70岁老人如何对待亲戚

❶ 如何处理亲戚之间的关系

每个人都有很多的亲戚，有些亲戚非常的不好相处，有些亲戚对我们非常好。我个人认为对于那种对你好的亲戚，平时没事的时候经常到你家来聊聊天，有什么好吃的，拿来你家分享，像这样的亲戚，他们在有困难的时候我们会去给予他们帮助，在我们有困难的时候，他们看到了，他们自己也会主动来给予我们帮助，像这样的亲戚才是真正的亲戚。

富贵不能淫，贫贱不能移。有一些人真的不用太给他们面子，有些人他就是故意仗着是你亲戚然后就对你为所欲为。对于那些不要脸的人，就用不要脸的方法去对待他们，没什么道理可以跟他们说的，因为他们本来过来也不是和你讲道理的。平时爱走动，对我们好的亲戚将他们的这种亲情放在心里，在关键的时候给予回应，像这样的亲情就很好。和这群好的亲戚处好那一群，不把你当亲戚的人，你也没必要把他当成你的亲戚。

❷ 对一个不讲理的老人，怎么去应对(是亲戚)

你好，我觉得对于这样的亲戚最好避而远之，不要来往就行了。
以后您如果再遇到类似的问题，可以按照下面的思路去解决：
1、发现问题:往往生活在世界中，时时刻刻都处在这各种各样的矛盾中，当某些矛盾放映到意识中时,个体才发现他是个问题，并要求设法去解决它。这就是发现问题的阶段。从问题的解决的阶段性看，这是第一阶段，是解决问题的前提。
2、分析问题:要解决所发现的问题，必须明确问题的性质，也就是弄清楚有哪些矛盾、哪些矛盾方面，他们之间有什么关系,以明确所要解决的问题要达到什么结果，所必须具备的条件、其间的关系和已具有哪些条件,从而找出重要的矛盾、关键矛盾之所在。
3、提出假设:在分析问题的基础上，提出解决问题的假设,即可采用的解决方案,其中包括采取什么原则和具体的途径和方法，但所有这些往往不是简单现成的，而且有多种多样的可能。但提出假设是问题解决的关键阶段，正确的假设引导问题顺利得到解决,不正确不恰当的假设则使问题的解决走弯路或导向歧途。
4、校验假设:假设只是提出n种可能解决方案,还不能保证问题必定能获得解决，所以问题解决的最后一步是对假设进行检验。不论哪种检验如果未能获得预期结果，必须重新另提出假设再进行检验，直至获得正确结果，问题才算解决。

❸ 七十不留宿八十不留饭九十不留坐什么意思

七十不留宿、八十不留饭、九十不留坐的意识是：

1、七十不留宿：意思是七十岁以上的老人若是走亲戚，串门拜访的话，作为被拜访对象的人家，若老人办完事吃完饭不愿意留宿的话就不要勉强让老人在家里留宿过夜了；表面好像是不够尊重老人，但人上了年纪，难免有些尴尬之处不愿被人知道，又不好薄了主人的面子，所以随老人的意是最好的选择。

2、八十不留饭：是说八十岁的老人串门走亲戚就不要勉强留着一起吃饭，八十岁的老人已经比较少了，无论是行动还是行为很多年轻人都不太理解，吃饭的口味和年轻人也是大不相同，作为中庸之道的中国人，亲戚来了好像都会留着吃饭，但八十岁以上的老人呆在自己家里肯定更为舒适。

3、九十不留坐：同理可知九十岁的老人不要勉强多坐会。这三句最主要的核心思想是人老了是非常孤独的，所谓的老小孩正有此意，他们最需要的便是子女的理解和陪伴，要最亲近的人陪在身边，不嫌弃有耐心的听他们讲他们的事，给老人多一点关怀。

俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

来源

“俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。

后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《说苑·贵德》）“故俗语云：‘画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”（《汉书·路温舒传》）

❹ 妈妈今年70岁了，她的思想真的难以接受，无论亲戚邻居朋友都说她们不怀好意的，说他们不尊重她，

盆友我理解你的心情，不管父母再不对孝必须要有，甚至打你骂你也要咬牙赔礼道歉说我错了你老不要生气，她现在的心里是在发泄自己心里的怨气，感觉没人理他她心里不高兴感觉很委屈，你要多陪陪她，一切随她去吧，只要她不闹事，糖尿病多吃五谷杂粮，地瓜，高粱，大豆，燕麦，水果吃无花果 木瓜，大枣，火龙果糖尿病不好治，除非把全身血液换一遍，这个目前有这技术不过看好最少几百万

❺ 老爸70多岁了对自己的亲人总是对着干不管对错。这是什么回事

老人家到了一定的年纪就会比较倔强，需要你们多点关心。

❻ 怎样才能和自己的亲戚长辈处好关系在线等！！急！！！

佛祖又介绍了如何处理亲戚之间的关系。
夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？
一者、给施，二者、善言，三者、利益，四者、同利，五者、不欺。
1 给施。双方的亲戚当中，总有条件比你差的，如果对方遇到了困难，你在力所能及的情况下，可以适当给予帮助。
有人说，我自己也不宽裕哦，这么帮他们啊。
以你现在的层次，也不必强求让你倾家荡产去帮亲戚。
每个人的善心大小有不同，你可以从小做起。
比方说，你可以定一个家族慈善的额度，在多少钱以内，你可以帮助，超出范围的，你就不帮了。
再比方说，你可以定一个家族慈善的范畴，有哪些情况，你是愿意帮忙的，其他的情况，你就不帮了。
比方说对方生重病了，缺救命钱，你可以帮；
小孩考上大学了，没钱上学，你可以帮；
对方嗜酒、滥赌、作风不正、传销、放高利贷，你就不能帮了。
2 善言。你跟亲戚在一起的时候呢，应当好好说话，说好话。
有些人喜欢跟亲戚挑拨离间说是非，这个就不是好话了。
有些人跟亲戚见面之后，喜欢攀比，比官职，比财富，比子女，能比的都拿来比。这个就不是善言了。
有人说，那我在亲戚面前宣扬佛法算不算善言？
那要看你怎么宣扬了，说的好呢，对方听得进去，就算善言。
如果说得不好，引起大家反感，甚至回去教育自己的子女：千万不要学佛教啊，学得跟那个谁谁谁一样就麻烦了。那这样就算不上善言了。
3 利益。你有条件，有能力的情况下，可以为亲戚做点事情。
这个事情呢，没有一个固定的标准，根据你的能力而定。
比方说为家族的小孩送一些适合他们读的书啊，
比方说为家族中的老人送一个音乐播放器啊，里面放一些老人家喜欢听的歌曲，可以加一两首比较容易被人接受的佛曲，
比方说为家乡有需要的地方修桥修路啊，
比方说捐建希望小学啊，等等
就是说，你从亲戚的实际情况出发，看看自己有什么可以做的。
4 同利。比如说你从事的行业有钱赚，你可以介绍你的亲戚来一起做，大家共同致富啊。你现在带领他们共同致富了，以后你再带领他们共同学佛那就更加容易被他们接受了。
5 不欺。不要欺负你的亲戚，相反，要乐于吃亏。
这个搞传销的就不好了，专门欺骗自己的亲戚。
还有些人为了一点鸡毛蒜皮的事情，跟亲戚打得不可开交。
以前的交通没有现在这么发达，亲戚多数都住得比较近，所以说亲戚，也就代表了大部分的邻居，
而现在这个时代，我们的亲戚一方面越来越少，一方面住得越来越远，所以这5条对待亲戚的标准，你可以逐渐扩充到你的左邻右舍，扩展到你的邻居。

❼ 如何对待无情无义的亲戚

如果我们身边有无情无义的亲戚的话 最好是远离他 因为只有远远的离开他 我们和他的生活才会真正的无交集 他过他的 我过我的 其实在现实生活中 这种亲戚很多的当我们遇到这种亲戚的时候我们最好是置之不理，把他们当做陌生人，因为他一点也不顾及亲情只在乎自己的利益和感受，对待这种自私的人我们最好离它远远的，永远也不要见到它

❽ 在亲戚关系里，进入老年后，不要做的哪几件事

不要管别人家的事情，不要说别人家的闲话，不要炫耀自己的钱，不要说别人的坏话，不要问对方的私事，千万不要做这些事。

❾ 农村俗语“七十不留宿，八十不留饭”，这句话什么意思

俗语是民间文化的浓缩。 许多俗语用很少的文字表达了很多道理和经验，对人们的日常生活具有明显的指导价值。“70不住宿，80不吃饭”这句话在民间流传甚广，是人们从生活常识中总结出来的经验。 意思是如果70岁以上的老人到亲友家里做客，主人不应该离开他过夜。 如果是80岁以上的老人做客，主人不要轻易把他留在家里吃饭。

老人该老了就为老人服务，尽量不给别人添麻烦，有条件就不要去探亲访友，把一些事情留给孩子处理，两全其美。