两者一体，互相融合，一体两面的，分不开的。

你姑姑说的，大部分应该是契理的，不过不契机，而且应该不契机得很厉害。

契机，不契理，是魔说，来害人的。

契理，不契机，是白说，对方不会接受的，甚至还会因此生起抗拒的心。

说回你姑姑，相信是有部分为你爷爷好的，然而即使是有部分是为你爷爷好吧，肯定她自己还有个我在里头，那个叫自私自利。

她觉得自己是佛弟子，她觉得自己懂得多，她觉得你爷爷应该走佛道，她觉得这样才是对的，她！她！她！念念都是自己。这的的确确就是自私自利，从来没有把自己，佛法说的我执，我见，把我放下过。

以前在世间法里面搞自私自利，现在在佛法里面搞自私自利，换汤不换药，这是学佛的误区。

不过这个很正常，我自己也试过这样，很多学佛的同修、老师，也试过这样。

这个真要改过，不然自己在造业，还以为自己在做功德，学佛学到三恶道去了，冤枉。

下面这个讲座，是专门讲这个的，讲得很详细，很生动，希望能帮到您。

走出学佛的误区 -胡小林老师讲述 http://hi..com/veeko/blog/item/a213962a7c1e7491033bf617.html

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对您爷爷，如果可以的话。

应该好好劝，首先安他的心，告诉他，家人会好好照顾自己的，不用担心，看他牵挂什么的，例如牵挂孙子，就要从孙子入手，让他能放心，这个要靠家人去安慰。

再来，要好好解释，走佛道是怎么回事，有什么好处，不走佛道会怎么样，有什么坏处。要耐心解释。要能令老人明白。

不过如果到了最后，老人已经不太清醒了，那说其他的也没用了，因为他神智已经开始模糊了。

这时候，只能助念，就是一句“南无阿弥陀佛”，念到底，有人帮忙助念最好，没有的，在他病床前放个念佛机，家人们都要好好劝你爷爷，跟着念，决定有大好处，跟阿弥陀佛走，去西方极乐世界做佛，如果看到有过世了的家亲眷属，千万不要跟他们走，那都是冤家变化来引诱他去三恶道（饿鬼、畜生、地狱）的。

一句话，劝他念佛，跟阿弥陀佛（或者跟观世音菩萨也行，看他和那位缘分深，喜欢跟哪个）去极乐世界，去做佛，这边的一段路已经走完了，下面一段还要走，要念佛，要跟佛走。

还有家人不要杀生祭祀，可以放生、印经、吃素、念经、念佛、念咒，做种种功德回向给你爷爷，这样有助于帮助你爷爷走得比较顺利，下一段路走得比较好。

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最后您问说怎么劝您的姑姑，不介意的话，可以看看下面这个。

劝人的智慧 -胡小林老师讲述

http://hi..com/veeko/blog/item/5ec7952a2ce46027d52af162.html