元音老人治眼病手印小指怎么放

Ⅰ 视力不好念什么咒好，念什么佛经或佛教咒语能治近视眼

提起视力不好好，大家都知道，有人问经或语能治近视眼？另外，还有人想问眼睛不好.治一切眼病.辉耀每天念多少.眼睛才能消除，你知道这是怎么回事？其实号才能治疗眼病？下面就一起来看看经或语能治近视眼？希望能够帮助到大家！

视力不好好

1、视力不好好:经或语能治近视眼？

经可以的心灵，但是肯定是不能近视眼的。

近视眼的常见方法有：

1.在合适的亮度下学习、工作恢复视力语一遍最灵。

近距离用眼时，不佳（太亮/太暗）时，眼睛会过度调节，时间长了，就会影响视力，因此要避免这些情况。如果对家里没有把握，不妨用护眼光度笔做日常监测。恢复视力。

2.端正近距离用眼姿势近视。

看书时坐姿端正，书本放在距眼睛30厘米左右的地方。看电视时，眼与电视的距离大于荧光屏对角线长的5-6倍。

3.缩短近距离用眼时间

看书/电脑/电视，每隔45～50分钟休息10～15分钟。

4.主动放松眼睛

首先，充足的睡眠无疑是放松眼睛的好办法。其次，多一些户外的运动/活动，可以帮助放松眼睛。念治好真性近视。

5.及时补充视力营养素

一般医生建议服用乐睛视力营养素，温水冲服，坚持服用一段时间，近视度数会降低，视力会提升。近视眼经。

2、视力不好好:眼睛不好.治一切眼病.辉耀每天念多少.眼睛才能消除

这是，不是。

在经中，的很大程度上偏离了真正的。恢复视力的。

多，最终你会发现，得病就得去医院。现代医学查不清的病除外。

号才能眼病？

3、视力不好好:号才能眼病？

治眼病

治一切眼病：辉耀（每天至少念半小时,念到好为止,自己好了,以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气,眼病就好了。）这个密非常,记得每天坚持念至少半小时,时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻,不打妄想。）

还有个手印,大家治病心切。上师传授的,实在讲,结印也是效果会强很多。眼睛不好念哪个。

切记不要（尽量有空要多）,不能食五辛和蛋类,烟酒咖啡浓茶,性的食物。净一切眼疾好神奇啊。

记得结印前恭敬顶礼和啊,记住啊！然后结印持就可以了。

治一切眼病文（四个汉字）：辉耀（什么近视啊,散光啊,白内障啊,青光眼啊,只要是眼睛的毛病都能治。）近视眼。

手印：两食指相勾,右在外；两中指弯在手心；两大指按中指第二节上；两无名指竖直；小指左压右平放。

得眼病的人很多,请大家多多弘扬。

4、视力不好好:经可以只好我爸的眼病

需要正常的看医生。还要恭敬诚心的念号，给你爸，让你爸爸也跟，并拜，越恭敬诚心，。。。同时还要全家，。大量，，行善积德，来给你。。多种方法一起，恭敬诚心的做，效果大

============================================有眼睛好起来经。

我们要聪明智慧，就要，法的是聪明智慧。无畏的是得健康长寿。什么叫无畏？别人有困难的时候，有的时候，有畏惧的时候，你能够帮助他化解，让他身心得到平安，这叫无畏，这个得健康长寿。修无畏最方便的、最简单的，采取，不吃肉。你看被杀的时候多可怜，他没有能力抵抗，被你杀了，被你吃了，他的怨恨永远不会化解。所以在经上有两句名言告诉我们，「欲知世间刀兵劫」，刀兵劫是战争，你要想真正知道这个世间战争从哪里来的，为什么会有战争？如果要想这个世间永远没有战争，有说，「除非不吃肉」，要不吃肉了，这个世间战争就没有了。换句话说，战争是与我们吃肉，这是真正的个因素，冤冤相报，没完没了。所以、不吃肉，这是无畏。更积极的，我们看到被捕的时候、被杀的时候，能够救他一命，用钱买过来，这好事情，救他一命，他会对你感恩戴德，这叫无畏。无畏的范围也非常广大，我们要懂得怎样去修这个，也就是修健康长寿的。

小动物要爱护，树木花草要爱护，为什么？他都有灵性。门出家人戒律里，「清净比丘不踏生草」，草长得很好，你从它上面走过去，它会高兴吗？它不是没有知觉的，它会看、会听，懂得人的意思。不但树木花草有受想行识，连山河大地泥沙石头都会看、都会听、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就这个道理，它不是无知，它不是死的。所以我们对一切物都要恭敬，因为物质跟精神永远连在一起，永远不能够分割。一粒尘沙里头，这在经上告诉我们，现在量子力学家也发现了，这里面有整个宇宙的信息，在一微尘里头。所以贤首讲，一微尘周遍，出生无尽。微尘尚且如此，何况树木花草，这一切动物？所以我们懂得这个道理，广修才是真正自己，让自己拥有无尽的财富、智慧、相好，都从这个地方来的。诸真干。

文摘恭录—大经解演义（第九十八集）眼睛。

================================================

所以，一心专念作愿生彼，比什么都可贵，这就是真实智慧。如果我们有个环境，能够让我们拜三千拜，这是多大的，到哪里去找？三千拜是年轻人，三、四十岁的人可以，有体力。五十、六十以上的，三千拜就困难，一千拜可以；如果体力不好，一千拜都不能拜，至少三百拜，每天拜至少三百拜，愈多愈好。你从三百拜开始，愈拜身体愈好，你。如果身体有病痛，你就用拜、念的方法，不要去想身体，你所有的病痛都会好，用不著。为什么？你在真修，你看拜的时候修身，身是在运动，这个道理大家知道，心是清净的，什么都不要想，一切都放下。人在这个环境里头，再严重的疾病都会恢复正常的健康，几年之前「山西小院」它就是这样的。世界上有很多人得的重病，医生没办法，宣布你存活的时间只有二、三个月，人到绝望了，绝望的时候就一心求，他没有二念。一心求，这是科学家讲的的秘密，能集中，这个能量不可思议，它就把你的病治好了。让带有的细胞全都恢复正常，病没有了，再去检查没病。怎么治的？治的。这个东西全靠信心，信心不到位，起不了作用，你要真相信、你要真干。

我这个一生一直到现在，因为要讲经，没人讲了，不能不讲，讲经一定要，所以我拜的时间就少了。最早的时候，刚刚把工作辞掉，跟忏云住茅蓬，每天忏云规定我拜八百拜。早晨起来拜三百拜，中午午餐之后，一切都收拾干净了，拜二百拜，晚上睡觉之前拜三百拜。我在茅蓬担任工作，茅蓬服务就是我一个人，三个，还有个老，朱镜宙老七十多岁，我们要照顾他，不能让他工作。我一个人照顾四个人。工作量很大，每天看书的时间大概只有两个小时，拜的时间大概要三个小时。所以，这是很好的办法，问题是你能不能信得过？真信、真真有效，不信就没法子。治近视的。

大经科注（第二四五集）

以上就是与经或语能治近视眼？相关内容，是关于经或语能治近视眼？的分享。看完视力不好好后，希望这对大家有所帮助！

Ⅱ 治疗眼睛咒语，观音治眼病咒语

提起治疗眼睛语，大家都知道，有人问治眼病语，另外，还有人想问眼睛有什么语吗，你知道这是怎么回事？其实号才能治疗眼病？下面就一起来看看治眼病语，希望能够帮助到大家！

治疗眼睛语

1、眼睛语:治眼病语

心就行了

累世的导致的疾病

每天或抄写品经号或多多一般1到2个月就会有明显效果了！！

多多磕头效果更好礼拜忏比什么效果都好！是对治疑难疾病的最有效的方法业力少了当然一切都是会改变了···数量都是10万个

磕头拜忏为主为辅

注意

文：愿以此给（出生在年月日的名字说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家，，误杀，的一切，人，非人等，愿你们早日得乐，脱离，。所造诸，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆。。最快去除眼病的语。

大文：

愿以此给一切，一切，一切，天，守护蓝诸，三途八难具，四恩三有尽沾恩.

2、眼睛语:眼睛有什么语吗

军吒利还有个治眼病的，忘了叫啥了

品里面这几句偈也可以。XXXX慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。句忘记了

3、眼睛语:号才能眼病？

治眼病恢复视力语一遍最灵。

治一切眼病：辉耀（每天至少念半小时,念到好为止,自己好了,以后还可以帮助别人。往病人眼睛上吹气,眼病就好了。）这个密非常,记得每天坚持念至少半小时,时间充足一小时或者以上更好。（心念耳闻,不打妄想。）

还有个手印,大家治病心切。上师传授的,实在讲,结印也是效果会强很多。

切记不要（尽量有空要多）,不能食五辛和蛋类,烟酒咖啡浓茶,性的食物。眼病最灵的语。

记得结印前恭敬顶礼和啊,记住啊！然后结印持就可以了。

治一切眼病文（四个汉字）：辉耀（什么近视啊,散光啊,白内障啊,青光眼啊,只要是眼睛的毛病都能治。）

手印：两食指相勾,右在外；两中指弯在手心；两大指按中指第二节上；两无名指竖直；小指左压右平放。

得眼病的人很多,请大家多多弘扬。眼病。

4、眼睛语:友们，经能够眼病

能净一切眼疾病经

善乐长者经

若觉得自己眼睛不太.远视.近视.眼疾等等.可以每日诚心恭眼明经.久而久之必能改善.当以真诚之心恭敬奉行.而非以怀疑的心态去做.因为两者的效果相去甚远.小中大可近视眼、青光眼、白内障等所有的眼病,请多念《眼明经》：治眼最灵。

一、晨起勿与他人语，即曰：“，阿吽，巴美巴美彻底”。让眼睛变好看的语。

吹气于拇指尖与无名指尖交接处，用无名指擦洗眼睛。

二、每日晨看一遍此图案，即使眼睛逐渐清晰明亮。眼睛疾病的语。

若觉得自己眼睛不太.远视.近视.眼疾等等.可以每日诚心恭眼明经.久而久之必能改善.当以真诚之心恭敬奉行.而非以怀疑的心态去做.因为两者的效果相去甚远.小中大可近视眼、青光眼、白内障等所有的眼病,请多念《眼明经》：净一切眼疾好神奇啊。

《眼明经》眼疾的四句。

光明王（）。治眼病高手。

千手千眼，两眼似金灯。

座一座塔，会上一经。治眼睛。

骑狮子，骑象王。

两眼似。

人里，眼里，眼中翳障尽消磨。

人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。

人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。

“有人”(自念姓名)得眼明经。生生世世眼光明。

孔雀明王灵，保安宁。

嗡悉殿多薄俱那（七遍）。

光明王。

从头至此，再念洗眼7-。

《洗眼》：开财库。

，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿睹微妙相。

再念遍大明（嘛呢叭弥吽）以至于越多越好，至少念声。

此眼明经念满一年各种眼疾无不痊愈。

偈：九遍至千万遍

特别提示：后双眼可能出现短暂的干/涩、痛等现象，此者均属轻报的正常现象，业消、罪报尽后视力即可恢复至正常人的水平。

文(请于每念眼明经一段落后就念文一次)10祛除一切眼病。

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行道眼睛语注音。

愿以此庄土上报四重恩下济三

若有见闻者提心尽此一报身同生国元音老人疾病的语。

号才能眼病？

本人XXX(念自己名字或是别人名字都行)的今生今世累世前世

让人眼睛变的明亮清澈的4句偈：无垢清,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间.

见此法眼者必获利益！顶礼三时善逝之慧眼曼扎拉！

伟大的无死虹身成就者生为了利益末法，曾于千余年前埋伏诸多法，此图即为其中之一。

法眼亦即诸之母多大母表法之清城，以示之大明，故足可誉为诸母之母、髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此法眼慧光之加被，播密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗见，速生正知。故各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘眼，意为八正道，即：、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸身慧光恒视雪域高原。

此图不仅可开之，另于俗谛尚有蠲涤目睛疾苦之殊胜，故余特依此坛城图案诸多传承法本中择取精版绘制而成，若能三业相应，观、、印三密同契，自可获诸身，成就世出世利益。上人治眼睛的语。

慧日光，千年除暗利雪域

慈眸恒视有情众，愿辉吉祥普世间

传授偈语，治愈疾病的灵感事迹枣法。

许止净辑录鉴定

●浙江台州处瑫（tao），患眼病，常。梦见传授他偈语，每天早晨取净水一杯，念偈七遍后，用净水洗眼，无不痊愈。七遍消除一切疾病。

偈语是：

，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗。嗯快速治眼睛的语。

贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。语可以治眼睛。

我今说洗法，忏眼释罪状，普放明，愿睹微妙相。

传给其他人，也多效验。

以上就是与治眼病语相关内容，是关于治眼病语的分享。看完治疗眼睛语后，希望这对大家有所帮助！

Ⅲ 释迦耀辉是什么意思

治眼病咒文：释迦辉耀

修时先念四皈依文3-7遍，(南无咕噜呗,南无布达呀,南无达尔嘛呀,南无僧嘎呀)三称南无本师释迦牟尼佛，祈求本师释迦牟尼佛慈悲加持治好弟子某某的眼疾。

释迦辉耀

手印说明： 两食指相勾，右在外；两中指弯在手心；两大指按中指第二节上；两无名指竖直；小指左压右平放。

附加说明：打坐至少半小时，眼微闭，全身放松。散印下座之前用无名指画8字形擦眼，拇指分开揉眼，上下内外方向揉，手掌擦太阳穴。最好坚持至完全康复为止。

Ⅳ 恢复视力咒语一遍最灵，道家的什么咒语能增加视力

提起恢复视力语一遍最灵，大家都知道，有人家的什么语能增加视力？另外，还有人想问最灵的考试语，你知道这是怎么回事？其实最的语？下面就一起来看看的什么语能增加视力？希望能够帮助到大家！

恢复视力语一遍最灵

1、恢复视力语一遍最灵:的什么语能增加视力？

我是个千万不要在屋里念大明。

我还没有听说有这样改变五官的驻颜术。

你修内丹可以可以达到

道贵生，

福尊

2、恢复视力语一遍最灵:最灵的考试语

语就是对一个人下并诚心诚意相信并为此努力

最的语？

你自己制定目标并为此奋斗，就是

3、恢复视力语一遍最灵:最的语？

4、高分数求 “辉耀” 这个近视眼的语 有知道出自大经的具体那部经吗？谢谢

“辉耀”一初见于元音老人为的。

“啊，再要请您介绍那个近视眼的和印。”念辉耀的神奇。

“哦，这个不光是近视眼喽，它是眼病的。就是青光眼啊，白内障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。这个是的，的。手印就是食指相钩，中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名指竖立相靠，小指左手压右手交叉。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的都能治，啊。这个就是“辉耀”四个字。每天起码，至少要念半小时。天天念，变得眼睛完全好为止。眼睛好了之后，可以方便别人。别人眼睛有毛病，你帮他吹口气，他的眼睛毛病就能好。哎，有这个益处。”（元音老人录影）

5、，眼睛有毛病，痒，痛，视力不太好，容易疲劳，语好啊？请师兄们帮忙，感恩！

念就是大.大明.无上.无等等

[]曰：

专持，优胜持；亦胜持余，亦胜一切诸余。胜持者：持三十万遍，则见；持名则一日一夜，即现前。云：昼夜六时，各三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心声，即灭八十亿劫生死。一根头发勾女人语。

在上，古人讲：「不如念。」为什么？经有意思，一面面打妄想，就不如念，没有意思；没有意思的，愈长愈好。像这个《》比不上《》，《》比不上《》。长，你不错，一字一句都不错。的时候，没有妄想，没有杂念，这就是；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。

又说：「念不如念。」这是真的，号不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切的根性，有些人容易摄心，有些人念容易摄心，有些人念号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把、读、念三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的「收心」，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。

语到现在，很多都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而语里面有许多是跟神往来的，里面有很多是神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。睡眠。

我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念的目的就达到了，这就很好。治眼最快的语。

以上就是与的什么语能增加视力？相关内容，是关于的什么语能增加视力？的分享。看完恢复视力语一遍最灵后，希望这对大家有所帮助！

Ⅳ 六字大明咒手印，读音，修法

（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔，（2）治病，（3）免劫，（4）各种成就，（5）去障，（6）登佛位。（即明心见性）

此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表象为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》专明此咒功德。

此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”（音sei——整理者注）字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。大莲花手印：两大指、两小指与两手掌根相抵住，其余两手指相对，中间离开约四、五分。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

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Ⅵ 元音老人视频授咒语手印未经其灌顶可以学吗

元音老人是有其传法人的，可以求得他们的灌顶。
就我所知的元音老人的开示，六字大明咒及莲花手印是不需要灌顶的。不知你所说的咒语手印是不是其他的。
其实灌顶是有护持作用的。别的不说，和有过实修的人接触后，会对你有一个指导，对其中的注意事项作说明。因为修密法是很容易着相、着魔的，按照实际的修行而言，上师会要求你对显教教理先研究几年清楚了，然后才授法，但是现在的人往往想贪快的跳过去，所以这样的灌顶往往是必须的。
个人意见，至少的话，《楞严经》先研究研究，修行的理路会比较清楚。
希望对你有帮助。

Ⅶ 元音老人传的净密双修法门的手印(阿弥陀佛的心印)是怎么结的

心密所传的弥陀大法是不需要灌顶的
弥陀印修法又名弥陀大法,此法是无相密心中心法传承的一部无相大法，是能够做为终生修持的修法。其不同于有相密修法,且三根普被,方便修持,能迅速得定开慧、明心见性、了生脱死、往生净土。
刘志强老居士是师尊的密友，此法仪轨是师尊徐恒志上师于1995年4月2日传给西安刘志强老居士的。元音上师和师尊恒公上师在文集中关于念佛法门修行要点的开示很多，但此法仪轨却传人不多，故知之者鲜。师尊在世时未曾向师尊求学弥陀大法仪轨。恩师示寂后，在我与莲明、李凯等同仁编辑《徐恒志老人佛学书信集——幻斋心鸿》的过程中，刘老不但无私献出师尊的书简墨宝，还寄来师尊恒公上师毛笔亲书的“弥陀印修法仪轨”。在2009年3月3日刘老信中说“洪亮师兄慧鉴：寄上“弥陀印修法仪轨”和元音老人关于“弥陀印法”的开示。元音老人说：弥陀印是微妙甚深的大法。徐恒老说：弥陀印法是了生脱死，成佛的大法。修此法，什麽法都可以不修。又说：如修弥陀大法，加修六字大明咒（莲花印）法，弥陀大法是主法，莲花印是助法（辅助），一主一辅，尤如拉车、推车，修持进展更快。但要主辅分明。“弥陀大法”也是心密传承之一，兄可代传莲花印法，亦可将弥陀印法代传有缘之人。”我想“六字大明咒（莲花印）法”虽不是普传法，但经上师同意可辗转相传，现在互联网上也已公开流传。此法即不需灌顶，何不公开流传，利益更多后学。经向刘老祈请，同意将此法整理成文，并选师尊念佛法语合集流通，望后之学者，勿以此法简易而轻视之。故略述其因缘。
公元二零零九年岁次已丑 后学 智亮 沐手敬书
壹、徐恒志老人寓所开示简记
一、了生死是修行的根本；根本的根本是明心见性。
二、学佛人多，悟道人少；悟道人多，了生死人少。
三、明心见性，就是开灯。开灯后还不一定了生死，因还要打扫。
四、一要修，二要悟（自性），开灯后还要真修。
五、一念不生，了了分明境界。
六、净土宗是三根普被，带业往生，其它宗无有，了不起。一句阿弥陀佛就是实相，要老老实实念，净念相继。但有些人不契机，往生人不多。
七、不学佛法，无有出路。主攻方向是破妄想执着。息妄想，执着。（这是释迦牟尼佛金口宣说，众生皆有佛性，因妄想执着不能证得）。众生轮回的根本就是四个字：妄想执着（一个我字）。妄想是第六相，执着是第七相。要转化，如冰化成水，不是搬掉。要在去妄想上下功夫。
八、下功夫要一门深入，阿弥陀佛。自然而然，妄想脱落。不要看得太复杂，不要把明心见性看得高不可攀。
九、净土宗，不讲明心见性。但一心不乱就是明心见性，要把阿弥陀佛念到底。
十、（我说：我业重。）师问：业是什么？（我答：业性本空。）师答：对，空了，不实有。
十一、念阿弥陀佛，打坐，结法界定印，耳听念佛声，这就是三密，每天打坐1至2小时，这就是大法，不需再修其它，(此法)不需灌顶。[此法称为弥陀印法或弥陀大法，编者注]
（刘志强老居士记于是1995年4月2日晚七点至九点半）
贰、 弥 陀 印 修 法 仪 轨
徐恒志上师传授
一、四皈依：（七遍）
南无古鲁贝 南无布达亚 南无达鲁麻亚 南无桑格亚
二、 祈求文：（三遍）
祈求十方三世一切佛菩萨金刚护法神祗，慈力加被消我业障，使我安心入佛，虔修念佛法门，速得念佛三昧，救度众生。
三、念佛
（手结弥陀印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。结此印不必盖黄布。）
南无阿弥陀佛（念佛1至两小时）
四、 回向（三遍）
愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。

叁、徐恒志老人净 宗 念 佛 开示
（2003年讲于上海麦克花园）
弟子问:师父啊,请您对佛教关于净土法门多多开示,让大家能够如法修学,好好念佛,了生脱死,往生极乐,然后再回入娑婆,救度无量无边的众生！
徐老开示:释迦牟尼佛根据众生不同根性,应机施教,密宗、禅宗、净土宗等等。由于众生的根性个个不同，所以佛应病与药，不同病根，不同习性，应机说法。因为众生根性无量，所以法门也就无量。
佛法无量法门，归根到底，总的目的，就是希望众生能够离苦得乐，息妄显真，明心见性，了脱生死。这是佛教的宗旨。
虽然有无量的法门，但是根据古来大德的开示，想即生了脱生死，成就这一大事因缘，并非简单容易啊！而净土宗念佛修持十分特别，非常殊胜，主要特别在三根普被：上根、中根和下根。
净土宗念佛，主要用功就“一心不乱”四个字。一部《佛说阿弥陀经》，重点只是两句话：一句是“一心不乱”，另一句是“心不颠倒”。经上说：“若一日，若二日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其中，一句是“一心不乱”，一句是“心不颠倒”，而“心不颠倒”就是“一心不乱”，所以归根结底是“一心不乱”，要求非常明确。
一心不乱分为两种：一种是事上的一心不乱，一种是理上的一心不乱。
事上的一心不乱，就是碰到各种五欲六尘境界，能够心不散乱、不动摇，事相上做到杂念不起，这是“事一心不乱”，相当于阿罗汉的境界。阿罗汉证到无生，断除了见思惑两种烦恼，因而出离三界。念佛修持，念到事一心不乱的人，实际上也断见思烦恼了。但是，还有两种惑烦恼没有断：一种叫尘沙惑，尘沙烦恼；一种叫无明惑，无明烦恼。因此，有些大阿罗汉回小向大，继续前进，先破尘沙惑，再破无明，见法性，就成为法身大士。《华严经》里四十一位法身大士，统统都破无明，见法性。三种惑：见思惑比较粗，尘沙惑比较细，无明惑比较微细。《首楞严》里谈到三惑时说，不尽三惑，即使有神通，亦为入魔道。修持必须逐步地破尽三惑。三惑破尽之后，在位置上讲，等于圆教初住菩萨，等于别教初地菩萨。破无明，见法性，到这个地步，才谈得上理一心不乱，理上的一心不乱。
什么是“理一心不乱”呢？晓得自心就是佛，心佛众生三无差别。念佛时，能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心，心佛不二，能念所念双亡，叫理一心不乱。在这个境界里，寂而常照，照时不起妄念，灵明觉照。寂而常照，也就是照而常寂，既有体又有用，既有定又有慧——寂就是体，就是定；照就是用，就是慧。到这时候，定慧、寂照属于不二境界。
我们念佛人，从最初一念下手，如果能念念不忘，一丝不挂，不入迷惑，紧紧凑凑，绵绵不断，净念相继，到后来逐步逐步就可以进入寂照境界。到寂照境界时，实际上就是禅。所以，禅净不二。常说念而无念，又说无念而念。念，还是念的，但没有挂碍。心里没有挂碍，无能念之相，也无所念之相，全没有的。虽然在念，等于没念；若说无念，但念念阿弥陀佛，很清楚，并不是不念，一句句阿弥陀佛清清楚楚。这在禅宗讲，就是禅的境界，所以禅与净不二。对初下手的人来说，好像分禅分净，实质上是一回事。从结果来讲，净土宗的一心不乱，就是禅宗的灵光独耀，实际上是一回事。禅宗说“妄想脱落”、“灵光独耀”，又说“言语道断，心行处灭”，到寂照境界时，灵光独耀。在密宗，又有密宗的说法，叫“当相即道，即事而真”，实际上还是一回事，同样境界。
我们现代人，大多数修净土宗比较稳当。对上根人来说，念一句阿弥陀佛，就可以明心见性。并非不可以明心见性，上根人可以修到理一心不乱。念佛念到妄想脱落、一心不乱的时候，自性了了分明。中根人呢，比如阿罗汉，念到两惑断掉，凡碰到事上境界，能杂念不起，自然而然被定力摄住，心不散乱，这就达到了事一心不乱。以上两种境界，对下根人来说，不下非常的苦功夫，是很不容易达到的，尤其是我们在家居士。但是，根据永明大师的四料简，说“但得见弥陀，何愁不开悟”，并不要开悟。所以，净土宗的特点在于带业往生。理一心不乱之外有事一心不乱，事一心不乱之外还有带业往生，带业往生属于下根凡夫。下根人念佛，于惑业没有断，但因信心真切，愿力坚强，临命终时一心求生西方，盼望阿弥陀佛慈悲加持，这样有信有愿，又有他力加持，便“至心信乐”，十分信乐地求生而就生到极乐世界去了。阿弥陀佛四十八愿中说：“若有众生，愿生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”这就是第十八愿。这第十八愿，实际上是四十八愿的关键和精要。如果有众生，至诚恳切地相信，希望生到极乐世界，“乃至十念”，“乃至”的意思是超越，“乃至十念”是最少十念，少到十念也可以，多念总归益善的，若不生者，不取正觉！这是阿弥陀佛亲自发的愿。阿弥陀佛是修成正觉了的，四十八愿，包括第十八愿，当然是条条都兑现了的。所以，我们生死凡夫就有了大靠山，靠这个法门，临终时至心信乐地念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛。最少十念，一口气断掉时，阿弥陀佛就来接引而生西方了。如果这样念佛而佛不来接引，佛便妄语了，当然没有这回事。由此可见，即生成办了生脱死这件大事，只有靠念佛法门最最稳当。因为，修其它法门要断三惑，难哪！只说断见惑，就有我见、身见、邪见、见取见、戒禁取见，五见统统断掉，共八十八品，才是须陀洹，还不过是初果。初果见道了，消除了见道惑。再修上去，二果、三果，到四果阿罗汉，见思惑才断尽。再修，断尘沙惑。上根人修持，就要破无明了，见道时是初地菩萨。佛法无量法门之中，净土宗称为特别法门，特别就特别在三根普被，利钝全收。利根、钝根都有相应的法门：上根，修理一心不乱；中根，修事一心不乱；下根，可以带业往生，即生了脱生死。能够即生了脱生死的法门，除净土宗外，其它法门都没有讲到。因此，我们要至诚恳切地相信佛菩萨的话，相信阿弥陀佛四十八愿决不是虚愿，相信本师释迦牟尼决不会妄言，我们好好念佛并回向西方，临命终时，仗佛慈力，往生净土。因为净土法门是他力法门，仗佛慈力主要是他力加持。但是，他力法门也不离自力，自己心愿的力量。自己信心越强，就越清净，与阿弥陀佛加持的力量也就越相应，感应的程度就越快越大。所以，我们念佛时，一定要至诚恳切，以清净心持念名号。
关于念佛的方法，首要的是两句话，很值得我们注意，是十六观经里讲的：“是心作佛，是心是佛。”所谓“是心作佛”呢，我们念一句阿弥陀佛，就是自心作佛。自心怎么作佛呢？念佛的心当下就是佛，并不需要借助其它的力量，心作心是。自心不作佛，就不是佛。自心作人，就到人道；自心作畜生，就到畜生道；自心作地狱，就到地狱道。自心作佛，念阿弥陀佛，就到西方极乐世界。这个道理啊，很清楚，很清楚！
其次呢，古德讲，念佛时“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这话讲得好，非常重要！为什么“一念相应一念佛”呢？因为，我们念一句阿弥陀佛的时候，这一念正当念的时候，妄想一定歇下来，所以念的时候是相应的。如果第二念不接上来，妄想又来了。念佛一次，等于相应一次，这一念就是佛。“念念相应念念佛”呢？若不断念佛，则不断相应，就不断是佛，不断就是佛。由此可见，一句佛号，当下立竿见影！所以，我常和大家勉励，劝大家老实念佛。当妄想来时，一句阿弥陀佛提起来，妄想马上走掉，因为心无二用啊！念阿弥陀佛至诚恳切，妄想自然解脱了，自然而然地接受阿弥陀佛，就是阿弥陀佛！因此，净土宗念佛法门三根普被，非常特别。上根人，通达即心即佛，念念是佛。中根人，肯自念自听，自念自唤，就能唤醒自己。一般根性的人，迷惘颠倒，用不着多讲道理，就劝他多念佛。念阿弥陀佛就是唤醒自己，赶快醒悟啊！赶快觉悟啊！他只要肯念，多念，慢慢地就解脱了，不念就不能解脱。所以，净土宗提倡老实念佛。
再有呢，在高层次讲，一句阿弥陀佛就是实相。我们引用一首偈语来说明：
“法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体是法界。”
这一偈语，出自天台宗幽溪大师（就是传灯大师）撰的《生无生论》。这篇论著，十分出名，被藕益大师收入《净土十要》之中。《生无生论》说，虽然生到西方净土，但生而无生。因为自性本来不生不灭，所以自性无生无死，本来无生无死。然而，生肯定还是生的，不是说不生，不是说净土没有的，是“生而无生，无生而生”。佛法是辩证法啊！《生无生论》的偈语非常好！“法界圆融体，作我一念心”——“法界”，就是众生的本性，也就是自己的佛性，自性具足的清净佛性，是一个圆融之体啊！用来作我一念之心。“我今念佛心，全体是法界”——我现在念佛之心，自然遍及法界全体了。这样，一句阿弥陀佛是全法界体所作，那么念一句阿弥陀佛就是法界全体。换句话说，一句阿弥陀佛，就是法界，就是实相。不用其它法求实相，就念这句阿弥陀佛，实相就现前，非常了当！所以，“法界圆融体，作我一念心；我今念佛心，全体是法界。”这首偈语好极了，味道好！
还有，在修持中我体会到，修净土法门，方法上需要有所改进。许多时候，大家谈为啥修心中心法，为啥修六字大明。因为修心中心和六字大明有三密加持。而念阿弥陀佛，大多数人只有一密——口密。身不密，意也不密。所以，一心念佛修净土者，最好盘腿、结手印，就是身密。每天早上，五、六点钟或六、七点钟，坐念一小时，至少半小时，一般来说一小时比较好。夜里，睡觉前也坐念一小时。口里念，四字名号或六字名号都可以。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛”，小音声念，自己两耳能听到。不要出大声，大了伤气。嘴巴要动，不动，口就不密了。意密呢，就谛听这句佛号。因为众生的耳根比较伶俐，耳根的摄受能力比较强。这样念佛，心念耳闻，身密、口密和意密三密加持，力量就大，当然进步就快了。
观世音菩萨修耳根圆通，“返闻自性，入流亡所”进而“性成无上道”。“返闻自性”，是不去听外面的声音，反过来闻自性，实际就是观心，这是禅宗法门。净土念佛，就听自己念阿弥陀佛，这等于是观心，不必再观心，不必再观想，就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不断地念，同时又一句一句地听。到后来呢，杂念不起，却了了分明，了了明了。正当此时，实际就是无生境界，就是真如佛性境界，也就是法身如来境界。可见念这句阿弥陀佛，确实微妙，不可思议，下手却非常方便，成就又相当高，和禅宗啊、密宗啊，没有什么两样。所以，以前的祖师大德，在开悟之后，大多数都归向净土。譬如善导、莲池、藕益、印光等大师，都是大彻大悟的大善知识啊，他们都归向净土，依仗阿弥陀佛的力量求生极乐。在《华严经》里谈到，十地菩萨一切作为不离念佛。十地菩萨都是法身大士，他们度众生的一切善巧方便，处处不离念佛，还要依仗佛力的加持，何况我们凡夫！因此，我们一定要自力、他力并用，信愿真切，心念耳闻，一门深入，求生极乐。当然，不否定明心见性，中上根人努力修持，可以明心见性，可以见到本来面目，见到《金刚经》上“应无所住而生其心”的境界。《金刚经》上说“无实无虚”。我们念阿弥陀佛，念到妄想息下，就是“无实”；但是，灵光独耀，了了分明，就是“无虚”。一切事用不到考虑，饭来张口，衣来上身，自然会做的，是妙用。虽然无所得，无所依恋，但是妙用纵横，大起大用，与一切诸佛所证无二无别，这在禅宗讲起来叫“一鼻孔出气”。所以，并不是修净土所证到的低，低与不低完全在根性上说的，从证到的目的来说，“诸法平等，无有高下”，没有高下。念佛法门，不同根性人修持，就如大象和老鼠饮水，各得其饱。大象喝起来喝得多，饱了；老鼠喝一点点，也饱了，只要饱了就好了么！所以，念佛法门确实是不可思议的微妙法门啊！佛在经上讲：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯仗念佛得度生死。”只有念阿弥陀佛，才可以了生脱死啊！
以上这些点点滴滴的体会，提供参考，大家共勉，同生西方，同圆种智。

肆、元音老人关于弥陀印的开示
盖一切唯心造，而人不能无念，不念佛、法、僧，必念贪、嗔、痴，则杀、盗、淫、恶起，生死轮回无有止息。佛乃因势力导，抓住众生不能无念的习气，善巧方便用一佛念代替妄念。
科学认为，念佛时大脑语言神经能产生很强的电磁波，与法界弥陀信息，互相号唤，配本尊手印，似天线，接收弥陀信息能量最大，得定愈病，尤非弥陀印不可。
弥陀印修法：
一、两腿作双盘、单盘、散盘均可。盘腿胀痛是正常现象，不但没有害处，反而增长功力，盘坐胀痛忍不住，可以交换两腿。
二、结本尊手印：右手放在左手上，两手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根听着、心里默念着“阿弥陀佛”音声，也可口不停而不出声念或小声念，关键耳根始终听着念佛音声。
四、念佛不停，手印不间断修满1小时为1座，天天坚持1坐或多坐，满千坐功德，自致入定。若不论何时，心里念念在佛，转妄念为佛念，是真定，能成就种种功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌发愿“愿我此生开慧见性，救度众生，得生净土。”
六、不许再犯杀、盗、邪淫、妄语等恶业。上座前，务要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座后，十分钟方能大小便。
近代最著名的念佛教导师印光法师，示寂表像为弥陀印。弥陀印是微妙甚深的大法。
若人静坐一须臾 胜造恒沙七宝塔
坚持千坐弥陀印 一念静心成正觉
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