家有老人出家有什么不好

① 佛陀为什么说七十岁以上的人不能出家还有哪些要求

佛教不允许度化七十岁以上的老人，因为七十岁的老人已经过了暮年，所以身体各方面都退化了，并且老人的思维也跟不上年轻人，即便度化他们，也不会有什么显著的效果，所以佛家有规定，所有比丘都不允许度化老年人，因为老年人白发苍苍，体能下降，而且心智已经基本定型，不可能再逆转了，所以即便是度化，他们也不会有什么太大的心理上的改变。

其他人认为这是那个比丘出家太早，失去父爱，他是想要通过这种方式来代替自己的父亲，为他尽孝。其实这也是非常可以原谅的事。但是其他比丘却很快将这个事情告诉了佛祖，佛祖这才绝对，将七十岁以上的人划出佛家人的行列，这就是佛家的唯一门槛，毕竟七十岁以上的人已经失去了出家的权利。

② 家里有人出家是好事还是丢人的事

1、为利众生愿成佛。正法出家，信顺佛教。普利有情。
2、愿得无上圆满智慧，明了一切业因果报。普利一切众生。
3、离世八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。得常住乐。
4、得自在无碍，无量妙好。等等。
5、愿成圣人，愿除恶向善，愿得智慧，愿利益众生，愿离苦得乐。这样的人，您不喜欢吗？
当知一子出家六亲眷属皆或善利。利益一切众生。
不为正法出家则丢人。
南无本师释迦牟尼佛

③ 出家有什么不好

要出家求佛菩萨(净空老法师讲述)

我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。

出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。

我说：‘到哪里去出家？’

大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’

我说：‘那我到哪里剃度？’

大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’

我说：‘是！那怎么办？’

大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！

大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’

于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）

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净空法师谈出家的含义（选摘）

佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？

出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。

古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。

出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？

今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。

也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。

④ 出家人的命是不是不好

这个是不一定的，主要看个人的修为，富贵之人也有很多出家的
阿弥陀佛，真出家人，真修行人，如能修行成就，如往生阿弥陀佛极乐世界，他九祖都得福。那命可是超好的，世间无凡夫比的上
古大德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。
古德这样说：“出家是大丈夫的事情，不是当大将和宰相的所能做到的。”人们都知道，大将是在军事上保卫国家，宰相是在政治上振兴太平，国家的大事，掌握在他们手中，却说出家不是他们所能做的，那么出家岂是一件小事吗!现在人们只要剃了发，染了衣，便叫做出家。唉!这不过是出两扇大门的家，不是出三界火宅的家。要能出三界火宅的家，然后才能称他做大丈夫。当然，那还不够，要能和三界众生一起出离三界的人，才能真正称他做大丈夫呢!古代老修行的歌词中说：“最优秀的男儿才出家，出家两字知道的人少。”最优秀的男儿，就是大丈夫。大丈夫不容易得到，何怪“出家”两字知道的人少哦!

⑤ 出家好吗

在家修心修行也是好的。以下请了解：提倡在家修行，多度人
女听众：我现在不想成家，都想出家了，到寺庙去做义工，或者到寺庙去待一待，去出家也是比较好的。
台长答：出家你去度谁呀，去度人家山上的法师？人家个个都比你境界高（出家度不了人啊？）你去度山上的小草去吧，这么多的众生你不度。现在末法时期众生太多了，迷失、愚痴，靠大家在度人啊，台长带着你们几千人上山有什么用？！听不懂啊（知道了）没智慧！好好想想，大乘佛法是度人，不是自修（如果到寺庙去做义工可能会精进一些，这样好不好呢？）怎样都可以，只要诸恶莫作、众善奉行就可以了（知道了）
为什么说末法时期适合在家修行
女听众：都说末法时期适合在家修行，但是弟子还是发愿，今生只要因缘成熟的话还是会在师父的道场出家。越是想要把自己的身心修得干净，越是觉得环境很重要，不想在五欲六尘中考验自己的意志，不想给自己造业的机会，不想沾染太多的习气，不管在家出家目的都是为了弘法利生。想师父开示一下，末法时期想出家一心一意修行的想法。
台长答：首先我跟你说，在家修行的含义你已经错了。什么叫在家修行？在家修行包括好几种含义，一种是在家里一个人闷在家里修行，我们是不是在家里修行啊？（对，是）台长是不是跟你们一样在家里修行？一边在家里修行一边要不要救人啊？（要）好了。我问你，天上的菩萨已经是菩萨了，他们为什么要下来成佛啊？（救度众生）好了。那你现在你的目的定得这么低，而且你现在记住，你现在出了家，你能心安定吗？很多人为什么出了家还是天天想着凡尘的事情啊？在家修行、出家修行是一个形式，但是呢，你如果能够心如出家，你就是出家人！末法时期因为我们有家庭，有孩子，我们不能说把家庭、孩子什么都抛了，跑出去出家了，那你说你对家庭不是造成更大的残忍吗？你想想看，很多人不就是因为家里有人出家之后就开始骂佛法了吗？你知道有很多人……男的“啪”一下子出家了、做和尚了，很多太太带个孩子就到处讲佛法不好，你说你是造业，还是善业还是维护佛法这个道业啊？这是第一个；第二个，出了家你以为很清静，那什么地方……只要有人的地方，那修得不好的人多得很呢！又不是说到了某一个地方都是修得好的人啊！所以很多人经常说：啊，我到了什么地方我想来清静的，怎么到了庙里边都是这么不清静啊？那你能说庙里那些法师都不好吗？他们都是来修的！还有，你要救度众生，我问你众生在哪里啊？（在人间）好了，众生在山上啊？（没有没有）山上有多少众生啊？你告诉我。好了，明白了吗？你今生可以出家，你有这个愿力，可以。但是时期不同，现在末法时期，要想成菩萨不是说靠你自己慢慢慢慢修，一下子就能修成的，这是一个很艰难的，过去人的品质好、本质好，没有这么多的欲望，所以人很容易自修修成——成菩萨。现在的人浑身都是欲望，经常做错事情，他们唯一的就是靠做法施，拼命地做法施，不是财布施，法施就是不停地去度人，他才能消掉他的业障，他才能一世修成。否则的话靠他在五欲六尘当中这辈子怎么可能修得成啊？听得懂了吗？（哦，听得懂）你如果出家你就是自私，因为你出了家之后你就修你自己了，你救不了家人，救不了所有你周围的人了！你是不是叫自私啊？你到了庙里不就你一个人修自己了吗？天天自己念经、睡觉、吃饭，然后起来念经、睡觉、吃饭……你说你救谁了？你告诉我啊（好，知道了，师父）你这叫善良啊？什么叫慈悲啊？慈悲，看见人家痛苦你要去救别人，那叫“慈悲”，你这个就叫“只管自己，不管他人瓦上霜，各人自扫门前雪”，就这个道理（好的，师父。可不可以给我们海南的共修组开示一下？）已经开示到现在了，你的毛病就是他们的毛病，要记住：不是出家就能成佛的！你要记住一句话，真正修心是在你的心里，不是形式，要多度有缘众生，多帮助别人，自己要能够慈悲。慈悲是什么？慈悲就是救度众生，不救度众生你怎么慈悲啊？你给自己叫慈悲吗？天天只管自己叫慈悲啊？你在家里，一个母亲天天管自己好了，孩子不管（如果想出家的念头也是为了弘法利生，也不是说为了自己）“弘法利生”你利什么生啊？你告诉我啊。现在如果你出家了，爸爸妈妈同意不同意，这是第一个；第二个，你出家了之后，你心能不能得到清静？第三个，你出家了之后，离开众生的话你怎么修啊？怎么度人啊？末法时期，你要出家，没有关系，你可以出家，你大不了就是自己在修自己。不能自私，不能单单只管自己，小乘佛法，要救度众生。救度众生就是要救度普罗大众，以身说法，以自己的实际行动。虽然在人间修行是比较苦，会碰到各种境界，但是记住：就是要在苦难当中才能锻炼自己！当年为什么要苦修行啊？法师苦修行不就在苦吗？他们穿的是布鞋、一件衣服、一件僧衣、一碗饭、他们一个床，他们什么都不求，他们不叫苦修行吗？那你现在在家里，你是另外一种苦，另外一种苦不是也叫修行吗？（好）

⑥ 出家有什么不好

尘缘未了出家也未必就能够静下心来，出家是荷担如来家业，续佛慧命，韶佛法脉，可堪称人天之师，并且食人天之供养，倘若出家而不精进修行，凡是以世俗为先，坐坐念念俱是名闻利养，那么罪堕地狱，累生受报，倘若出家严持净戒，精进修行，那么必然得以成就。

⑦ 家有父母能出家吗,在没父母答应情况

首先要看这位师兄的发心是什么,如果他真的发起了菩提心,为救度一切苦难众生而想要出家修行的话,那就可以出家,当然能得到父母的同意最好,如果不能,也可以出家.佛在《律本事》中同时又指出，若此人发心非常坚定，对家里已无牵挂之心，在寺庙或山林中住满了七天，且在此期间，其家人未作寻找或还未找到，他就可在此出家，可以完全获得戒体，和父母同意后出家的人没有任何区别，只是传戒的阿舍黎有一点轻微的支分罪，而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。

一般来说，出家是很难获得父母的应允的，但如果因此而退失出家之念，或有人把父母不同意作为不出家的理由，则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。历史上释迦牟尼佛是背着父母去出家修行的，我们熟悉的虚云老和尚、法尊法师等也是背着父母而毅然出家修道的，因此我们应谨慎对待此事，不然学佛尚未有进展，却已增加了父母的业障。

非常随喜这位师兄向往出家的善心.还可以告诉师兄,如果暂时没因缘出家,可以去寺院请出家师父为自己授八关斋戒,这就是佛陀为我们这些业障深重无法出家的人设立的方便,可以让我们在一日一夜里面来体会出家师父的生活,更是为未来能够顺利出家种下殊胜的因,自然以后会有殊胜的果报了.阿弥陀佛.

⑧ 家里有人出家好事还是丑事

佛之明法。与俗相背。俗之所珍。道之所贱。清浊异流。明愚异趣。
世俗大部分人可能觉得出家不好听，可能会议论一段时间。还有一句俗话，叫一子出家，九祖升天，可见家里有人出家是很珍贵的。出家当然用心办道，不能混日子，这样功德才大吧

⑨ 家人有人要出家怎么办

说一些看法。出家真不容易，得费很大劲，需无量善根因缘才能出家成功。能身心出家，就是大福报。大圣人。利益父母家人，六亲眷属。佛是无上圆满智慧。普利益一切众生。
1、可让他到寺院去住一段时间，看他心意是否有变。有些人受不了，自会回来。如果不动，法师又同意他出家，则因缘成熟。不要拦他。
2、你想办法阻拦，如果他退心，不出家，也可说，其心不坚，无此善报。无福登圣人位。如果他只是不想惹家人，而免强留在家里，等因缘成熟，再出家，就不要拦他了。到寺院还有重重考验，有一点不和，都难出家。想正法出家太难了。想当佛菩萨，哪儿那么容易。
3、家人也看看佛经书，了解一下佛法。了解一下他的思想，看看他为什么想出家。
4、有人只是怕世间苦，觉得寺院清净，不用干活。才出家。有人没多少想法，欢喜出家，过去业力使然。有人发大心，为利众生愿成佛，为求如来正法，弘法利众生。看他怎么想的。
慢慢来，不走偏激路。温和交流。再看看。

⑩ 家族有人出家寓意什么

出家修行要发真心，不然出家以后来世果报可怕，虽然如此，出家仍然有着极其重要的意义。《地藏经》云“伪作沙门，心非沙门，是人当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”，出家要是真心出家的，真正发心修学佛法的，否则这个果报你看看多可怕！

好好念佛，出家要有机缘：父母同意、寺庙乐意、出家者发心真实坚定，但是念佛随时可以念，不论是在家出家，一心念佛就好，不一定非要出家！出家人也有出家人的辛苦，不要以为出家了就解脱了，简而言之我们一般不必要非出家不可，好好老实念佛就行了，其余的事情不要想太多。

我记得以前读书，有个励志讲师到我们学校演讲，那个正能量真强大，他说过一句话“人不是做死的，是想死的”，整天想烦恼，家长里短，整个心都是痛苦的，所以那个心用错了是最痛苦的，要想阿弥陀佛，想清净三宝，不要想污染的世间法！世间法是越学越迷，它不是常住法，学佛要“舍迷修正”，皈依“正、净、觉”！

好好念佛，南无阿弥陀佛。