老人去世后头七怎么做

⑴ 头七和五七应该怎么祭祀

1、头七

习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。家人应给死者预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝。

2、 五七
烧五七，丧礼相关的一种仪式。指人死后三十五天，到逝者坟上烧纸祭奠的一种纪念死者的一种方式。

北方传统的烧五七的方式：五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，亲戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不会另行通知。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来。

亲戚朋友们要拿礼的，重要的是女婿方要置办梁桌子的菜饭拿过来，人齐之后，穿上丧礼上穿过的孝服，把收到的祭礼全部由家人挑到坟上去，家人排成一排哭着上坟祭拜，儿子女儿儿媳们绕着坟撒上几把土，表示让死者安息,回到家之后要把祭礼吃完。

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五七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

⑵ 人死后头七有什么讲究

有的，“头七”烧纸钱之时，要在家里摆好酒席，而且越丰盛越好，毕竟“头七”这天，是多位阴间的官员押送逝者回到家中，而这些阴间的官员口味也不相同，所以尽量搞的丰盛一些，以使得这些阴间官员吃饱喝足，不在畏难逝者。

头七”这天不要去坟地祭祀，毕竟这一天逝者是要回家的，并不在坟地，所以要在家中祭祀；同时家中坐月子的女人，戴眼镜的人，都不能在家，都要出门回避，以免冲撞到逝者和各路阴间的官员，因为过了“头七”之后，逝者就要开始黄泉路了，将一去不复返了。

回煞：

民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式。据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府。

还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

以上内容参考：网络--头七

⑶ 老人过世后七七怎么过有什么讲究

一七，又叫烧头七。民间说法，头七的时候世者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。

二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都不参加。

三七，是五七之个比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。

四七，没有什么讲究，一般只是自己子女参加。

五七，是最大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。五七的祭品必有饽饽，但必须是光头的，类似圆馒头的那种。祭祀活动后要大宴宾客。

六七，谐其音为留七，即所有的亲戚朋友在内，不能每一个七都参加，要留一个七，如果前面的七都参加了，这个七就不要参加了。

七七，又称遍七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这个七不大，只是子女或本家近邻参加。

在烧七的日子里，如果逢到农历初七、十七、二十七，这叫天七，说明死者罪过比较大，要好好为其超度，免得其到阴间受罪，所以这天要按着逝者的年龄，往坟头上插三角形的小白旗，以未为逝者赎罪

⑷ 人去世后怎样过七七

做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
在做七时，以第一、三、五、七个“七日”祭较为隆重，其余略简，有些人家只做首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一、三、五、七四个七日祭。
第一个七日祭又称“头七”或“头旬”。俗传至此时死者方知自己离开人世，亡魂将归宅看望子孙。为此，丧家于是日午夜以后开始哀哭，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等迷信品。近年来还有焚化用五色纸糊成的电视机、电冰箱、小轿车、飞机等家用电器与现代交通工具。
“三七”在闽南称之“查某子(女儿)旬”，由出嫁女偕女婿备办丰盛祭品来娘家祭奠，往往也要请僧道诵经。旧时有钱人家还要请戏班演戏，剧目多为宣扬孝道的内容。

“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重。在漳平要举行“填还”仪式。“填还”即“偿还”，意为报答父母养育之恩。请僧道诵经拜忏，短则一昼夜，长则七昼夜。
“七七”又称“满七”、“尾七”等，仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”，即除去孝服，换上吉服。妇女在头上别一麻布，男性在衣襟上别一黑纱，以示悼念。

⑸ 人去世后三七怎么做

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。 现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。

⑹ 人去世头七怎么办

在中国，不同地区的头七习俗也不尽相同。

烧七

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共计七次四十九天，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七年魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在七七四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。其中“三七”和“末七”尤为最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。

冲七

“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期。

俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”，认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。

关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。

出煞

各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。此俗建国后已摒弃。

守七

民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔七日要设祭一次，直到七七四十九天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”（或“五七”）最为隆重。

“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。

在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

⑺ 人死后头七应该准备什么

头七的时候一般需要准备一些祭品，一份三牲拜土地公，拜死者时有五味碗或十二道碗；还有金银纸钱。

具体内容
死者逝世后，每七天为一次祭拜的重要日期，负责祭拜者的身分也不同，俗称作七。

共有七个日期，分别是头七，由孤哀子负责准备祭品；二七，由媳妇负责；三七，由出嫁的女儿负责；四七由侄女负责；五七，由出嫁的孙女们负责；六七，由出嫁的侄孙女或曾孙女负责；七七（或称满七），由孤哀子负责。

头七拜菜时准备的一份三牲：如猪肉、公鸡、鱼、酒。

五味碗或十二道碗：如米饭、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天长地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤劳）、鱼丸、肉丸（中状元、当议员），肉片、菜头（好彩头）、猪肠（生男孩）、鸡翅前膀（易谋生）等；以及其他果品、红圆、发粿（象徵子孙团圆兴旺）、面头山（又称子孙山或女儿山）。

金银纸钱：拜土地公，用福金；拜死者，用银纸

⑻ 老人去世头七怎么过

1.前三天家人守灵，家人迎接亲朋好友
2.4到6天答谢请客送好友
3.第七天凌晨一点时，在家里摆上死者爱吃的菜和东西，在路口到家里的路上，用白蜡烛白城一条路的形状，用来引死者回家，否则死者回不了家容易在天亮时魂飞魄散，然后在家门口等着，凌晨3点阴气最盛，死者到家，3点1刻（3点15分）离开回阴间，即可。

⑼ 人去世后头七怎么祭奠

南无阿弥陀佛

不仅是头七，四十九天内，乃至一生都要大力超度，可以去寺院请法师超度，也可以自己按下面超度，最好一起做。

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？

净空法师答：

这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.

⑽ 老人去世后的头七、三七,五七怎样算的

“烧七”从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

“头七”指的“去世之人在这一天将会返回家中，和家人做最后的告别！”，不过这也是一种民间封建迷信的说法；“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。

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在民间当中，一直是有着这样一种说法的，就是说人在死之后的第七天是回魂夜，在这一天当中死去的人他的魂魄就会再次回到自己之前住过的房子。因此也被叫做为头七。

在头七这天，死者的家人就要去为死者的魂魄提前的准备少一顿饭，然后在回避起来，不能够影响死者去吃饭，回避的话可以去选择睡觉，或者是呆在被窝当中假装睡觉，这样做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的亲人之后，留有念想，这样是不能够利于死者转世的同时，在头七的这天，死者的家人还要在子时的时候去给死者烧一些类似于梯子的东西，才能够让死者升天。