老人为什么喜欢歌谣

㈠ 爱是什么的童谣

（一）
爱
是春风
吹绿了一江春水

爱
是夏雨
滋润了万里河山

爱
是秋天的落叶
回报大地以温情

爱
是冬天的飘雪
馈赠麦苗以温暖
（二）
爱
是黑夜里
母亲为高考在即的儿女
冲的一杯浓浓的咖啡

爱
是病床上
父亲守侯生病的孩子
整整一夜熬的黑眼圈

爱
是母亲为父亲亲手织的毛衣
爱
是父亲为母亲拭去的汗水

爱是家的火焰
即便在漆黑的夜里
也能照亮整个家
给家带来温暖
（三）
爱
是公交车上
一次让座

老人让给小孩
小孩让给孕妇
孕妇让给残疾人
残疾人让给老人

爱可以传递
（四）
爱
是老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼

爱
分成两半
一半给自己
一半给他人

爱便多了一份
（五）
爱
是太阳的温度
爱
是月亮的纯洁

爱
不图回报
只要付出 奉献
无声无息的
（六）
爱
无声无息

㈡ 歌谣，民谣，童谣有什么区别

歌谣，民谣，童谣区别如下：
歌谣是人民的口头创作，最贴近生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望。其中原始歌谣标志着我国诗歌的起源，在文学史上有重要意义。
歌谣的种类很多，按内容分，有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等;按形式分,有欢、西、加、比论等。梅山歌谣的种类和形式也很多,山歌、情歌、傩歌、号子都各具特色。河南时政歌谣富有传统特色：一、敢于把矛头宜指最高统治者，公开揭帝后之短、之丑、之劣、之毒；二、对宦官、外戚、奸臣把持朝政、祸国殃民现象深恶痛绝，大胆谴责；三、对清官廉吏的歌颂总是发自肺腑由衷赞美，流露出无比的敬爱之情；四，富于现实性、政治性和斗争性，感情强烈，爱憎分明，语言形象生动，简短有力。
民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

童谣，是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传。许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。

㈢ 你觉得民谣对这个时代的意义有哪些

民谣，即民间歌谣，代表的是我们每一个普通人的内心，对时代的意义就是对我们自己的意义。那必然不是每个人愿意面对的。现代人会把内心藏的很深，有的人已经没有了内心。因为真实容易受伤害~会显得格格不入。独立音乐人就是出自我们素人，大部分好的作品没有经过市场包装，我们知道的甚少。你觉得他们格格不入，实际上只能证明~你已经习惯了电视上作秀的明星歌星。在集体无意识中，你可以逃避现实，忘记你自己的独一无二的灵魂，活的很有安全感~并且可以无愧疚地去肆意评价与你不一样的东西，以体现自己被消磨的价值与优越性。

㈣ 为什么现在流行民谣歌曲

因为越来越多的人，开始追求内心世界的平和与滋养。而民谣歌曲，很多的真情与生活经历在里面，可以引起大家的共鸣。

岁月是一首无声的但最美的歌曲。而民谣歌曲中，有岁月的痕迹。

㈤ 人们为什么喜欢山歌！！

之所以叫山歌，当然是在山区啦！
山区的地理位置特殊，回音比较大嘛。
想想，朴素的山人撤着嗓子喊出的歌谣多么自然，有激情不做作，创作的歌曲若包含了动人的故事、旋律，加上演唱高手的嗓子，风味多么独特。
感动死人了。

㈥ 民歌的作用

民歌与我国人民的生活有着密切的关系,它贯穿人生的各个阶段,覆盖生活的不同层面,成为人民生活中不可缺少的组成部分。除了娱乐作用外,它在社会生活中还具有许多实际功用。
教育与传承
在我国一些少数民族中,流传着歌唱长篇叙事诗,历史诗的民歌,例如彝族的‌“梅葛”、苗族的‌“古歌”、瑶族的‌“盘王歌”、哈尼族的‌“开天辟地歌”、景颇族的‌“木瑙斋瓦”、独龙族的‌“创世纪”、僳僳族的‌“木刮基”等等。
这些歌曲记述了有关宇宙与人类起源的古代神话和传说,先民对一些自然现象的认识以及历史、生产、生活和礼仪知识。这些歌曲曲调起伏较小,吟诵性强,篇幅长大,有的歌词长达数万行,一般需要数小时,甚至几天才能唱完。这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧礼仪中由巫师或德高望重的老人主唱,气氛肃穆。
人生礼仪
人生有四个最重要的阶段,即诞生、成年、婚姻和死亡。在我国许多民族中,民歌贯穿于这四大礼仪。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》,广西壮族男子18岁成年时所唱的《十八岁之歌》,蒙古族、普米族的婚礼歌曲,哈萨克族、柯尔克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、汉族的《伴嫁歌》(或‌“哭嫁歌”),壮族、苗族、普米族的丧葬歌曲等等。
祭祀与驱邪
在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的‌“祭神调”、‌“师娘调”、‌“卜卦调”,侗族的‌“踩堂歌”(侗语叫‌“多耶”或‌“耶”)等等。
交际
民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。它作为异性间交往的媒介,是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。一些民族的传统歌唱节目也往往与此相关。例如壮族的‌“歌墟”,苗族的‌“游方”,佬族的‌“走坡”,西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的‌“花儿会”等等。在节日的那一天,成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌,歌声通宵达旦,可持续数昼夜。还有一些民族,如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区,有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等,则是由村寨或部落兴建专用的公共房屋,供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情,往往要有一定的过程,对歌的内容也就形成了一套程序。例如苗族的‌“游方歌”的程序为第一次见面唱‌“见面歌”,歌词内容为双方的自谦;再次见面唱‌“相思歌”;第三次见面以后,才开始通过对歌了解对方更多的情况。
在双方感情的进展和曲折中,又有相恋歌、婚誓歌、断心歌、逃婚歌、断情歌、分心歌、抗婚歌、诅咒歌等等。这些对歌形式的发展,在娱乐的同时又充分展示并推动了民间文化的发展。
总之,中国的民歌历史悠久、蕴藏丰富,具有丰富的体裁和多样的风格,它在反映人们生活的同时满足了人们的审美需求,对于各民族文化间的交流和社会的发展,起着不可估量的推动作用,是中华民族取之不尽、用之不竭的艺术宝库,是世界民族文化中的艺术精品。

㈦ 谁还记得以前婆婆奶奶常唱的童谣

我是老人，给你一首逃日本时的：月明地儿，明晃晃，推着小车去逃荒。前面跑的是巴巴狗，后边跟的是妮儿他娘。妮儿他娘，你别哭，前头有个破车屋，今儿晚咱就在那儿住。

㈧ 老人喜欢说一句话：“鸡猴不到头”难道属鸡和属猴真的不能吗

老人喜欢说一句话：“鸡猴不到头”难道属鸡和属猴真的不能吗？这种民谚俗语很多。谚语有：龙虎相斗，必有一伤。龙虎相斗，必定短寿。两只羊，活不长。两虎不同山。猪猴不到头。白马怕青牛。鸡狗不一家。鸡狗相配断头婚。青龙克白虎，虎鼠不结亲。歌谣有：白马怕金牛，鼠羊不到头。蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流。子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。自古白马不配牛，羊鼠相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴见面如刀割，虎蛇相配不到头。蛇配虎，男克女；猪配猴，不到头；兔见蛇，如刀割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。 这些谚语和歌谣大都是在中原一带搜集起来的，如果与台湾民历中的生肖婚配禁忌相比较一下，就知道有许多相似之处，也有许多不同之处。这是风俗的必然特征，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。不过，这一比较也暴露出了这种生肖婚配禁忌的不可信性。一对男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果换了地方，还是他们两人，很可能就丝毫不受什么约束了。这不是很有戏剧性、喜剧性的事情吗？同时也很有讽刺性。可见生肖婚配禁忌完全都是无稽之谈，是不值一驳的。这一点已经逐渐被广大民众认识到了，所以这种生肖婚配禁忌的信仰也就越来越弱少了。

㈨ 为什么孤独的人喜欢听民谣

为什么孤独的人喜欢听民谣？

因为他们有一种同病相怜的感觉也有一种想见恨晚的感情。民谣大多数表现一种孤单寂寞冷的感情。就像古代的李煜这样一些诗人吧。

我就是一个特别喜欢民谣的人。可以说我也是一个孤独的人。还不喜欢和别人分享我的秘密。继续说最好的朋友，我也不可能完全把我所有的秘密都告诉她。在一堆人群里，我通常都是那个不起眼的人。我就是那样一个安静孤独的女孩。

歌词里也有许多打动我的地方，其中有一句话是“她也像我一样睡不着，每天也想着如何吃饱”把歌手自己的状态也写了出来，这也是最让人心疼的地方，的确，北漂的过程是很艰难的，但只要坚持下去，就一定会有绽放的时刻。整首歌都很柔和，属于典型的民谣，虽然中规中矩，但加上歌手的演绎，就会给观众带来别样的感动。

赵雷也是我很喜欢的民谣歌手，他看上去不像是一个明星，更像是一位邻家哥哥，他真实不做作，赵雷的作品也是这样，无论是他早期的《画》，还是后来火遍大街小巷的《成都》。

在《画》中，最打动人的还是歌词，刘欢曾说这是好歌曲开播以来最棒的词，我深以为然，作者通过自己的想象构造出了另外一个世界，伴随着轻快的旋律和赵雷干净的嗓音，让人生发出万千感触。

正是这些优秀民谣歌手的出现，才在无数个黑夜给孤独的旅人们一丝慰藉。

㈩ 老人喜欢说一句话：“鸡猴不到头”难道属鸡和属猴真的不能吗

这种民谚俗语很多。谚语有：龙虎相斗，必有一伤。龙虎相斗，必定短寿。两只羊，活不长。两虎不同山。猪猴不到头。白马怕青牛。鸡狗不一家。鸡狗相配断头婚。青龙克白虎，虎鼠不结亲。歌谣有：白马怕金牛，鼠羊不到头。蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流。子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。自古白马不配牛，羊鼠相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴见面如刀割，虎蛇相配不到头。蛇配虎，男克女；猪配猴，不到头；兔见蛇，如刀割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。 这些谚语和歌谣大都是在中原一带搜集起来的，如果与台湾民历中的生肖婚配禁忌相比较一下，就知道有许多相似之处，也有许多不同之处。这是风俗的必然特征，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。不过，这一比较也暴露出了这种生肖婚配禁忌的不可信性。一对男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果换了地方，还是他们两人，很可能就丝毫不受什么约束了。这不是很有戏剧性、喜剧性的事情吗？同时也很有讽刺性。可见生肖婚配禁忌完全都是无稽之谈，是不值一驳的。这一点已经逐渐被广大民众认识到了，所以这种生肖婚配禁忌的信仰也就越来越弱少了。