老人过世多少岁叫喜事

Ⅰ 老人多少岁死是算喜丧啊

按岁抄数最少要七十。
《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：
(一)全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者
(二)全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”(七十岁)之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。
(三)全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。

Ⅱ 不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，那么怎样才算“喜丧”

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，那么只有符合以下这几个标准的才算“喜丧”，第一，去世的老人必须是四世以上同堂的老人。第二，能够被称之为喜丧是有年龄要求的，一般是80岁以上。第三，去世的老人一定是光明磊落，德高望重。

第三，去世的老人一定是光明磊落，德高望重。这个老人在当地肯定是比较有地位和身份的，为人肯定是谦和善良，光明磊落，德高望重，而且慈眉善目，乡里乡亲也非常和睦，受人敬佩。这样的老人去世了，周围的邻居肯定是会用最高的热情去送他最后一程的，给予的也是最隆重的礼仪。如果说老人生前在道德品质上有什么问题的话，是不能被称为喜丧的。

以上就是能够成为喜丧的几个标准。

Ⅲ 70岁以上老人去世，到底算不算是“白喜事”

70岁以上的老人去世，在古代，算是“白喜事”，也可以称为喜丧。因为在古代时候医疗手段不发达，一场小感冒就有可能要了人们的性命。所以长寿的人少之又少，可以活到七十岁的人也是少之又少，所以才有了那么一句话，人活七十古来稀，七十岁以后的老人，正常死亡，就可以称之为，“白喜事”。

然而到了医疗手段发达的现代，人们活到七十岁以上，已经算不得稀奇了，除了特殊的，现在医疗手段还无法完全治愈的疾病，大多数的人，都能活到七十岁以上，现在的七十岁已经不算是稀奇了。至于可称为“白喜事”的年龄，恐怕要再往后推迟一些了。

Ⅳ 不是所有老人去世都叫做喜丧，哪样的算“喜丧”

其实家里有老人去世，再怎么说“喜丧”人们还是很伤心的。不管这人是以哪种方式离开人世的，今天说到“喜丧”一般就是指“全寿、全终、全福”这三样。而且很多地方在老人去世以后，会请来专门办丧事的乐队啊、还会搭戏台唱大戏，总之办的热热闹闹的，或许这也是希望老人走的比较安详一些吧。

全福

一到过年的时候，在我们国家家家户户都会贴个“福”字，有福气一般不是说你家有多厚的身家，而是说这一个大家庭里，人丁兴旺，亲人之间相处的特别友好，下来的子子孙孙都特别的孝顺。在这样的大家庭里，到了老了去世的时候就可以称为“全福”活着的时候身边子孙陪伴，去世了一大家子人为其守孝，别人就会说此人很有福气。

说到底，人没了就是没了，不管说“喜丧”也好还是其它的也罢，都得节哀顺变，活着的人还得继续生活。

Ⅳ 为什么说八十岁以后去世的都算喜事

不能说是喜事，应该说是喜丧。

有一种说法是，老人如果占全了了全福、全寿、全终三点，就是喜丧。

全福是指家族人丁兴旺，自己又是大家族的掌门者，无数人尊敬爱戴，受人崇敬，就是全福。

全寿就是老人百九十岁，或者活过百岁，寿命绵长。

有时候也会想人生在世，为了讨生活其实挺难的，享福的时间不多，更多的时候是要为生活奔波。

赡养父母，照顾儿女，每个人都逃脱不了的命运，所以到觉着其实正常的死亡，也真的是一件好事，算是一种对生活枷锁的挣脱吧。

Ⅵ 老人去世都称之为喜丧，怎样才算喜丧

我国民间，历来有“红白喜事”之说。“红喜”当然是指男女大婚之喜！有时，也包括古时的秀才，举人，状元得中之喜。如果发了意外之财，也是可以“弄喜”的。还有“添丁进口”，也就是生孩子之喜。

比如，你那里的平均寿命是70岁，那就80岁为标准。比如北京，上海平均寿命已经到了80多岁了，那就得90岁为标准。这样称之为白喜事才能是“实至名归”。

其实，现在百岁老人很常见。人们都期望自己的命能活得更长久，这大约也是太平盛世的创造力和爆发力太强大的缘故。

Ⅶ 不是所有的老人去世后都叫喜丧，怎样才能称为喜丧

如果严格的话，必须要满足三个条件才能够称为喜丧：全福、全寿、全终。老人家在世的时候要享受了足够的福气，但是什么叫作足够的福气呢？这是一个很难断定的事情。所以在过去也有一些特定的条件。

此外老人在死以前没有病症造成，都没有一切担忧的事儿，彻底是灯枯油尽，归属于自然法则的身亡，那麼便是喜丧。喜丧是对老人去世的一种尊重，因此在老人过世以后，在葬礼上也是不可以发生抽泣响声的，由于与世长辞是一件非常值得欣喜的事儿。但实际上真真正正合乎以上这几个方面的人或是很少的，并不是没有做到四世同堂这一规范，要不便是年龄达不上，要不便是由于病症过世。

Ⅷ 都说红白喜事，啥样的白事算喜丧

我们平时生活，认识朋友们，难免要参加一些婚礼、葬礼。对于这两件事，我们习惯于统称为红白喜事。但是，你有没有想过一个问题:红事是喜事没问题，怎么白事还成喜事了?葬礼究竟有什么可喜的?其实，红白喜事这四个字，是古代产生的，流传到了今天。正常来说，生老病死人之常情，谁也无法避免。

如果满足了这三点，那基本就算是喜丧了。另外，关于红白喜事的解释，还有很多。也有人认为，虽然死亡对于死者的亲属是悲戚之事，但是对于人类的更迭、时代的发展都是有利的，所以对于全人类是可喜的。

Ⅸ 有的老人去世被称之为“喜丧”，怎样才算是“喜丧”呢

能被称为喜丧的条件在很多地方都是不一样的，有的地方有严格的风俗习惯，有的地方则没有太多的限制。其实按道理来说，家族中有老人去世的话都是一件悲痛的事情，很多老人的晚辈也都是哭的非常伤心的。但是我们的丧葬文化也不是一成不变的，在很多地区只要满足了一些基本的条件，老人去世后家人不仅不会特别的悲痛，还会称之为喜丧。

第三种情况就是老人去世的时候没有什么病痛，无疾而终、自然死亡的老人也算得上是喜丧。虽然说现在医疗技术进步的很明显，但是由于种种原因很多老人在生命的最后时刻都是被病痛折磨的很难受的。而那些去世之前身体没有什么病变也没有什么异常的老人，在死亡的时候也是非常安详的话，也算得上是喜丧。

Ⅹ 老人91岁去世是喜丧么

超过八十岁的老人去世都算喜丧。
喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在80岁以上，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。
中文名
喜丧
拼音
xǐ sāng
注音
ㄒㄧˇ ㄙㄤ
记载书籍
《清稗类钞》
属性
汉语词汇
详细例子
释义
《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”（“全”字应作“圆满”解）。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：
（一）全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者
（二）全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”（七十岁）之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。
（三）全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。
详细例子
这次回老家，刚好赶上参加了一个“福寿全归”的“老喜丧”式的葬礼。悲喜交融。站在死者身边的人们个个皆豁达，思维方式之达观，真乃可敬可叹。葬礼，是在华北平原的一个叫赵庄的村子，长眠于地下的死者，是一位九十二岁的男性老者，属高寿了。停灵三天，看不出亲人晚辈们的悲伤；却真正是欢乐有佳，热闹非凡。
“天上”远远的传来各式各样的声音，那是响器的声音，流行歌曲的声音，河北梆子的声音，------总之，是告诉人们，这里正在料理大事。
何谓大事？“老喜丧”啊。
事主的门前搭着大戏台，吹响器的，唱流行歌曲的，唱河北梆子的，耍把势的，轮流上场。方圆十里八村的百姓象过节一样喜庆，他们纷纷来这里瞧热闹，台下、车上、都是人。老人们看到动人处，触景生情，边抹眼泪边瞧身边的看客，惟恐自己成了人家的笑料；中年人边看边挑剔毛病，说没有对台戏热闹；毛头小伙和妙龄少女眼睛只往人堆里瞅，使劲寻找心仪的异性青年。“吹鼓手”你方唱罢我方登场，退场时无不大汗淋漓。半夜时分，“吹鼓手”要散场。还没等主家说话，村里几个爱闹事的孬小伙起哄说：人家吹响的唱戏的，一过半夜就脱衣裳，你们这可好，一件也不脱。“吹鼓手”中有人回应说，俺们吹响唱戏是凭本事吃饭，不搞低级下流的东西！孬小伙的头儿听了，一下蹦到台上，扇了他两耳光。他也不示弱，一把就揪住对方的头发。台下又跳上几个爱惹事的年轻人，跟台上的人扭在了一处。主家闻声从灵棚里出来，大声劝阻，一旁的人也跟着拉架，他们才停下手来。“吹鼓手”看台下的看客们不依不饶的样子，只好又吹又唱了两个多小时。
院子里搭着灵棚，正位摆着遗像和灵位，供奉着五谷、馒头、水果、糕点、白酒、香烟、鲜花等。两盏长明灯在灵位的一左一右忽明忽暗的燃着；灵位前面的香炉也燃着三炷香，缓缓地飘向天堂。香，燃烧到快没了，就赶紧再蓄上三炷。灵棚的地上有家里人在瓦盆内烧纸，亲友来访也烧。灵棚门口贴有一副“椿形已随云气散，鹤声犹带月光寒。”的挽联。执事人把他家自己扎的公鸡、白幡、纸马、别墅、金银库等纸活摆放在灵棚的里里外外，花圈，挽幛及人们随礼的名单也在灵棚门外显眼的地方摆着。晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属也戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。