说书的老人叫什么

⑴ 在收音机里面说评书的一个老头叫什么名字啊

你说的是著名评书演员单田芳吧，他的白眉大侠演讲的太好了，还有很多都是单田芳说的呢，大概是他吧，你可以说出评书的名称吗。

⑵ 评书老先生叫什么

就是称呼为评书先生呀
还有俗气点，不尊称的就是说：说书人

⑶ 陕北说书大全刘四

刘四：陕北民间艺人，以说书为生，常年翻山越岭，走村串乡，足迹遍及陕北大地，山西，内蒙古等地，16年说书上万场，粉丝无数。说书人刘四到底有哪些过人的说书技艺？，2010年他又有哪些值得铭记和讲述的故事？ “陕北说书”最初是由穷苦盲人用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式，在陕北当地很受群众欢迎。1994年，曾在煤矿打工的刘四就是听了一场说书，从此转行干起了说书的行当，从最初一个人说书到现在带领一帮年轻人走乡串村说书，16年来，刘四走遍了陕北的沟沟梁梁，成为当地群众熟悉的说书名角。2010年12月31号是个天气晴好的日子，虽说气温在零下十七八度，刘四他们还是赶着大清早出发了。应姚店的马老板邀请，他们要到姚店说一场平安书。记者：这路好象不太好走。刘四：这路就算好路了，原来整个都是黄土路，车过来灰尘大得看不见，到了地方，人身上都是灰尘。那时候骑自行车，骑摩托，现在条件方便了，也有能力开车了。记者：一般你们出来说书都是两个车？刘四：哦，现在都是两个车。前面拉乐器，后面拉人。我们还有一个车，主要是拉搭舞台的器材。下午五点多钟，刘四赶到马老板家时，乡亲们已经挤满了窑洞，摆好架势，刘四就随口来了一段：一年就有这12个月，月月就能给你们保了平安，若要来年是闰月年，多余能照应你们31天。等以后你马老板找上孙子媳妇，亲家倒贴彩礼。刘四随口的一段，让乡亲们喜笑颜开，掌声不断。也让马老板欢喜不已。马老板边听书边说红红火火听上一场书，保证我们下一年平平安安，大吉大利。记者：他说什么内容你们最喜欢？观众：武打片，招亲，这一类型的，我爱听，对我们有教育，农村人都爱听。人听了高兴。一天的说书结束了，但刘四难以掩饰兴奋之情。对于刘四来说，一年又一年的光景在说书中度过，比什么都有意义。2010年，让刘四最自豪的就是他在山西一个村子一连说书64场。记者：有说重复的吗？刘四：没有，排门逐户，走哪里，这个村子，往下一蹲，就不存在说重复，一直说到鸡叫，四点钟。在文化娱乐方式越来越多的今天，刘四的陕北说书为什么这么红火。当地的乡亲们一个统一的说法就是：刘四在说书的曲调、乐器里融入了一些现代元素。和旧本说书相比，刘四的陕北说书触景生情，现编现说，很有生活情趣。按时下流行的话来说，就是与时俱进。说书说到乡亲们的心中去了。对于乡亲们的这种说法，刘四也深有感触。2010年3月，他在靖边县杨老庄说书时，就遇到的一件刻骨铭心的事情：一位老太太听着刘四的说书突然大哭不已。原来是老人的儿媳妇对老人不好。老人一听刘四的说书词，触景生情，就哭了起来。刘四：那个老太太好象是坐在我车上，哭了好久，问我你们演这个戏到底是你们经历过还是咱们身边有这个人？我说有是有但是不多，那个老太太就哭了，说你演的故事和他们家是一模一样，她媳妇也看了。2010年，风里来雨里去的刘四也有着值得买弄的大喜事。那就是他和小舅子王正福一起成立的延安市满多文化传媒有限公司首次实现了盈利。随着公司的大发展，刘四也搬了新房子，买了汽车，并出版发行了自己说书的首张专辑。而这在以前，说唱艺人走村串乡说书仅仅是勉强糊口，对于买汽车把自己的说书刻成碟片发行这些事情是想也不敢想的。2010年刘四在陕北的沟壑间疲惫而又快乐地行走着，说着时下流行的大事小事，演绎着一份充实的生活，感染着乡亲们也感染着自己。刘四说书：百家姓上我是姓刘的人，出门人都把我刘四称，一年靠说书过光景，文化娱乐我走进农村，为了大家思想都扭转，为了咱们乡亲们大发展，今年是2010年，我说书又在世上转，我给全省人民都拜个早年，一年四季都平安

⑷ 说故事的人在古代叫什么

说书先生，在朝廷中应该叫伶官

⑸ 武侠中有名的说书人有什么

柳敬亭，这是明末人，真有其人。
天机老人，出自《小李飞刀》，就是孙晓红的爷爷。

⑹ 说书人或者说相声的人别称是什么

评书又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫;至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。
相声，一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。

⑺ 评书的历史

以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄王是评书的祖师爷。但这只是一个传说。
唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋代中兴时期。最初是说评佛教典集。“说话”发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。
事实上如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓吃。”说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。 说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌 。
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。
北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。
民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。
中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》，文革结束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》（书名《太平洋海战》）。21世纪，出现动画评书，如单田芳的《白眉大侠》，田连元的《杨家将》、《海青天》、《李元霸别传》、《罗成别传》，孙一的《时迁演义》几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，很难再看到年轻的说书人了。也有很多青年演员在为评书努力，有的在书馆传承古老的说书艺术，有的大量的创作新作品，录制音频、视频；正式从业者不多，但是业余爱好者不少；还有很多相声演员也在其他时间里说评书。

⑻ 边荒传说最后结局那个说书的老人是谁

说书老人是 卓狂生。 我看了，最后的后记：········到得知燕飞和纪千千离开边荒集，也就大感意兴索然，再没有动过到边荒集来的念头。今天终于来了，却是这么的一个局面。============================真的很有一种 一阵失落感