古代老人穿什么衣服

1. 为什么古代时候只有皇帝和80岁以上的人穿黄色衣服

因为古代正黄色是皇家专用的颜色，而80岁以上的老人是皇帝作为对老人的尊重赏赐给他的一种恩典。其他人就没这种待遇了。

2. 为什么古代百姓五十才可以穿丝绸衣服

有典故为《盐铁论》，其中说：古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。所以老百姓称为布衣。
大约在南北朝前后，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，只是运费也使得棉布身价成十倍的翻番，普通穷人只能将就着穿麻料衣服呢！
所以，并不是说多少岁才能穿什么衣服，而是什么阶层的人会穿什么衣服，所以“布衣”称之为普通百姓，能穿得起丝绸的自然也就是达官贵人。

3. 皇帝披龙袍，臣子配官服，百姓穿麻衣，这种衣着阶级是怎样形成的呢

皇帝披龙袍，臣子配官服，百姓穿麻衣，这种衣着阶级的形成是因为按照不同的官职而定的。

“朱福”和“吴仪”都与官职有关“朱”的意思是红色“福”是指古代皇帝和王子在长裙前缝制的、盖住膝盖的衣服（也指丝带）。古人以朱为本色，故以“朱福”为身份等级的象征，象征着地位的崇高“朱甫”往往是皇帝的封臣之尊，所以晚唐诗人魏庄曾说：“朱甫是大夫，又是子寿禧将军。”

4. 古代人冬季有那些衣服可供保暖

有钱人可供选择的多一点，穷人可就没那福气了，像动物的皮毛，做起来的衣服叫做“裘”这也是古代冬天最常见的皮衣，相当于我们现在的大外套，用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵。像这些都是古代的“名牌”啊，就相当于现在的库奇啊、LV啊什么的，一般都是些达官贵人才穿得起。像我们现代进入小康社会的人，如果换到了古代，估计能有这种实力的可能就少了，像鹿裘、羊裘这些一般的皮衣，就很普遍的流行，因为比较容易得到，但是穷人就没有那么好运了，他们顶多就是穿麻衣啊，像一些简单的棉衣就很不错了。

5. 丧服的颜色与辈分是如何对应的有什么讲究

人有生老病死，但是中国人对于丧葬来说，还是比较看重的，而且丧服的颜色都与辈分有着自己的对应，比如，与死者同辈就带白布，如果要是子女儿媳就带麻布等等，这些习俗是从古代就传下来了的，一直到现在也在沿用，辈分不同，佩戴的颜色不同都是为了体现自己对逝去人的尊重，所以，我们一定要辈分进行佩戴。

现代人对于老人的丧事需要准备很多东西，即便不用古代服丧那么麻烦，但是对于老人去世，这是非常重要的事情，而且是非常严肃的，全程服丧家人绝不可大声谈笑，大家都要面挂伤心之色，毕竟是亲人离世。

6. 人死后应该穿古式寿衣还是现在的平常衣服呢

寿衣的穿着非常有讲究，至于到底穿什么样的款式，要视情况而定，与死者的年龄、身份、性别和各地的丧葬习俗都有关系。

寿衣，就是死者入殓时穿的衣服。古时老人会在生前为自己做好死后要穿的衣服，以此寓意健康长寿，所以才会被称为“寿衣”。

在陕西、甘肃某些地方，老人一般过了60岁，家人就会为其“盖房”（制棺材）及准备寿衣，通常时间会选择在农历闰年去做。

原因是农历闰年要多一个月，这样做有为老人增寿的意思，是一件喜事。

寿衣的款式主要有三种，分别是传统寿衣、现代装和特定寿衣。

传统寿衣有两种，一种是明代日常服饰，另一种是满清服饰。传统寿衣上绣有五蝠捧寿图案，一般以蓝、褐色为主。

寿衣一般包括衣、裤、鞋、帽、被等，选择要求是注意款式搭配，色彩和图案要协调呼应。中西式不能混搭，整体风格要协调统一。

不过，现在的寿衣大多都穿五件套，即大袍、棉衣、棉裤、衬衣、衬裤，这样更方便火化。土葬时，寿衣的选择和穿戴还是很讲究的。

总之，人死后穿什么样的寿衣，一要根据死者生前愿望，二是看家属是哪种生活方式了。没有什么硬性要求，但一定要合规矩。

7. 古代长辈祭拜晚辈该怎么穿

祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称"天地供"。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。
祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。近代一般是到亲人的墓地祭拜。
古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。而现在，老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
在东北的农耕地区，一年中最重要的祭祖活动一般都是在岁末举行，而且大部分是在腊月二十八至除夕这几天。祭祀的形式依条件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族，往往建有本族的宗祠，俗称“家庙”，他们祭祖活动则集中在这里举行。在祭祖的日子，当地本家各支系的主要男性成员齐集家庙，事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂。随后在族长主持下，所有人按辈份高低，分批向各位祖先上香行礼。
各家各户的祭祖则虽是一番形式。很多地方都是在吃晚饭前进行。先是到自家的坟茔地祭祀，有的只是磕头，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，称为“给老祖宗送席”。祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始。把炕桌摆在坟前，磕头行礼，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把饭菜埋进土里，算是给祖宗们“送去”了，同时还要在坟前烧纸，算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”。
主要的祭祀则是在家中进行，时间多是在除夕晚饭前后，民间称之为“接老祖宗回家过年”。因为传说死者的魂灵不能在白天行动，所以要等天黑以后进行，以满族人家的做法比较典型。先将香炉、香筒、烛台 （俗称五供）或者木香碟，摆放在西炕上或堂箱的箱盖上，将平时放在“祖宗匣”里的族谱“谱单”（世系表）请出打开挂在西墙上，有的人家因不是长房主枝没有谱单，则按照谱书的记载把自己各代直系祖先的“名讳”写在一张长纸条上张挂，俗称“祖宗条子”或“谱条子”，也有的是摆放木牌位。摆挂好后开始上香摆供，全家大小依次磕头行礼。所摆的供品一般是面食和水果之类。许多人家专门为除夕祭祖蒸白面馒头，每个上面点一个红色的圆点，每两个平面相合摞在一起为一组，一般是三至五级，各盛放在白色瓷盘当中。这些供品一直摆到正月初五，而且从初一到初五每天早晚两次在祖先神位（谱单）前上香，直到初五晚上，才经行礼后把“老祖宗”送走，即将谱单或牌位收归原处。还有一些地区在除夕晚上为去世不久的祖父母或父母举行一些祭奠仪式。比较有特点的是将其生前穿过的衣服叠好摆在炕上，然后晚辈们跪下磕头，嘴里还要说“xx(对长辈的称呼)回家来过年吧”。另有在房山头“落地式”烟筒根处烧纸祭奠，因民间传说这里是本家亡故之人魂灵常栖身之处。烧纸时嘴里还要“叨咕”一些寄托思念和请求保佑的话语，而且相信祖先们一定会听到，给家里人带来幸福和安康。

8. 古代管家跟老爷的服装有何区别

古代讲究主仆有别 阶级分明啊 老爷是主人 管家是下人 肯定是老爷的服装更精致 布料更好 当然也得根据家底多少来看 例如 老爷的服装是丝绸的话 管家的可能就是麻布的 肯定不能逾越 就是了

9. 穿寿衣有何讲究

一般情况下，着寿衣的顺序是：

1. 着寿袜—— 两人各着一只。

2. 着寿裤——

   (1)、上手左手从裤口伸至裤腰，右手捏住裤腰，如有腰带一并捏住，下手则反之。

   (2)、两人退于遗体脚踝处，上手人员至手抬起遗体左脚，配合自己右手，抓住腰带，将寿裤穿进，下手人员相同动作同时进行。然后两人配合，同时拎起遗体，把寿裤穿至遗体腰际。

3. 系腰带由下手为遗体系腰带。

4. 着上衣——

   (1)、先把套好的衣服正面平铺于遗体身上，上手人员先将左手从袖口伸进袖管，握住遗体左手，右手捏住衣领，顺式穿入。

   (2)、下手人员左手托起遗体后头颈，右手抓住遗体下颚以下部位，两手配合将遗体抬起，上手随即将上衣甩向右侧后，将遗体向自己方向侧翻。(3)、下手将遗体右手臂套入袖管。然后，两人同时将上衣拉平。

5. 着寿鞋—— 两人各着一只，关键注意区分好左、右鞋。

6. 整理—— 更衣的最后一步是整体整理，包括系扣、整理头发、戴帽等。更衣结束后，遗体接运工需再次核对一遍各种单据，确认所着衣服与顾客要求是否一致。

拓展内容：

为什么死者要穿寿衣？

1. 尸体腐烂的问题。棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。

2. 宗教信仰。 道教认为，死亡只是一个开始。人体只是一个躯壳。而寄居在这个躯壳里面的就是灵魂。人死，意味的只是灵魂离开躯壳，去另一个世界。而那个世界就是灵界。 寿衣只是一个形式，只是一个象征，只是为了让别人能够清楚的认知一个事实——死亡。