元音老人圆寂哪里

㈠ 中国现在禅宗大师有谁

网络知道
中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员（释）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。

当代禅宗大德体光法师
光法师
体光法师，俗姓袁，河南项城人，一九二四年四月出生；十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，应江西吉安信众邀请，住持青元寺净居禅寺，直至圆寂。
体光法师一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，过午不食；体老禅堂规矩娴熟，多年用功於禅修，颇有心得。二十世纪九十年代后，住持青原山净居寺，亲率大众，身体力行，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。体老座下英才济济，蒙其剃度者，出家众有妙安、妙心等百馀名，曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数，晚年主持修复资国寺。

体光法师於二○○五年一月二十四日下午四点三十八分在江西省南昌市圆寂，享年八十一岁，戒腊六十二夏。

当代佛教大德元音老人
元音老人
元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。上人在世时，常有许多不可思议功德之事，皆不准弟子外传，可见上人不喜名闻，密行修证。
上人生前之洒脱，于2千年2月5日圆寂时之自在，并于2千年4月6日在普陀山普济寺由方丈道生法师为上人法体荼毗时之端相，获数万之舍利，实为希有罕见。这证实了虽是末法时代，亦有修证成就之大善知识住世，真可谓"法不没而人自末"。
修学佛法，只要具正知正见，依善知识，精进修行，一定即身就可成就，得大自在，真实不虚。
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年（2000年）二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。

元音阿阇黎法体荼毗总获数万之舍利，犹令人称奇者是心脏久焚不坏,实为希有罕见。

慧律禅师 健在。有慧律禅师网。
宣化上人

㈡ 元音老人诉住地址和电话能不能告诉我

就不告诉你
就不告诉你
就不告诉你

㈢ 元音老人寓所在哪

是啊，2000就年圆寂了。
你问现在的还是住世的。
住世时的在上海，
现在的在兜率天内院。
你好好修行，发愿，应该能看到他。
呵呵。

㈣ 传法资格

关于何人有传法资格的问答（怎样学习佛法）
代元音老人弟子发一个帖子，关于可以传法的真正讲解。

引：元音老人圆寂近10年了（2000年2月5号——2010年2月5号整10周年）

现在网上都在讲谁谁谁有资格灌顶 、传法，今天依据我所了解同时也征得了元音老人亲传弟子的同意 ，就关于何人有传法资格的问题与资料公开于网上。

摘自原版《佛法修正心要问答集》第17页 作者元音老人

73问：修到什么程度才能传法？

答：修法人正真开悟证道，才有资格传法，“欲知山下路，须问过来人”你不是过来人，不知道路经怎么可以乱传人。修法过程中有疑问需要有人指点，如行人在十字路口向哪里转弯，要人指点，你自己没走过这条路。怎么能瞎指点人，岂不是以盲引盲，一齐走向地狱去了。

第35页

17问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？

答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没有时间修法，那就不要接受灌顶。

灌 顶

摘自《王骧陆居士全集 下 第762----763页》

灌顶分五种：

一、摄授灌顶。（略、、、、、、）

二、结缘灌顶。（略、、、、、、）

三、说法灌顶。（略、、、、、、）

四、授法灌顶。（略、、、、、、）

五、传法灌顶。先要搓去对方的病，德行如何，福泽如何，年龄如何（必须过36岁方可为师）。方言如何，威仪如何，相貌如何，六根不可不全，一一要顾到，考验其心得，师傅不至耽误他人，还要其虚心接受，打死名心，不受名闻利养，不要有骄慢心。因其地位超出人天师表，不可忽也。又密宗传法以人福泽为主，是否能承受，往往中途而病，要时时注意。

这里是讲密宗关于“灌顶”的规定。我们稍微解释一下“灌顶”的由来，灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝、香料、珍奇之物放在海水里面。然后骑上大象，顺着象牙把水灌到太子头上。用这种形式祝福国王安乐、健康、长寿，祝福国家太平、国富民强、人寿年丰。灌顶是吉祥的象征。释迦牟尼佛恒顺众生，顺应这种风俗，也给大众灌顶。于是灌顶仪轨就在佛教里流传下来了，密宗很讲究灌顶。但这里讲的“第四灌顶”是怎么回事啊？密宗讲究四种灌顶、五个地方，下面解释一下：

第一种灌顶：光明灌顶。放光照佛子的头顶。

第二种灌顶：甘露灌顶。用甘露水给佛子灌顶。

第三种灌顶：种子灌顶。观想一个种子密咒，观想到行人的心里去。

第四种灌顶：执印灌顶。手结印契，加持于行人的五个地方。

这五个地方就是五方佛，故第四灌顶又称“五方佛灌顶”。

第一个：中央。大日如来（有道经上说，是阿弥陀如来）。表示法界体性智。在行人的额头上。

第二个：南方。宝生如来。表示平等性智。在行人的右肩上。

第三个：北方。不空如来。表示成所作智。在行人是左肩上。

第四个：东方。阿閦如来（不动如来）。表示大圆镜智。在行人的心上。

第五个：西方。阿弥陀如来（有道经上说，是大日如来）表示妙观察智。在行人的咽喉。

举行五方佛灌顶仪式，在行人的额、右肩、左肩、心、喉五处加持，叫做“第四灌顶”。密宗规定：必须经过第四灌顶的仪式，才算是受了大手印这个法。若没受过第四灌顶，就不能算是大手印。其实，这种人间的灌顶仪式只是个形式而已。正真的灌顶，要等到你证到等觉菩萨，受十方诸佛的灌顶，那才是正真的灌顶。印度是佛教的诞生地，印度国王传位的时候采用灌顶的形式，释迦牟尼佛也用这种形式给大家灌顶。于是，灌顶仪轨就在密宗里流传下来。现在密宗传法时都要为学人灌顶。

元 音 老 人 遗 嘱 （摘要）

由元音老人遗嘱执行人胡慧凤、袁崇光向各位师兄宣布（时间2000年4月6日上午9时左右）：

一、师傅（元音老人）已在多种场合讲明不立传人（掌门人、传法人），说禅宗到六祖大师，为避免纷争，已不传衣钵了。根据目前种种因缘，更不适合立传人（印心宗），并说有道自能弘开。

二、关于原来师公传给师傅作为传人（印心宗、即掌门人）的信物，是一尊六朝古物。师傅说在十年浩劫期间，已被毁掉，所以，已经没有任何信物可言。凡以后任何人讲起任何信物或者自立为传人。那纯粹是编造谎言，欺世盗名。

三、为慎重起见，我们也请示了徐恒志居士（徐恒志与元音老人是师兄弟，胡慧凤先拜徐恒志为师，后拜元音老人为师），徐老表示赞同。

以上内容摘自《元音老人圆寂光盘》

编后话： 因此按元音老人的遗嘱讲凡是受过传法灌顶的弟子都有传法资格。

按遗嘱讲在元音老人生前的叫代师传法，都是元音老人的弟子。

现在好多人都在讲代元音老人传法，按照遗嘱讲他们全都不对（不立传人，有道自然弘开）。

现在在灌顶传法的人问问你们自己，元音老人在世时，你们都讲是在代师传法（代元音老人收弟子，没错）。但是元音老人圆寂后有遗嘱：“不立传人，有道自能弘开”。你们现在还能说是在代师传法吗？！自己现在在收徒弟，把自己收的弟子教好了没有？！（你们教自己的弟子怎么修定？怎么打坐（行、坐、住、卧）的定？供台怎么设立？都没教！怎么联系都不讲。谁宣布了你们什么人能灌顶传法，什么人不能灌顶传法？） 。

元音老人传法时，还要亲自结手印给弟子看。！你们做到了吗？！实际上你们好多东西都没做到！好好的反思反思，你们就这样代师传法吗？

全国各地元音老人的弟子很多，就靠你们这几个人在乱传法？！这样下去这个法让你们搞坏了。！以戒为师！依法不依人！以理服人，以德服人！依经不依论，不了义要依了义！密法首重师承，你们做到了吗？达到秤性极谈，辩才无碍方可为师。

按你们现在的传法，只是做一个依止师（显教讲是皈依师，现代话讲是主持人，密宗即羯磨师，不是正真的师傅）。按元音老人的遗嘱实际上就是针对你们讲的。

几千年来的佛法，没有任何一个人，超过李钟鼎上师（元音老人），元音老人杰出的做到了“两点”，世人没有做过的事：一、不立传人，有道自能弘开。二、开除了一批人。这就是他的伟大之处。无与伦比的。

密法灌顶，密法传承：1：口耳传承，或经典传承。
2：伏藏传承，也叫挖掘传承。
3：甚深传承，也叫虚空传承。
传承有上师灌顶传法（就是举行灌顶仪轨的传承，一灌、二灌等传法，或十三种灌顶传法）。
传承有善知识传法传承（没有师徒名分，作为传法传承）。

以上文章按元音老人亲传弟子（宏明）的原话与审核发表。

《 印心宗》这个门派是十大门派的总和的一个门派，因此讲能修到“心中心法”是不容易的。传心中心法的人应该了解十大门派的理论，这是最起码的，因此说心中心法是接上上根基人的，不是现在所在传法的人所说的只要坐两小时就能修心中心法了（小学、初中、高中、大学、硕士、研究生、博士都在学1、2、3、4、5、6、7、8、9、你们说一样吗？！）。妨碍你们了，谢谢看这篇文章！

注：什么叫代师传法？

师傅活着时开许弟子传法的叫代师传法，所收弟子都为师傅的弟子，即不是亲传弟子，因与师傅没有这个因缘。显教就是这么做的，密教就叫羯磨师。师傅圆寂后就不能这么做了。因此说“以戒为师”。释迦佛说的。

2009----11----13

㈤ 元音老人慈训谁写的

作者：元音老人

元音老人慈训 内容如下：

我 元音老人，今蒙皇天圣恩，蒙 太乙救苦天尊 圣恩，于此结缘末世群生，深感欢喜。我元音老人于人间时修习心中心秘法，未得真道真传，圆寂之后 弥勒佛 接引，上升弥勒净土内院，为之使者，阿罗汉三地，灵修于净土，未得正果未得菩提。于人间时讲说之法诸多失误之处，诸多不实而虚，带多个人知见，误导诸多弟子，扭曲圣佛之意，造作不少罪业，害了诸多弟子慧命，也是我元音老人的失误，于法界忏悔罪过。于人间称师做祖，回天界连仙佛菩萨童子都当不上，真是羞愧啊！当初我所言，那吕祖去见 黄龙禅师 之说非是我说如此，回归法界才得知 黄龙禅师 乃是元始天尊门下十二金仙之一的 黄龙真人，已证金仙佛果后期，当初乃是 黄龙真人 变幻为禅师讲法。吕祖拜访 黄龙真人，吕祖乃是菩萨果位后期，修为之高怎会轻易动手，非是吕祖见地不到，修行不到，而是俩佛菩萨逗玩。当然吕祖为菩萨后期会输掉，法力能力自然差了些，我当初也无视吕祖，实乃罪过，自己才是阿罗汉前期怎有资格说佛菩萨？我当初也是不知天高地厚，尔今于法界看来实在是殊胜无比，宇宙无量无边仙佛菩萨，无边大德能人，我可是连沙粒都不如啊，回法界才知当初的修为，当初的心性。我本灵于弥勒净土内院一切安好，人间弟子大可放心，只是自身灵体腿部问题，待一段时间便去往天医院治疗，也可见到著名的李时珍、华佗等皇天御医，然后到弥勒净土内院的灵修院灵修去，提身自己修为。
当初我所言那明心见性很容易，其实很难。当初于人间讲法以为自己已经明心见性，以为明心见性就那么简单，以为我所掌握的法门便是正法。如今看来，修行不易，明心见性更是不容易。我今于法界都还未明心见性，明心见性便是求得玄关一窍，便是求得宇宙无上大法，自然而然心中开阔。只是修为不够之人得了玄关一点，也难看清，除开大德大根行者。我当初将法想的如此简单，那便不是无上大法，只是当初的无知，无上大法深奥殊胜岂是我等能随意知了？世间修佛弟子，莫要以为自己修为就能明心见性，如今我于法界看来那真是难事啊，诸多仙佛菩萨都未能看穿宇宙奥秘，我等平平之辈怎么轻易得知？试问诸位弟子可对宇宙所有一清二楚？若是不能那便踏踏实实修行吧，寻找彻底解脱之道，彻底的宇宙真法，彻底的无上玄妙，彻底的无上智慧，快快去寻吧，莫再执着我当初所言了。当初我所说之法皆是不彻底、不究竟，以为自身当初悟透所有，如今 拈花录 皆是我门弟子于我讲法之时拍摄合编成集，中还讲言释迦摩尼佛拈花一指，迦叶会心一笑，其实非是那了知了众生佛性以及自性问题，而是玄关一指拈花一指打开了迦叶的智慧之门，使得迦叶能得宇宙无上真传，岂不是会心一笑？想想如今大多佛门都说是了悟众生皆有佛性，那佛门弟子都知道了众生皆有佛性，也不见一个弟子成佛啊，不见一个弟子明心见性啊，我所讲之法皆是不彻底，要是彻底之法便只有真道真传了。
凡我弟子，今日皆听明：万教皆是一家，莫要再诽谤他门他法，莫要再争斗不停，诽谤皆有罪业，若犯不可饶。莫要再食肉了，食肉杀生是消除不了动物的业障的，动物的业障我等一个也承担不起啊！我等根本无能力，既没有佛菩萨的无边福德，又没有佛菩萨的无边能力，怎能代替动物消除业障啊？一个动物的业障可以让人下千万劫地狱，怎么替他们消除啊？莫要再食肉了，食肉等同杀生，将动物的无边业障吃下，就别想保留肉身了，就等着业障缠身吧，包括吃下的杀害的动物所有业障。自身业障都无边了，还想消除动物业障，那是否愚昧了。我当初的言语也是害了大家。如今末法时期，得受天命真传者肉身成佛，决不能食荤阴食物，肉身乃是上天所赐之宝，非是当初所言臭皮囊了。杀害动物，食动物之肉。想想，动物乃是群生落入六道中的畜道，如此而言皆是群生，岂不是杀人、吃人？一点不假。杀的动物便是群生，吃的动物肉便是群生，这等罪过恐怕永劫也还不完。如今末法时期也是因果大清算，尔等若是再不去寻正法真传，恐怕性命就有危险了。若想保其身，便听我祖师一言，快去寻得无上正法真传拈花一指开玄关，寻找天命明师求得解脱。不管是什么道，只要是正法就要去寻，不管千山万水，不管阻碍困难还是谣言万语，这正是考道尔等弟子之心。莫要道听途说，盲目以为是邪法，要用心去寻，真心去信，就算冒着生命危险也在所不惜。真道隐藏，上天有意让其人间言说是邪门，尔后考道学佛学道弟子，看看是否有正知见之心，是否有明辨是非之心，是否会不怕言说，是否怕矣。因为正法藏于民间，若是无心便寻不到，莫要用肉眼肉心观。上天真意便是选拔人才，若是考道不过也不可留也，还是定心观清吧，我 元音老人 身为心中心祖师绝不会说假。如今世间需要整治了，圣贤仙佛的大智慧又有几人能测度呢？仔细思考吧，消除罪业恶因果吧，让尔等弟子业障好得解脱。若是业障不解，冤亲一来，皆是要命，几十万冤亲不好对付啊。自己多些智慧头脑吧，去为末劫做打算，去求证下一量劫通行证吧！若是不懂时机而错过，就等着灰飞烟灭。尔等弟子是愿意去寻得正法还是愿意糊涂等待灭亡啊…莫要再执着了，该看清时局了，再不努力，后悔也来不及了。若是为我弟子而不听我之言，我不承认为我弟子，任之末法时期自生自灭吧，谁也救不了了，听我言说后不得混乱、诽谤。我确实有自身不足之处，尔等弟子该尊敬的应当是仙佛菩萨。看清自己修为，莫要再迷痴做白日梦了，实际修行才是硬道理。仙佛菩萨修行千万劫，所受之苦世人怎么能全部知晓？我门心中心六印一咒语，也是宇宙之中的微尘小法，一切法皆是佛法，而佛法非指佛教之法，乃是指于宇宙之法。万法皆归一宇宙之法，我门之法也非是彻底之法。宇宙大法才是彻底之法，世间岂能随便可得？如今圣贤仙佛奉宇宙真主宰懿旨大办收圆，将宇宙真道法传下，若是能寻得，那便是有史以来最大的福气啊。还在等什么？接受天命的拈花一指吧。宇宙之中，群生皆是一家，自家兄弟姐妹就不要再自相争斗了。团结一致吧，万门合为一家，合求宇宙大法，才是上天所想见到的。顺应宇宙真法，别再迷迷糊糊瞎修行了。群生本来便是瞎子聋子，心性未开，再乱修行岂不是误入歧途啊？瞎是看不见真理，观不见宇宙奥秘，聋是听不见宇宙正法之音，听不见善法之音，又不知宇宙法界究竟，所以需要跟着正法走，找到门路，找到打开心灯的钥匙，才能慢慢开朗。好好思考吧，弟子们，莫要枉费我一番苦心啊…

㈥ 元音老人的坐脱立亡

老人于二○○○年二月五日（农历正月初一）晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。
阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。五年前，某居士偶尔问起阿阇黎何时舍报时，阿阇黎即说：“二○○○年”，去年，阿阇黎即预立遗嘱，为避免惊扰众弟子及出现不必要的麻烦，故仅让数位亲近弟子知晓，以讨论善后事宜，亲近弟子苦劝阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有灭，佛尚且如此，吾化缘将毕，但吾不会与大家离开的，师公，师祖也在时时加持着修法弟子，”于圆寂前一日对大家说：我始终劝大家往生西方极乐世界，我为大家作一个榜样，我也往生西方极乐世界”，说毕，随即大声念往生广咒，圆寂前数日接待问法弟子时，皆隐说即要离世之意，但身体一直很好，弟子皆未曾体会到，过后回想始悟是如此，有的虽体会到，但不敢问。普陀山某法师来阿阇黎问法，本于初一当天即回去，阿阇黎破例嘱其稍待一日，并说：“回去时带些东西，代向妙善大和尚问好”，后来，阿阇黎于当日圆寂，遗体能停放一段时日（遗嘱规定）于普陀山，皆此法师所办及经妙善大和尚同意，否则，遗体欲停放一段时日而不惊动全国各弟子，是很难办的，此实是阿阇黎的善巧安排也。
阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音洪亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。’”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。

㈦ 修禅宗的人圆寂后去哪里

禅净双修是末法时期的禅修特色 ，但并不是每个修禅宗的人都这样选择。
修禅宗的人圆寂后的去处，这个分情况：第一种修成了的，破了三关的，这时候能做到自主生死，任运自在，无所从来也无所从去，舍寿后想去哪里都可以，当然这里面也包括各种净土。
第二种没有修成，虽明心见性但最后一关即末后牢关未透，如果是禅净双修的，舍寿后自然是去西方净土，而且最低果位也是中品往生。
第三种没有修成，只破一关或两关的，如果发愿来生再得人身，继续修行的，多会满愿，圆寂后再投生成人，继续未竞的参禅事业。
第四种没有修成，只破一关或两关的，如果未发愿来生再得人身，继续修行的，圆寂后多会以今生参禅的功德，投生到大富大贵的人家，如禅宗巨匠青草堂舍寿后投生为宰相。
第五种就是修禅的人连初关都未破，就是一凡夫僧，且又未禅净双修的，死后多托生成牛，因为禅宗讲究“施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。”很多民间善信不吃牛肉的习惯就是从此而来的。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！

㈧ 元音大德谁知道

元音老人 李钟鼎法名元音。一九○五年生于安徽合肥市，行年九十一岁。幼就当地塾师读孔孟遗教。尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但莫明所以，就问父。父曰：此圣人言，非尔幼童所知，但勤读书，日后再精研此宝典，自得无穷真实受用。
一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办，乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地，寺院众多，高僧辈出，其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学祖庭。暇时常与同学结伴去佛寺随喜，去时，少年气盛，奔跑跳跃，嬉笑打闹，意气风发，不可一世，忽闻一棒钟声，闹心顿息，静如止水，清凉愉悦而莫知所以！
其时，金山有一位悟道高僧，众皆尊为活佛。惜余年幼无知，不知叩请上下，只见众人团团围住他争相问话，乃使劲挤进人群，跪拜僧前。僧亦不问短长，拿起大雄宝殿内的敲木鱼的大槌敲余头曰：好好用功学习，后福无穷！一众惊愕，余亦赧颜而退。
一九二三年，父调任上海招商局工作，余亦随之迁居上海，考入上海沪江大学读书。一九二五年，父因工作辛劳，不幸罹伤寒重症，经医治无效，与世长辞。余于悲痛之余，除发奋读书外，为奉养老母，尚须觅一工作。但余性内向，不善交际，更不愿向亲友求助。适逢邮局登报招考邮务员，报名应试，侥幸录取。乃一边工作，一边读书，虽较紧张，亦不觉其苦。当时邮局工作只六小时，时间不长而读大学是学分制，不似现在须整天住校读书，可以选几门相应的课程，读满学分，即可毕业。
在工作与读书的过程中，经历了一段人生的旅程，尝到一些人生的况味。深觉世人的纷扰与斗争，皆因金钱与爱情的矛盾而起；而人生如朝露，转瞬即逝，寿命无常。纵殚精竭力，辛劳一生，亦毫无所得，最后只落得个空苦、悲切与失落忧伤的情怀抱憾终去。真太冤苦，太不值得。同时因遭父丧之痛，又研读了先父留下的佛经与禅录，粗粗地理解了一些佛说的妙理与诸大祖师所发挥的精辟玄微言论，深感世人为满足一己物欲之私，贪得无厌地追逐抟取，造业受报，冤冤枉枉地受六道轮回之苦，实在太愚蠢、太悲苦！应及早回头，放舍一切空幻的求取，集中心力，择一适合自己个性的法门，勤恳修习以恢复光明的本来佛性而脱离生死苦海。从而唤醒世人的迷梦，同出苦轮，才是人生的真义，才是人生的价值所在。
因发心学佛，立誓不事婚娶。为奉养老母故，虽拟出家，但责无旁贷，不能远离膝下而去。迨文革劫难当头，余因代师传法授徒，被目为四旧迷信头目，毒害青年的坏分子，被隔离审查二年有半，经审查无有不法行为，方始释放。
文革期间，因多次被抄家搜查，老母受惊病故。其时四众蒙难，余虽欲披剃，亦无由矣，因之孑然一身直至于今。
余初学佛，由同事介绍，随台宗大德兴慈老法师习台教，修净土。每日除研习台教纲宗外，执持弥陀圣号，不敢稍懈。课余，复随范古农老居士学习唯识。冬季并随众打净土七。
继经道友介绍，依华严座主应慈老和尚学华严，习禅观。当时能续华严遗教者，唯常州天宁寺冶开老禅德与其高徒月霞和应慈二法师。迨月霞法师圆寂杭州后，只应老硕果仅存，独掌华严大宗，弥觉尊贵。老人教法精严，慈悲尤甚，尝因余工作缠身，不能按时随众听讲，特于星期日，单独为余开讲华严三观与法界玄境。并勉余曰：国内倡导一宗一教者，只此一家，余外弘禅者不习教，研教者不参禅，似不无偏颇。尔应于此好好学习，深入禅观，莫负吾心。
余随应老习教参禅似有入处。一日听讲罢，忽然人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比。禀之于师，师曰：此虽不无消息，但犹是过路客人，非是主人。莫睬他，奋力前进，直至大地平沉，虚空粉碎，方有少分相应。因此更加用功打坐。腊月随众打禅七，第因工作关系，未能善始善终，直至三七期满，亦未得更进一步之消息。
随后经一至交道友介绍，往圣寿寺听密宗大阿阇黎王骧陆大师讲《六祖坛经》，颇多契悟。乃于会后随师至其住所印心精舍请益。师问余习何宗？余具实以告曰：参禅。师问：打开本来，亲见本性否？余惭愧嗫嚅曰：尚未得见。师曰：何不随我学密？！余曰：密法仪轨繁复，而我性喜简洁、纯朴，于密不甚相容。师曰：我心中心法乃密宗之心髓，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。而且也与净土宗相通，可以之往生西方与其他诸方佛净土，实合禅、净、密为一体之大法也。释迦文佛在此宗法本《佛心经亦通大随求陀罗尼》上说：此法为末法众生了生脱死最当机之法，仗佛密咒与手印之慈力加持，修之既能迅速消障开慧，圆证菩提。也可假第四印之功力往生西方极乐净土，还可随愿往生诸方佛土。可见此法乃以禅为体、密为用、净土为归，摄三宗为一体，适合末法众生修习成道之大法。
师又道：参禅全凭自力，学人须起疑情，全力参究，方有入处。如疑情难起，即不得力。而且现代人工作忙碌，空闲时间不太多，不能象古人那样花二十至三十年的时间来专心致志的参究话头。所以参禅悟道者少，因而导致禅宗不振。如学心中心法，假佛力加持修行，那就大不一样了。
余以师言词恳切而有理，乃受法归依。经灌顶后回家修习，坐第一印第一座，即全身飞起，如直升飞机直冲霄汉，因惊怖而出定。方知此法果与他法不同，乃潜心循序修习，不再见异思迁，改修他法。
此法有六个印与一则咒，修法简练易学，既不用修加行与前行，更不须观想或观相，如禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。闻师言，密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语，如吾人打电报时用的密电码；手印如重要文件加盖的印信，又如电视机上的天线。以之沟通学人与佛、菩萨之心灵，打成一片，故加持力大，证道迅速。净土宗念佛名号同样也是假佛力修行，但念佛名号属外来，不及持佛心咒力大。所以憨山大师曾说，如念佛不得力，可改持咒，即是此理。
心密之所以有六个手印，因每个手印作用不同。
第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿，上求佛道，下化众生，巩固修道之初心也。如造百丈高楼，须先打牢墙脚，筑好基础一样，基础不固，楼要倒塌。学道不立大志，不发大愿，势必遇难而退，遭挫即止，绝不能百折不挠地艰苦奋斗到底，证成圣果。所以此印最为重要。在密宗中手印有一万多种，以此印为诸印之王。
第二印为菩提心成就印。可以消除宿障，治疗诸病，为开慧之前奏。我于修此印后，即腹泻三次，身心颇觉轻、利、明、快，盖得此印加持之力，将宿世污、染、垢、秽尽从大便排出故也。
第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨放光加持学人，推之前进，迅速入定之要印，亦为医治他人疾病之妙着。我于修法时期，偶而事烦心乱，加持此印，即能迅速改观而深入禅定。并蒙诸佛、菩萨慈悲加持，为远方友好治病数次，亦能于修法后痊愈。
第四印为如来母印。为开慧、成道与往生净土之大印。故于从一至六印修完二轮后，专修第二与第四印时，第二印只修一天而第四印须修六天，可见此印之重要。很多同仁均于修此印时，打开本来，得见真性。
第五印为如来善集陀罗尼印。此印乃集合诸佛密咒之功德、威力与妙用于一体之印。其力至大，其势飞猛，能降伏恶魔，破除外道邪法，并能移山倒海，消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之恶，亦无受外道邪法困扰之患。
第六印为如来语印。所有佛所说之经与菩萨所造之论，于修此法后均能一目了然，通达理解，无稍疑惑；并能召请诸佛、菩萨，得诸加持，发大神通。
此六个印须循序连贯修习，不可跳跃、躐等而修，更不可断断续续、进进停停地修。我遵师嘱每天按时上座，每座坐足二小时，勤勤恳恳地按师所说口诀心念耳闻地修习，从不间断。于坐满一百座后，即加座猛修，从每天坐四小时逐渐增至六小时、八小时，乃至十八小时。每逢星期日及例假日，整天在家习坐，不外出游乐。师因之常勉余代为说法，嘉勉同参。
余于修第四印时，一夜于睡梦中忽闻老母一声咳嗽，顿时身心、世界一齐消失而了了分明灵知不昧。晨起请益于师，师曰：虽是一则可喜的消息，但尤欠火候在，更须努力精进，不可稍懈。
一日，修法毕，步行赴邮局上早班，途经四川北路，忽然一声爆炸，身心、马路、车辆与行人当下一齐消殒而灵知了了，一念不生，亦不觉人在走路。及至到了邮局门前，忽生一念：到了。果于眼前出现邮局大门。脚步未动，人已到了邮局，身轻松而心透脱，有如卸却千斤重担相似，欢欣鼓舞，不胜雀跃！佛法之妙有如是乎！此情此景岂笔墨所能形容？！
一日晏坐中见佛前来托一日轮与我，刚伸手接时，日轮忽然爆炸，佛、我、日轮、世界与虚空一时并消，妙明真心朗然现前！佛恩浩大，加持、接引众生无微不至！余感恩之余，不觉大哭一场！我等后生小子诚粉身碎骨难报深恩于万一也。
又一日打坐中见一老太太安坐在盘龙椅上，旁立一童子，召余曰：来来来，我有一卷《心经》传授与你。余应曰：这卷无字《心经》深妙难思，您老怎么传授？老太太乃下座，余亦礼拜而退。
偶于修六印时，神忽离体，方于室内巡行间，道友来访扣门，复与身合。此等琐事，皆如梦幻，本不足道，简列一二，为请诸方指正云。
我师公大愚阿阇黎为敦促我等师兄弟上上升进故，常设难考问我等。
如问：一千七百则公案，一串串却时如何？
一师兄答：苦！
师公追问：谁苦？
师兄不能答，余从旁掩耳而出。
师公曰：有人救出你了。
又如，一师兄拿了师公的扇子道：这是愚公的。
愚公后问曰：大愚的，为什么在你手里？
余代答曰：请问什么在我手外？公首肯。
又如，愚公问：你们观心观到了没有？
师兄答：观到了。
愚公进问：在什么处？
余从旁伸出手掌云：和盘托出。
此等家丑，本不值外扬，聊供阅者一笑而已。
光阴荏苒，一忽数十年。其间虽经不懈努力勤修并多次打七与打九座专修，奈根浅障重，毫无所得，实不敢向人前吐露只字片语，有污视听。第因先师圆化时，法席后继无人，勉召余暂代讲席。不得已，勉为其难。于一九五八年受阿阇黎灌顶后忝列师位。应诸方召唤，赴各地寺院、精舍与协会开讲楞严、法华、楞伽、华严、金刚、圆觉、心经、弥陀与六祖坛经等，并赴各地禅学讲座与禅学同仁研讨禅录。
足迹东自辽、吉、黑三省，西到云南、四川，南始广东、海南，北迄甘、宁、青等省，几走遍全国各地。受法弟子除国内四众外，海外如美国、德国、法国、加拿大与日本等国亦有少数闻风来归者。关于著作方面，因水平有限，复因弘法事务烦多，无多空余时间写作。只从一九七八年开始应各地同参之请，为辅导后进进修、释疑、除惑，草缀了几篇不像样的陋文，如《略论明心见性》、《〈悟心铭〉浅释》、《碧岩录讲座》、《禅海微澜》、《往生西方的关键问题》、禅七和灌顶授法开示录等，已先后在各种佛教刊物、杂志上发表。另外尚有《心经抉隐》，《楞严经要解》与《大手印浅释》等，正在筹备印刷中，未及与广大佛教同仁见面。
总之，数十年如一日，代师弘化，为佛宣扬，奔驰各地，兢兢业业，未敢稍懈。幸蒙佛慈垂佑，四众匡护，未堕先师盛德，辜负诸佛深恩。余深深感谢诸佛、菩萨与广大信众扶持、呵护之厚德外，又不胜侥幸、惭愧之至也。

㈨ 元音老人圆寂后，谁是心密的掌门师尊是徐恒志老居士吗

徐恒志老人是元音老人的师弟，元音老人圆寂后，没有立四祖，但指定了很多传法老师。元音老人是一代大德，见地极为透脱，绝对是过来人，其著作被各方称道。别听别人胡说八道，自己看看人家写的东西就知道了。赞谤全由人，此事古难全。

㈩ 当代的禅宗大德有几位

中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员（释）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。

当代禅宗大德体光法师
编辑词条体光法师
体光法师，俗姓袁，河南项城人，一九二四年四月出生；十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，应江西吉安信众邀请，住持青元寺净居禅寺，直至圆寂。
体光法师一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，过午不食；体老禅堂规矩娴熟，多年用功於禅修，颇有心得。二十世纪九十年代后，住持青原山净居寺，亲率大众，身体力行，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。体老座下英才济济，蒙其剃度者，出家众有妙安、妙心等百馀名，曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数，晚年主持修复资国寺。
体光法师生前曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资果寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职。
体光法师於二○○五年一月二十四日下午四点三十八分在江西省南昌市圆寂，享年八十一岁，戒腊六十二夏。

当代佛教大德元音老人
元音老人
元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。上人在世时，常有许多不可思议功德之事，皆不准弟子外传，可见上人不喜名闻，密行修证。
上人生前之洒脱，于2千年2月5日圆寂时之自在，并于2千年4月6日在普陀山普济寺由方丈道生法师为上人法体荼毗时之端相，获数万之舍利，实为希有罕见。这证实了虽是末法时代，亦有修证成就之大善知识住世，真可谓"法不没而人自末"。
修学佛法，只要具正知正见，依善知识，精进修行，一定即身就可成就，得大自在，真实不虚。
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年（2000年）二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。
阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。’”且当日还与来请法者灌顶加持。晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。
舍报后数日，室内一直异香扑鼻，后遗体运往普陀山停放了六十天，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀着对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。
火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。
第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和庄严的阿阇黎圣像，则预示着阿阇黎一系传承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道。
元音阿阇黎法体荼毗总获数万之舍利，犹令人称奇者是心脏久焚不坏,实为希有罕见。

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