佛教教我们如何做一个老人

㈠ 什么是佛佛能给我们带来什么请求专业回答。谢谢！

《认识佛教》里面，我们提了三个中心的问题：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”，一个是“教”，一个是“佛教”，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法。“佛”是觉悟的人，“教”是教育，“佛教”是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。有关佛陀教育的开示：
1 佛教，是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家，也是多元文化社会教育义务工作者。
2 释迦牟尼佛一生中，办班三百多次，教学四十九年，目的是教人破迷开悟、离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年所讲的，不外是宇宙人生的真相。
3 释迦牟尼佛在世时，他的教育不分国家界限、不分种族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是对于宇宙人生、理事、因果彻底通达明了的人。
4 佛法的教育目标是：让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。
5 佛教我们，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。佛是觉而不迷；学“觉而不迷”这桩事叫佛事。
6 佛的外表和常人无异，也有喜怒哀乐，但他的内心永远保持清净，绝不会起心动念。一个人，没有妄想分别执着，他就是佛。
7 凡夫做事是为个人，而佛是为众生。佛教我们，对自己要清净，对别人要慈悲。
8 佛法教学的宗旨是：学为人师，行为世范。学佛的人，要常想佛的教诲，并将佛的教诲应用在生活中。学佛，是学真实智慧。真正向佛陀学习，这叫学佛1 佛教是教学，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教，佛教是现代人所说的多元文化的社会教育，释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。
2 他老人家有究竟圆满的智慧，他明了社会是多元的，所以有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式。
3 我们居住在一个社会上，如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作，真正能做到世界大同？这桩事政治做不到，所以世尊舍弃王位，放弃政治。
4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到，释迦牟尼佛年轻时代，武艺超群，他可以作将军，他可以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标，所以也放弃了。
5 经济与科学技术，这是现代我们亲眼看到的，也不能够增进人民的幸福。物质生活的水平提升了，伦理道德几乎完全丧失了。
6 今天这个世界灾难很多，我们活在这个世间，无论是哪个阶层的人物，不管男女老少，不论哪一个行业，都没有安全感，精神生活非常空虚。
7 今天所谓的自然灾害，我们不知道，与我们的思想行为有密切的关系。世尊明了，所以他放下一切，从事于多元文化社会教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教。佛经里面所讲的三轮教诲，三轮是“身、语、意”，无一不是教导一切众生，他老人家给一切众生做最好的榜样，最好的示范！
1 诸位要知道，释迦牟尼佛是王子的身分，身分高贵又非常聪明，一般人见不到的人，他都能见到。由于他的身分特殊，印度当代一些高人，他统统亲近过。
2 释迦牟尼佛十九岁出来参学，到三十岁整整十二年。学了十二年之后，是学了不少东西，但是不究竟，我们现在的话说，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有，没有智慧。他们的禅定不到家，只是到第八定。他们往上能够见到非非想天，往下能够见到阿鼻地狱，本事可不小！可是释迦牟尼佛提出问题，这六道从哪来的？为什么会有六道？这六道能不能解决？没有一个人能答复。
4 所以佛学了之后不究竟，再找不到地方学。这时他在恒河边上看到一棵大树，大树底下一坐一入定，十二年所学的东西算了，放下，统统丢掉，不要了。这一丢掉，智慧开了，“夜睹明星，大彻大悟”！这就是以后佛教给我们的：只要把妄想分别执着放下就行。
5 他十二年求学没放下妄想分别执着，道实在求不到；哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。从此以后他教学，一直到他圆寂，他七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。他教学不收费，完全是义务的，有教无类，教了四十九年。释迦牟尼佛是什么人？用现代的话来说，他是个多元文化社会教育家。
6 释迦牟尼佛一生义务教学，他不分国籍、不分宗教、不分族群，只要你肯来学，他都很热心地来教你。我们可以肯定地说，他是职业教师，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是办教育。
7 佛没有叫你去崇拜神，佛教你敬神，为什么？神也是众生。我们对人要尊敬，对鬼神也要尊敬；不但对鬼神尊敬，对畜生也要尊敬。为什么？它本来是佛。既然一切都是佛，我们都要以真诚的恭敬心来对待。你要记住这句话！
8 我们把释迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是个好人，冤枉好人是有罪的。我们对佛教根本不认识就加以批评，你说是不是罪过？我们把佛教当作宗教撇在一边，这么好的东西不学习，那就永远要搞六道三途，就这么回事情！
1 有些初学者没有读任何经，可是拜过很多寺庙，也参加过大法会，除了会念阿弥陀佛，什么也不会。他问，对于整天很忙的人来说，怎样做比较好？
2 这个问题相当重要。学佛首先要明了“佛”是什么。如果对“佛”很含糊、不清楚，试问你学的是什么？你完全学错了。我们为了初学，特地有一个专题报告，《认识佛教》。这个报告是在很多年前，我在美国迈阿密对美国人讲的。学佛要从这个地方入门。
3 《认识佛教》里面，我们提了三个中心的问题：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？佛教这两个字就有三个问题：一个是“佛”，一个是“教”，一个是“佛教”，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么学法。
4 佛教教些什么？我们学了有什么好处？应不应该学习？总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛，“阿弥陀佛”是什么意思？为什么要念他？念他有什么好处？统统搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以学佛决定不是迷信。
5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的，它的体是“智慧”，它的作用是“觉悟”。我们用一句简单的话来说，“佛”的智慧是圆满的，是究竟的，是“无所不知，无所不能”。对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人，我们就称作“佛”。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最简单的话来说，佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么？学佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题，要懂这个道理。由此可知，佛教是智慧的学问，是智慧的教学。
7 “佛法”，法是一切万事万物的代名词，佛是“能觉”，法是“所觉”，对于世间万事万物都通达明了，这叫佛法。搞清楚、搞明白了，这个事情才好办。所以，我们要把佛法介绍给初学，最好从《认识佛教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》，让他真正明了因果报应的道理与事实真相。
8 有了这个基础之后，再介绍佛经给他看。看佛经，实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典，可是这些文字我们现在看还是很深，必须要听讲解或者看注解，才会有帮助。所以接引初机，用《认识佛教》和《了凡四训》最好。
1 我在讲经常常跟大家提示，释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，释迦牟尼佛是人。他是个什么样的人？用现代的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，这是他的正确身分。
2 他是个义务工作者，非常尽忠职守，他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业，怎么说是多元文化？他不分国家、不分种族、不分宗教。
3 他有教无类，不管什么人去向他请教，他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生，不疲不厌！他给我们做出这个示范，我们应当要学习，学佛，就是学释迦牟尼佛这个样子，要学得像！
4 世尊当年在世，我们在经上看到，每天教学讲经，讲经就是上课，给学生、给听众上课，每天八个小时，经上所谓的“二时讲经”。
5 古印度把昼夜分做六时，昼三时、夜三时；我们现在的时间单位，昼夜是二十四小时，所以称为小时。印度的一个时，是我们现在的四小时，二时是八小时。
6 世尊教学，每天八个小时，四十九年从不间断，确确实实是个“模范老师”！全世界人如果要制定“世界教师节”，我们想，释迦牟尼佛，他老人家一定被选为第一个代表！
7 佛法的教学，没有名利；没有名利，到底是什么力量在推动？大悲心。没有大慈悲心，谁干！释迦牟尼佛教化众生，不辞辛劳，一天到晚给大家上课，一天讲八个钟点经，还要领众去修行，哪一个教员肯这样拼命去干？
8 释迦牟尼佛教学，什么地方请他，他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇，就日中一食，三衣一钵，什么都不要，这是什么？大悲心！所以学佛，四众同修，无论在家出家，要有大智慧、要有大悲心，这才是菩萨道！
1 我们今天学习的是佛陀的教育，跟着释迦牟尼佛学。佛教给我们什么？教给我们明了宇宙人生的真相。他老人家的教学，归纳起来不外乎三桩事情。
2 第一个，教给我们人与人之间如何相处，佛教导我们要修“三福”，要修“六和”。其次，教导我们如何与大自然相处。自然是我们生活的环境，生活环境跟我们有什么关系？今天许多人都说地球病了，地球上生态环境被破坏了，这就是我们不懂得自然环境与我们生活有什么关系！
3 我们今天任意地糟蹋环境、破坏环境，地球也生气了，地球也发怒了，所以到处有许许多多的天灾，水患、地震、风灾。气候异常，地球发脾气，是因为我们没有能够善待它。不是佛教给我们，我们不懂！
4 第三，佛教导我们如何与天地鬼神相处，这从事上讲，就是我们如何跟所有宗教相处。如果用今天科学家的方式来说，科学家证明空间是多元的，所谓三度空间、四度空间、五度空间。从理论上说，空间是无限度的。
5 现代科学家证实，至少有十一度空间存在。人道以外的众生，我们见不到，科学家的发现正确，确实如此。六道里面，我们见不到天道，也见不到饿鬼道，见不到地狱道。为什么？我们所处的空间不同。那里头有没有众生？有，太多太多了，比我们这个地球上的众生，不知道要多多少倍！
6 佛教给我们，只有把人的关系相处好，大自然的关系相处好，天地鬼神的关系相处好，我们才能够过安定、繁荣、幸福、美满的生活。佛法的教学内容不外乎这些。
7 佛陀的教育，跟世间一般教育来相比较，没有比佛教育对我们自己更亲切的了，所以人不能不学佛。无论是哪一个族群、哪一个宗教，统统要学佛！佛教是教育，佛教不是宗教，劝你学佛，绝对不是叫你改变宗教信仰！
8 佛家讲“众生无边誓愿度”，众生无边，没有界限，不分族群，不分宗教，不分国族。“度”是为一切众生服务，而服务里面，最重要的是教学。儒家常讲“作之君，作之亲，作之师”，“君亲师”是一不是二，世尊做到了，他老人家做出了好榜样来给我们看。所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都欢喜接受！

有关破除迷信与佛门设施表法的开示：1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法，都是启发自性，这是很了不起的。
2 灌顶是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，顶是佛顶，把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。
3 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。莲花开在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。
4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。
5 法 轮是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理，所以用它来表法。
6 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静。身体是一部机器，机器要运作、要运转，一定要动。轮的圆周在动，我们身要动；轮心是非有非无，心不但要静，心要虚。心里头一无所有，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病。
7 手结印，合掌、放掌都是表法。合掌的时候表一心，放掌的时候表法界。
8 佛门当中，讲经说法是佛事，我们点蜡烛，不点电灯，为什么？蜡烛能明显地表法，蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人。
9 香表什么？香表信香，对佛菩萨的教诲深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不烧香没有关系，不燃灯也没有关系，一定要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一样清净，要像水一样平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千万不要以为，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，没有这回事！
12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随缘不变，不变随缘，取这个意思。
13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思。十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。
14 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面，我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池。七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思。
15 你一入佛门，头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。
16 东方天王代表尽职，履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听。这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！
17 寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。看到佛像就磕头，那就叫礼敬吗？泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不晓得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉！ 净空法师关于佛像开光与意义的开示：
请佛像到家里供养，不需要做任何仪式。佛像请到家里也不需要开光，这个事情我也讲的很多。大家都希望这个佛像会灵验，就一定要开光，不开光他就不灵了。你请我去给它开光它就灵了，你想想看，你就不如拜我，我比它强多了。我叫它灵就灵，叫它不灵就不灵，那佛菩萨就听我的了，这个观念错误。开光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的礼堂、念佛堂，开幕仪式，我们现在不叫开光，叫开幕。开幕的时候一定要跟大家讲解，为什么要建立这个，为什么要造这个佛像，造这个佛像是什么用意，我们供养有什么好处，把这个说出来之后，这叫开光。是佛像开我们的光，不是我们开佛的光，你看这个颠倒了，这麻烦大了。 像我们供观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，我们看到观音菩萨，自己对一切众生慈悲心就要生起来，是观音菩萨开我们慈悲之光；地藏菩萨他是孝子，见到地藏菩萨，我们就想到要孝顺父母，把我们孝敬父母的光开出来，这个意思就没错，这一定要懂得。一个佛菩萨就像我们学校里功课一样，他代表一门功课，你把他讲清楚，看到他，他来提醒我的。你说你是个不孝的人，有人天天在你旁边嘀咕你「你要孝顺父母，你孝顺父母」，听了几天你就讨厌了，你就会怨恨那个人。佛门里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜欢的地藏菩萨，看到他，他就在提醒你孝养父母；看到观音菩萨，就提醒你，你要慈悲对人。所以，所有诸佛菩萨的形象都是这个用意，千万不要错会意思，错会意思你就上当了。不但是佛菩萨没有开你的光，你是愈迷愈深，大错特错，你真正是迷信净空法师关于迷信的开示：
1 什么叫迷信？对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。3 为什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。没搞清楚，就是迷信。4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。6 怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为我们说明，所以这是属于教育。2 佛教是教育，教育跟宗教不冲突，没有矛盾。世尊当年在世，就有很多宗教的传教师、宗教里面的元老来跟他学习。3 佛在世的时候，印度有九十六种外道。拿佛法来讲，那是邪知邪见充斥的时代。佛的智慧超群，九十六种外道都比不上他！佛提出了正知正见，得到九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习，以他为师！4 由此可见，佛教是教育，是圆满的智慧教育，任何宗教都可以接受。我们一定要把它搞清楚、搞明白，它一点迷信都没有。
法师开示教育与宗教：
我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。 这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。 慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。 我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。 佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。 凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰于赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求诸于内心，不求于外境，这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静，你就想到佛法里面讲得合情合理。 如果说世间真正有这样一个神，他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生，他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除，一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义，可是，事实并不如此！ 再说教育 佛陀的教育（再次强调，这里说的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的）.佛法的大智慧不全在寺庙（相当部分都是迷信的烧香拜佛算命，没有正信的学经讲座）而在佛陀所说的经典里面。而儒释道三家：儒家教育人与人的关系（伦理道德），道家教育人与自然的关系（因果教育），佛家圆融前两者同时。更深入详细讲了，人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系。佛教不是宗教！是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛陀是多元文化社会教育的义务工作者！而只从字面上看，南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思？就是“我的老师”啊。我们自称是佛弟子，“弟子”是什么意思？学生嘛！佛陀与我们是师生关系，十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学，是世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。
圆融儒家与道家的佛法所教所说：一切万法唯心所造，唯识所变。自己掌握与了知自己的前生今世与来生的命运，自己把握改造自己的一切,(包括身体环境与物质环境与人事环境)。但是，能真正能自己把握与改造命运的前提条件是：你要以正信的态度，并且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能愿能行）因缘（有缘分得遇正信的大乘的佛法），次第的学习佛法中各种或深或浅的知识，来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。这里无法详细解答您，如果您真有善根福德因缘的话，请您去网络搜索观看慧律法师（幽默爆笑型讲法），或者净空法师（易解稳重型讲法）或海涛法师（轻松愉悦型讲法）的视屏与他们个人网站，推荐您网络净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请网络索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。 阿弥陀佛。

㈡ 佛教如何为老人过生日

个人建议 可以为老人持斋戒 供养三宝 念诵佛经 念佛菩萨圣号 放生 或者是教老人自己做更好 如果老人愿意和力所能及的话
参考 地藏菩萨本愿经

㈢ 怎样才能做一个优雅的老人

时代进步了，生活水平提高了，一个老人在为自己的健康不断加分时，是不是回也应该不断地为自己的做人答境界加分呢？拥有一个好的心态，做一个优雅的老人，就是在为自己的做人境界加分。 在一个和谐的社会里，如果每个老人都能拥有一份优雅，谈吐文明，不倚老卖老，做个慈祥和蔼的老人，大家和睦相处，这样的人生，何其美好！ 优雅是一种脱俗的气质，一种优秀的人生品格，一种温馨的生活趣味，一种难得的做人修养。它与一个人的出生无关，更不取决于一个人的地位。出生高贵，未必就能拥有一份优雅，寒门里照样可以走出优雅的人来。优雅来自于一个人的内心，它是从灵魂里散发出来的一种美好行为，没有任何做秀的成分，自自然然。 优雅常常与善良结缘，与和谐为伴，安闲是它最常态化的一种外在表现，宽容永远是它最内在的品质。一个人的优雅是不可以速成的，那种想一夜之间就变得非常优雅的想法，到头来只能是欲速则不达。优雅除了天性之外，还需要人们后天慢慢地修炼。 这样不断积累，优雅自然就会成为你的伙伴，成为你的好友，成为你生命里的一部分，成为你灵魂里最闪亮的东西。

㈣ 我们怎样做老人

导读:做父母的要做对这三件事

子女是是一个家庭生命的延续，也是一些做父母的用一辈子去奔波劳碌的动力。都说“我养你小，你养我老。”这句话听起来没什么不对，天经地义，现实生活中，子女不孝敬老人这样的事情听得太多了。

老年人自己能独立，不用给孩子们增添太多麻烦，这样的老人，子女能不孝敬吗？

相信绝大多数的儿女们翥会孝敬自己的父母。

只要你做父母的做到了以上三件事，相信你的晚年绝对过得很安逸。

㈤ 人生到了60多岁了，如何做一个明智的老人

第一，保持一个健康的状态

人到60岁以后，子女也人到中年，是上有老下有小的时候。我们保证了自己的健康，是对自己负责，也是对儿女负责。毕竟这个时候如果生病了，对于儿女来说太难了！

第二，不要过问子女的事情

子女已经是成年人了 ，对于孩子的事情，要相信孩子有自己的处理方法，被管教了那么多年，如今都已经在各自的岗位上有担当了，而且你也不熟悉情况，所以不能够管太多，容易产生逆反心理。

第三，管理好自己的钱财

千万不要想着自己退休了，不能工作了。只能够靠着自己的存款做理财，做投资，然后把大把的钱都交给陌生的年轻人去帮你赚钱。老年人需要的不是赚取收益，而是要保住本金。

十九，如果家里孩子多，请记住一定不能够有偏有向，要公平对待。对待孙子、孙女或者外孙女、外孙子也都是应该一视同仁。

二十，学会保持良好的卫生习惯

一般情况下现在的年轻人都比较干净，作为老人更应该注意。邋遢随便的老人是不招人喜欢的，最重要的是老人也要给孙子辈们做好表率。

二十一，如果家里孩子多，遇到养老问题的时候，千万不要让孩子轮流接自己过去伺候。只要是自己还能够动弹，就要坚持自己独立生活。再不济去养老院，孩子们能抽空去看看，也比轮流住在孩子家强。

㈥ 佛学中怎么给老人增寿

这个很简单的 就是多多放生功德回向就行了 用老人名字回向 请佛菩萨加持帮助
放生之前念：
祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，
南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来
南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来
南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）
回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.

念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。

放生后念：
弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

㈦ 佛教孝敬父母

净空法师---佛在经上教给我们，“孝养父母、奉事师长”，做儿女的一定要尽孝，做学生的一定要尊师。你从历史上去看，古今中外，没有一个不孝父母的人能有成就，没有一个背师叛道的人能有成就。

净空法师---孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。

你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。

1 孝顺是佛法的大根大本，实在讲，“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛，才能够尽孝，佛以下的孝顺，都做得不够圆满，这是我们必须要知道的。

2 你要是真正明白了，我们要想把孝顺做到圆满，就一心念佛，念到自己往生净土，见到阿弥陀佛了，你的孝顺就圆满了。

3 经上讲得很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满智慧，具足大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看清楚，你也都听到，只要缘一成熟，什么叫缘成熟?你劝他念佛，他肯听、肯接受，这就叫缘成熟了，你就有能力去帮助他。

4 佛经里常讲“佛度有缘人”，生生世世家亲眷属，跟你有缘，你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛，这叫大孝，这叫真孝。

5 所以在眼前，对于父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我们都能够照顾到就好。最重要的，是劝父母念佛，那才是真正的孝顺。父母不能接受，那是因为你自己的佛没学好;你要学好了，他们自然就会接受。

6 自己真正要学好，才能影响他们，所以自己要精进不懈，要有耐心，要坚持到底，机缘成熟的时候，他们会接受的。

7 如果你认真努力地修持，学佛之后跟没有学佛之前，判然是两个人，使你父母感觉到，你学佛之后，变得特别孝顺，对他们特别好，他们生欢喜心，对佛就会有好感。

8 万万不可以看到父母没学佛，一天到晚批评他、责备他，说他业障重，将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感，那你是大不孝，“佛不能学，愈学愈不得了，愈学愈不孝顺”，这就错误了，你虽然是好心，你的方法错误，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介绍给他，让他很欢喜，他就会很乐意地接受。

㈧ 人生到了60多岁了，如何做一个聪明的老人

1.子女的钱不要管，他们是大人了，作为父母要学会放手，让他们自己去处理家庭的财务问题，你管他们的钱，弄好的话叫做照顾他们，弄得不好的话，媳妇或者外人还以为你图他们的钱呢。

2.照顾好自己的身体健康，这点特别重要。人一旦上了60岁，身体各种机能都在下降，这个时候，你最需要做的事情就是管理好自己的健康问题，时不时跑跑步，溜溜弯，运动运动，尽量别生病，谁都不喜欢老人整天病恹恹的，子女天天伺候你，就算他们再孝顺，也多多少少会有怨言的。

3.有退休金的老人，尽量管理好自己的退休金，争取自己靠那一份退休金踏踏实实过日子，如果没有退休金的子女，最好跟几个子女商量合计一下，看子女每个月给你多少费用，这些事情要提前说好了，定下规矩来，不然哪一天你忽然找子女拿钱，他们反而会觉得你是在向他们索取。

子女能够给你钱养老，你就要怀着感恩的心看待这件事，不要再对他们有过多的要求了。

4.尽量别跟子女住在一起，住在一起的话，你很可能只是他们的免费保姆而已，而且住一起一开始可能没矛盾，和和睦睦，但是时间一久，肯定会闹出各种事情来，尤其是跟媳妇之间，到最后儿子夹在中间左右为难，谁都不舒坦，反而会怪你多事。

5.对于子女的行为，不要去指责他们，少唠叨两句，不然的话他们只会嫌弃你很烦。少说话，多做事，才是最正确的决定。

6.如果你是跟子女住在一起的话，那就要勤快一点，平时年轻人忙工作，你就多帮忙打理一下家务，能帮尽量帮，别让别人以为你总是很悠闲，整天在白吃饭一样。

7.减少一些不必要的社交，上了60岁以后，身边的朋友就要开始做减法了，一些不真心的人，都可以逐渐不联系了，身边保持两三个真正为了你好的朋友，就足够了。平日里没事的话，可以跟这几位真心的朋友出去溜溜弯，走走路，聊聊天，交流交流感情，免得一个人太过于孤单了。

23.如果老伴还在的话，跟老伴两个人好好相处，少拌嘴，少闹矛盾，上了年纪的人了，千万不能动不动就发脾气，彼此忍让一点，好好跟对方把余下的人生走完。

24.学会看开一点，60岁以后，每隔两三年就会听到身边人离开的消息，一开始你很可能还无法接受，会很痛苦，但是次数多了以后，也就释怀了。人生，是在减法的，凡事看开一点，如果总是个看不开，把自己困住的话，那对自己没好处。

25.如果你有好几个子女，其中一个总是找你拿钱，那你最好不要跟另外几个子女说，不然的话，其他人会觉得你偏心，不公平，最后那些没拿到钱的人，会不愿意照顾你。老年人，有时候要懂得保持沉默。

26.时不时跟子女打电话联系联系，询问他们是否过得好，是否需要帮助，有时候虽然你明明不能帮什么忙，但至少你也要懂得问候一下，彼此关心。人呀，有时候就缺一句关心而已。

27.保持一颗善心，对身边所有人都保持善良，多做好事，多添福气。

28.如果你想分家产的话，那么最好是平分给所有子女，这样是最公平的方式，也是最不容易引起子女间矛盾的方法，谁都会对你服服帖帖的。

㈨ 佛教怎么看老年人做寿

佛教强调的是发心，要发善心、好心、菩萨心。只要发心是善良的，你的行为就是善行。如果为老年人做寿，是出自尊敬老人、孝敬老人的目的，那么，这是人之常情。但是，传统的做寿又会引起杀生，这就需要好好把握了，为了做一件善事而伤害别的众生，这是不道德的。所以很多佛子为了避免杀生，就宁可不做了。如果宴请的亲友都赞成素食，就可以二全其美了；也可以采用西方的蛋糕、蜡烛等不杀生的礼仪形式。

㈩ 佛教是什么信仰佛教应该怎样做人

佛教是圆满的宗教，是至善至美的教育，佛陀是无上正等正觉者，信仰佛教，首先要做的就是深信因果，慢慢的开启我们的智慧。在佛教中，人人都具有如来德行，只是一颗心迷和悟的问题。迷了就是众生，悟了当下就涅槃。智慧是佛的心，儿女不了解父母的心，不算是孝子。佛弟子不了解佛的心，也不算佛弟子。所以在深信因果的基础上，我们应该多多听经闻法，开启自己心中的宝藏，就是大智慧。朝着佛陀的走过来的路，慢慢的去践行。在生活的每一个当下，运用这种智慧。如果您是初学佛法，建议您多多听听慧律法师的经，很有意思。能够带您遨游佛陀的般若大海。并且法师举得例子，您在生活中也可以受用。我们是末法时代的众生，所以善知识特别重要，宁可百千万劫不开悟，也不能一日走错路。所以跟随好的师傅，才能开采我们内心无量的宝藏。希望善友有机会听听看。