傅氏最长寿人

❶ 三国人物中，谁最长寿

NO.1：张臶 字：子明 终年：105岁
历史介绍：巨鹿人，隐士，少游太学，学兼内外，后归乡里。终身不仕，因此不算文武，文武中第一长寿者就是下面的来敏了

NO.2:来敏 字：敬达 终年：97岁
历史介绍：义阳新野人，汉末大乱，敏随姊奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故益州牧刘璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。涉猎书籍，善左氏春秋，尤精於仓、雅训诂，好是正文字。先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。后主践阼，为虎贲中郎将。丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。与孟光俱以其耆宿学士见礼於世。敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也。年九十七，景耀中卒。

NO.3:吕岱 字：定公 终年：96岁
历史介绍：广陵海陵人，吴将。孙权时任上大将军，孙亮时，任大司马。

NO.4:司马孚 字：叔达 终年：93岁
历史介绍：河内温县人，司马懿之弟，历仕魏国五代皇帝，迁至太傅。西晋代魏后，司马孚进封为太宰，晋帝司马炎对他十分尊宠，但他不以此为荣，至死仍以魏臣自称。

NO.5:士燮 字：威彦 终年：90岁
历史介绍：苍梧广信人，东汉末交址太守，孙权派步骘至交州任职，士燮迎接了步骘。在其帮助下，步骘成功斩杀了苍梧太守吴巨，于是东吴在名义上占有了交州，士燮也被加封为左将军。士燮又修书给益州的雍闿等人，要求他们派人来投靠孙权。士燮因此又被加封为卫将军，他的弟弟士壹、儿子士徽、族子士匡也都封了侯位。226年，士燮病逝，终年九十岁。

❷ 世界上最老的人是谁

陈俊，我国福建省永泰县人，生于公元881年，卒于公元1324年，活了443岁，是历史记载中最长寿的中国人。

当年，陈俊行医到永泰，看见汤泉村（今称永泰县梧桐乡汤埕村）山青水秀，温泉遍布，好山好水，就留下。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人的敬重。到了晚年，他无法自食其力，“子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”。陈俊活到四百多岁的时候，整个体重，只剩下不到十斤（五公斤）。行动十分不便，于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为“菜篮公”。汤泉村人看到陈俊老人这样高寿，感到非常稀奇，都把他当成世间宝贝来供养，甚至是当成神明附体来看待。平时，乡亲们连到田间劳动，怕老人孤单，都喜欢把老人带到田边地头，一边劳动，一边与之聊天，饿时喂以人乳，彼此之间关系非常密切。

陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉称为“小彭祖”（传说彭祖活了800多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。当然，陈俊活到443岁只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而知了。

拓展内容：

长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。

人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。

在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。

中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰

书法家王靖先生作品《长寿》

书法家王靖先生作品《长寿》

。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。

《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”

《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”

看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同。而过百岁者虽有之，但终属少见。80岁作为长寿的最低年龄，多能认同与接受。

祝福长寿、吉祥健康的中国画作品很多，有齐白石《长寿图》，吴昌硕《松鹤》，朱宣咸《人长寿》、《寿桃》，娄师白《长寿图》等。

❸ 谁知道“傅”、“付”、“赖”三姓的关系啊

看看这篇文章就知道傅姓与付姓与赖姓的关系了。

傅氏始祖―――傅说傅姓起源有四：一出自殷商名相傅后裔，也就是商王武丁发现大臣的地方命名的姓氏。传说，自从盘庚将商都迁至殷墟（今河南安阳小屯村）以后，商朝只兴盛了很短的一段时间，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心要振兴朝纲，但却找不到一个能协助他改朝政的大臣。后来武丁在一天晚上做了一个梦，梦见一个名字叫说的圣人，此人背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上拴着绳索，像个囚徒。神人对武丁说：“这就是你要寻找的圣人。”武丁醒后，让人按照梦境中的说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞虢之间一个叫做傅岩的地方（在今山西平陆县东南）找到了一个叫说（音yue）的奴隶，就将说带到朝中。说向武丁提了不少的建议，武丁便任命他为宰相，说因居于傅岩，所以人们叫他傅说。傅说的子孙以地为姓，称傅姓。二出自姬姓。《新唐书·宰相世系表》记载，黄帝裔孙大由封傅邑，故其子孙便以此为氏，称傅姓。三出自赖姓改傅姓。《赖氏族谱》记载，赖氏族人也有为楚灵王所害，改罗、傅二姓的，以其毗邻，兼有姻戚关系，所以有赖、罗、傅联宗之说。四清代部分满州贵州改姓傅。如傅恒，满州镶黄旗人，本姓富察氏；傅开，满州正白旗人，本姓郎佳氏；傅腊塔，满州镶黄旗人，本姓伊尔根觉罗氏。傅姓郡望有：北地郡，战国秦始置郡，治所在义渠（今甘肃宁县西北）。西汉移治马岭（今甘肃庆阳西北），东汉移治富平（今宁夏吴忠西南），相当于今宁夏贺兰山、青铜峡、山水河以东以及甘肃环江、马莲河流域。清河郡，汉高帝置郡，后屡改为国，元帝永光后为郡，治所在清阳（今河北清河东南）。元帝以后相当于今河弱清河及枣强、南宫各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分。傅姓以“清河”为其堂号。我国傅姓最早的发源地在今山西省平陆县。傅姓最早的繁衍地在我国西北地区的陕西、甘肃东部，宁夏等省，史称“北地”。《中国名人大辞典》上说：“汉晋之世，北地灵州，傅姓最盛。”北地成为傅姓家族史上第一个繁衍基地。汉时，傅姓已开始由“北地”大举东迁至河北、河南、山东等省。这一时期，北地傅氏成了许多分支：迁河内温（今河南温县），为河内傅氏，是西汉大司马傅嘉之族所在；迁浦江（今属浙江），为浦江傅氏，是西汉傅柔之族所在；迁扶风茂陵（今陕西兴平东北），为扶风傅氏，是东汉人傅毅之族所在。称盛于“清河”一带的傅氏，后来成为我国东部地区傅姓的主要来源，尤其是江南各地的傅姓，大多是由“清河”播迁繁衍而云的。傅姓南迁开始于汉代，如迁入贵州的傅姓，后来形成这一带大姓。三国时有傅姓人口迁入四川。傅姓大举南迁则在魏晋南北朝时期，有的迁居浙江会稽（今浙江绍兴），有的迁居上虞（今属浙江）。唐朝末年，御史傅实为了避难迁居福建，是傅姓入闽始祖。南宋末年，清河傅氏又有一支迁入福建上杭之蛟萍乡，不久就成为当地望族。后来广东兴宁的傅氏就是由蛟萍分支云的。宋代以后，傅姓人口遍布全国大部分地区。 郝氏始祖―――帝乙郝姓起源有三：一为出自子姓，其远祖为契，得姓始祖为帝乙。相传契为商的始祖，因帮助大禹治水有功，被舜任用为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）之地。又传说契是其母因吞食玄鸟（燕）之卵而生的，所以被赐姓子。商族后来不断强大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏朝的统治，建立了商朝。殷商在其二十七代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（在今山西太原市），其后子孙便以封地为氏，称为郝氏。另一来源出自太昊（伏羲氏）时期，太昊有佐臣郝省氏，辅助太昊治理部落，后世郝姓中可能就有来源于郝省氏这一支的。郝姓的第三个来源为少数民族姓氏，如乌桓族便有郝姓，乌桓也作乌丸，为东胡族的一支。又据《旧唐书》所载，唐时土蛮即有郝、杨、刘三姓。另外，西夏人、元人以及清满州人中均有郝姓。郝姓的郡望较为单一，为太原郡，这与其作为起源地有密切联系。太原郡是战国时庄襄王于公元前246年所设，治所在晋阳（今山西太原西南），秦汉时其范围相当于今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。 何氏始祖―――何庶何姓来源有三：一出自姬姓，为周文王之后，始祖为何庶。相传黄帝之后，传至玄嚣，承袭姬姓，后再传帝喾，生后稷，被周人尊为始祖。后稷传十五世孙周武王姬发灭商建周，史称西周。公元前230年，周成王弟唐叔虞裔孙韩王安被秦所灭，避难逃亡散居各地，其中有一支逃至江淮一带。因当地人口音“韩、何”不分，后将韩误写为何，为何姓正宗，是安徽、江苏一代何氏。二是唐代的“昭武九姓”中有何姓，隋唐西域阿姆河、锡尔河汉域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。三出自冒姓或赐姓。据《汉书五行志》所载，汉时有叫何苗的，本姓朱，冒姓何，其后繁衍形成何氏一支。另有北魏孝文帝迁都洛阳后，将代北（今山西、河北以北地带）复姓贺拔氏改单姓何氏。据《五代史》所载，五代吐谷浑亦有何氏，分布于今河北省西北部一带。另外《兰州府志》记载，元末吐番宣慰使锁南，其子铭为河州卫指挥同知，朝廷赐姓何氏，其后也有以何为氏的。何姓郡望主要有庐江郡、东海郡、陈郡、郫县、扶风郡等。庐江郡，秦代九江郡在楚汉之际分出一部分为庐江郡，相当于今安徽省庐江一带长江以北地区。东海郡，秦设置，治所在郯（今山东郯县北）。陈郡，秦置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳），献帝时改为陈郡。郫县，秦始置县，为今四川成都西北的郫县，其开基始祖为西汉大臣河武。扶风郡，汉武帝太初元年设右扶风，三国魏改扶风郡，治所在槐里（今陕西兴平东南），西晋移治池阳（今陕西泾阳西北），此支何氏始祖为汝阴（今安徽阜阳）何氏六世孙何比干及平舆（今属河南）汉吏何并。何姓堂号有“庐江”等。何姓发源为江苏、安徽两地，早期主要分布于江淮流域及以北的广大区域，汉至魏晋南北朝时，何姓已从此地迁入山东、河南、河北、山西、陕西、四川等地。何姓南迁始于晋代，南迁远至福建。隋唐之时，何姓在我国南北都有了很大发展，尤以南方各地繁衍为盛。五代及元朝时，在我国西北地区（主要指甘肃、青海两地）和河北省境由于他族冒姓或赐姓何的加入，使得何姓再次庞大起来。何姓大举南迁福建始于唐朝，迁入广东省境内则要稍晚一些。明清之际，何姓已遍及全国各地，并且已有少数何姓人移居海外。 胡氏始祖―――胡公满胡姓起源有三：一出自妫姓，以谥号为氏，为帝舜之后裔，得姓始祖为胡公满。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东荷泽县东北）而以姚为姓，后又因曾住在妫？河（今山西永济南，西流入黄河），后代中有以妫为姓的。周武王灭商后，追封帝舜的后裔妫满于陈，建立陈国，奉守帝舜的宗祀。妫满所建的陈国即今河南省淮阳县一带，包括今安徽北部的阜阳、河南中部的郾城等地，妫满云世后谥曰胡公，称胡公满。公元前478年，陈国被楚国所灭，其子孙以妫满谥号为氏，称胡氏，此为河南胡氏。二出自周时的两个胡国。一个为周初分封的姬姓小诸侯国；在今河南郾城。公元前518年左右被楚所灭，其中有相当一部分原妫姓胡氏融合；另一为归姓国，在今安徽阜阳。公元前495年被楚灭，战国时为楚邑。春秋时被楚灭掉后，其国君子孙中有称胡氏的。三为他姓改胡姓。如西周时所立之国楚有胡广，本姓黄，后改胡姓；北魏时改代北纥骨氏为胡氏。另外在敕敕勒族等少数民族中有胡姓。胡姓郡望主要有安定郡、新蔡郡、淮阳郡、吉州等。安定郡为汉设置，治所在高平（今宁夏固原）。相当今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中卫、同心、固原等县地。东汉时移治临泾（今甘肃镇原县东南），西晋又移治安定（今甘肃泾川县北）。此支胡氏，开基始祖为汉武帝时守军正丞胡建。新蔡郡，晋惠帝分汝阴置郡，治所在新蔡，相当今河南新蔡、息县、淮滨、安徽临泉等县地。北齐改为广宁郡。此支胡氏为安定胡氏分支，开基始祖为西晋尚书左仆射胡奋。淮阳郡，汉高帝十一年置淮阳国、惠帝后改为郡。辖地相当于今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城、扶沟等地。吉州为隋开皇十年置州，唐治所在庐陵（今江西吉安市）。相当今江西新干、泰和间的赣江流城及安福、永新等县地。胡姓堂号有“安定”等。胡姓最初主要发源地以今河南淮阳一带和今安徽阜阳一带为中心，汉代时开始向西迁入陕西、甘肃，向北迁入山西，向东迁入山东，后南迁入湖北、江西。其中，迁去甘肃省境内的胡建一族，后汉时成为当地一大望族，成为后世各地胡氏衍生的主要来源。隋初，胡氏在安定一带繁衍发展形成望族。其后裔胡奋在曹魏入晋以后，他的独女被选为晋武帝贵人，使其家族更加显盛，后来在今河南新蔡繁衍，成为当地一望族。五代南唐时，胡氏一支曲醴陵（今湖南省东部）德善乡迁入吉州（今江西吉安）、金陵（今江苏南京），其后裔以江西为中心，向西向南不断迁徙发展，进入湖北、湖南等省。西晋末年迁入福建。后胡氏由福建迁入广东等地。 贾氏始祖―――贾公明贾姓来源有二：一出自姬姓，为贾伯之后。西周时，周公灭唐（今山西翼城西），将唐封分给他的弟弟唐叔虞，不久，周成王的儿子康王继位时，唐叔虞的少子公明又被当天子的堂兄封于贾（今山西襄汾西南）。名义上是唐国的一个附庸，号为贾伯。春秋时，贾国被晋国所灭，贾伯公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为山西贾氏。二出自狐偃之后。春秋时，晋文公重耳灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公完成霸业的狐偃（晋文公的舅舅）之子狐射作为封邑。射字季他，所以又称贾季、贾他。襄公去世后，在立襄公的哪个弟弟为君之事上发生了争斗，贾季因避祸便逃往翟国，他的子孙便以贾为姓氏，称贾氏，是为山西贾氏。贾氏虽出自不同的祖先，但均是以曾食邑于贾为氏，其发源地为一处，即贾地，为今天的山西襄汾县西南一带。秦统一以前，贾姓主要还是以今山西省为其繁衍基地。秦汉之际，贾氏便播及河南、陕西、甘肃、山东、河北等省境。其中一支在向西发展，经河南、陕西一路播迁到今甘肃河西走廊东端的武威一带，至汉代已成为当地一大望族，故贾姓便以“武威”为其郡、堂号。贾姓南迁始于魏晋南北朝之际，但因贾氏族人多在北方特别是西北大举繁衍，故南迁气势不大。唐宋以后，才有了改观。但总的分布趋势是，贾姓历来多以长江以北地区为其主要分布区域，可见，历史上贾姓是我国一个较典型的北方姓氏。 江氏始祖―――江元仲江姓起源有二：一出自嬴姓，是颛顼裔孙伯益的后代。传说帝颛顼有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去以后就怀孕了，生下儿子大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下子伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，这样伯益就成为古代嬴姓各族的祖先。伯益传到十几代，经夏、商到西周时，伯益的后裔受封于江，成立江国。春秋时江国被楚国所灭，江国子孙以国名江为姓，遂有江姓。二出自姬姓，为翁氏所分。西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山（在今浙江定海县东，一说在广东省翁源县东），后代以邑名“翁”为姓。宋初，有福建泉州人翁乾度，生有六子：分姓洪、翁、江、方、龚、汪六姓。其中次子处恭，分姓江，他的子孙也姓江。兄弟六人同列进士，被誉为“六桂联芳”。江姓的郡望、堂号主要有：济阳郡，西汉置济阳县，治所在河南兰考东北。晋惠帝时，置济阳郡，治所在济阳，相当于今河南兰考东境、山东东明南境。东晋后被废。这支江姓的开基始祖为东汉江德。淮阳郡，汉高帝十一年（公元前196年）置淮阳国，为同九国之一，建都于陈（今河南淮阳）。惠帝以后，有时为郡，有时为国。成帝时相当于今河南淮阳、鹿邑、太康、柘城，扶沟等地。东汉章和二年（（公元88年）改为陈国。隋朝和唐朝又改陈州为淮阳郡。六桂，六桂乃“六桂联芳”的誉称，分布在古时的泉州。泉州，隋开皇九年（公元589年）改丰州始置州，治所在闽县（今福州市），相当于今天福建全省，后改为闽州。唐景云二年，改武荣州置州，治所在晋江（今福建泉州市）。江姓以“济阳”、“淮阳”、“六桂”为堂号。江姓发源于今河南省。公元前623年江国被楚国灭后，其国人以国名“江”为姓，有的北上到淮阳（今属河南），再往北迁到陈留圉县（今河南杞县于镇），以后又迁到济阳考城（今河南兰考）；有的逃到齐（今山东临淄一带）、陵阳（今安徽石棣县东北）以及郧阳。还有一支江姓族人，大约在西汉时在江贞的率领下迁往今山东济水之南，以“济阳”为郡号。晋时有陈留人江琼，为冯翊（今属陕西关中一带）太守，“永嘉之乱”时，弃官逃奔，其子孙因居凉土（今属甘肃），世传家业。唐朝时，江姓已遍布北方地区。江姓南迁开始于唐朝初年，“安史之乱”后，江姓大举南，到宋初，南方江姓人口发展壮大，出现了“六桂”堂号。南宋时济阳郡江姓的确率领族人迁入江西都昌，传到江晔（八郎），为闽、粤、赣江姓始祖。江晔生有三子：江万里、江万载、江万顷。江万里为宋度宗左丞相，抗元殉国。他的弟弟和子孙再由江西迁入福建宁化石壁村。明清以后，江姓遍布全国。 蒋氏始祖―――蒋伯龄蒋氏姓源较为单一，主要出自姬姓，始祖为蒋伯龄。据《元和姓纂》等史书记载，西周初年，武王不久便云逝，成王继位，但因成王年幼，武王之弟周公（名旦，因采邑在周，故称周公）摄政。其弟兄们不服，联合武庚和东方夷族反叛，周公出师东征，平定了叛乱。此后，周公确立宗法制，创立典章制度，并不断分封诸侯，其中将自己的第三个儿子伯龄封于蒋地（今河南固始县），建立诸侯国。春秋时(前617年)蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国为氏，称蒋氏。蒋姓郡望主要是乐安郡。乐安郡为东汉永元七年（公元96年）改千乘郡置国，治所在临济（今山东青县高苑镇西北），相当今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等县地，三国魏改郡，移治高苑（今山东博兴西南）。蒋 姓堂号主要有“乐安”等。蒋姓发源地为河南，自被楚灭国后，除部分仍留居河南外，大部分外迁。其中有一支首先于汉时迁居陕西境内，又一支于东汉末迁往山东东莱郡（相当于今山东胶莱河以东以北和乳山河以东地区），另一支于南朝宋时迁往义阳羡县（今江苏宜兴县）。据《新唐书·宰相世系表》所载，西汉哀帝时，杜陵（今陕西长安县东南）人蒋翊波封为兖丹刺史，传至十世孙休，自乐安迁至义阳羡县，其子孙还有渡江散居湖（今江苏境）、源江奉化之三岭。又据史料记载，东汉建武年间，大将蒋横因遭谗言，其九个儿子避难四方，散居我国南方的浙江、四川、湖南、湖北、江西、江苏等地，后九子皆随地封侯，并成为开基当地的始祖。唐初，已有蒋氏入闽。宋以后，福建、广东蒋氏已盛。总之，蒋氏初期仍以河南为其繁衍中心。至秦汉之际，向西移至陕西关中一带，向东迁入山东省境，并在此繁衍最为旺盛，在今博兴县、寿光县一带成为一大望族。蒋氏南迁始于汉代，东汉时已在今江苏省境繁衍的非常昌盛，故东汉以后，蒋氏名人也多出于此地。其后蒋姓也主要以浙江、江苏、福建、安徽、广东等为其繁衍地。 金氏始祖―――金日磾 金姓来源较为复杂，但主要有以下三支：一为少昊金天氏之后。相传少昊为古代东夷首领，又为上古五帝之一，是黄帝的巳姓子孙，作为黄帝的继承人，曾在位八十四年，建都在今山东曲阜一带。少昊死后，被尊为西方大帝，按照古人的五行（金、木、水、火、土）学说，西方属金，所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以“金”为姓，称金氏。这一支源自黄帝血统的金氏，史称金氏正宗，发源于今山东境内，后逐渐向南繁衍。另一为匈奴休屠王太子金日磾之后。西汉时，匈奴休屠王太子日磾归顺汉室，汉武帝对他甚为器重，后来与霍光、桑弘羊等一起受遗诏辅政，是功在汉室的辅国大臣。由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，汉武帝因而赐姓“金”氏，称金日磾，从此他的子孙后代就以金为氏。金氏的第三个起源为少数民族金氏或各种原因的改姓金氏。如十六国时，前秦羌族首领有金氏。据《旧唐书》载，唐时新罗国王姓金。新罗为朝鲜古国名，与高句丽、百济并立，7世纪中叶统一朝鲜半岛大部，与唐朝有着密切关系。又如五代十国时的吴越国王钱镠，因镠与刘同音，国内刘姓人为避讳，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏。再如金时女真人、清满族人等均有金氏。金氏的郡望主要有彭城郡、京兆郡等。彭城郡最早为西汉时改楚国而设，东汉时又改为彭城国，治所在彭城（今江苏徐州），其范围大致为今山东微山县、江苏徐州市、铜山县、沛县东南部、邳县西北部及安徽濉溪县东部等，南朝宋时改为郡。

❹ 王政君：西汉最长寿的太后，管住了四个皇帝，却葬送了西汉江山吗

公元9年，王莽篡汉称帝，自此持续两百多年的西汉王朝宣告灭亡，虽然王莽如愿以偿坐上皇帝的宝座，但是传国玉玺却一直在姑母太皇太后王政君那儿，没有玉玺他如何让天下人信服，他之前为了拿到玉玺已经多次碰壁。

这一次王莽决定让自己的堂弟王舜向王政君索要玉玺，王政君不但不答应还怒骂王舜：王家人之所以有今天，完全依靠汉家的恩典，你们不知道感激也就罢了，还趁其衰弱时夺权篡位，你们忘恩负义，猪狗不如，我是汉家老寡妇，活不了多久，等我去世以后，我要玉玺陪葬，你们谁都拿不到。

王政君说完泪流满面，她身边的侍从也跟着哭了起来。

王舜却说，王莽如今势大，他想要什么东西谁也拦不住，你想藏起来恐怕也是无济于事。

王政君冷静地想了想，自己确实保护不了玉玺，于是她非常气愤地将玉玺扔到王舜身边，玉玺砸在地上，摔碎了一角。王莽拿到玉玺后非常兴奋，在未央宫大设宴席庆祝。

从王政君的反映可以看出，她坚决反对王氏篡权，她忠于汉朝并无政治野心。

❺ 定陶王的妻子傅氏，本是顺风顺水的皇后，为何最后却被迫在丈夫墓前自尽

其实她自尽最主要的原因就是那时候自己的丈夫已经死了，最大的依靠没有了。毕竟实在那样复杂的年代，如果身后没有任何人依靠，仅仅靠自己是根本活不下去的。那时候的政治环境是非常恶劣的，这种情况下，活着也是非常屈辱的活着，根本不可能像从前那样，所以说还不如死去，这也是为什么那时候她不反抗。

事实上在皇帝刚死的时候就已经有很多的人找自己的麻烦了。傅氏是一个非常聪明的人，这样的人肯定能够想到自己之后的生活会是怎么样的。既然之后的生活没有办法像以前那样，还不如死了一了百了，这样自己也不会受尽侮辱。

❻ ,熬死所有对手！史上最长寿皇后王政君是一个怎样的人

《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等电视剧的热播，让刘墉、和珅、纪晓岚这三位历史人物家喻户晓。在电视屏幕上，刘墉和纪晓岚是清官的化身，和珅则是贪官的代表。然而历史上的这三个人真像“清宫戏”里演的那样吗？近日，央视《百家讲坛》主讲人之一纪连海出版新书《纪连海新解乾隆朝三大名臣》，正面诠释了三位大臣的角色，对其作了鲜明的性格刻画和史实澄清。刘墉根本就不敢得罪和珅，和珅是纪晓岚着力帮衬的顶头上司，原来，历史本身就是一场精彩的大戏。

刘墉不敢得罪人

在《宰相刘罗锅》中，刘墉机智幽默、刚正不阿、敢于为民请命的父母官形象，特别是与和珅斗智斗勇、最终扳倒一代贪官的故事，深深印在人们脑海中。但是纪连海的新书中说，历史上的刘墉是一个明哲保身的中庸之臣，他一生只有一次在“国泰案”上与和珅有分歧，从而与和珅交恶。在“国泰案”中，刘墉错误理解乾隆帝的旨意，与正确领会皇帝意图的和珅暗中冲突，最终置皇帝的伯丈于死地。此后，刘墉为了不得罪乾隆与和珅，一再讨好乾隆。

至于为何刘墉没有公开与和珅对抗过，纪连海分析了两条原因：一是刘墉当官做人的正直程度不如其父，由于亲眼所见生父刘统勋被冤，刘墉从小就学会了“官场政治”，从不得罪任何人。二是两人之间官职和地位始终不平等，刘墉的官职总是低于和珅，没有机会也不敢公开对抗。

“铁齿铜牙”是结巴

纪连海书中的纪晓岚，更是与张国立扮演的纪晓岚完全两样。电视里的纪晓岚风流倜傥，铁齿铜牙，历史上的纪晓岚却是个“貌寝短视”的结巴。首先，纪晓岚貌丑，是个近视。纪连海介绍说，时任左都御史的纪晓岚奉命查办一起命案，可是看不清死者脖子上是否有绳子的勒痕。其次，纪晓岚是一个结巴。书中说到，嘉庆帝的师傅朱珪这样评价纪晓岚：“口吃善著书”。可见，电视剧中的纪晓岚形象是经过修饰的，并不真实。

《纪连海新解乾隆朝三大名臣》中还写到，纪晓岚与和珅同朝为官，不但没有公开对抗，反而是忘年交。纪晓岚大和珅26岁，但工作中纪晓岚是和珅的下级。在工作上，两人之间既有争吵也有配合。在人际关系上，年老而处世逐渐内敛圆滑的纪晓岚对和珅帮助不小。

❼ 最长寿的太后

中国历史上最长寿太后 王政君 王政君(前70─13年)，魏郡元城(今河北正定县)人，出身于官宦之家。 公元前53年（汉宣帝甘露元年），政君十八岁那年应诏入宫，迈出了皇后之位的第一步。 公元前49年十二月，宣帝驾崩（熬死的第一个皇帝）， 刘骜(王政君与汉宣帝的儿子）三岁， 皇太子刘奭在宣帝驾崩的当天，登上未央宫前殿的龙位，他就是汉元帝，刘骜是他的长子，前被立为皇太子。 但是王政君还没有立即成为皇后，因为刘奭不喜爱王政君。 元帝想把皇后的凤冠戴在傅妃的头上。 但是，在他那个时代，刘骜既立为皇太子，皇后的桂冠按传统的规制当属于王妃。 元帝整整跨躇了三天，他还原引来非议，最后还是无可奈何地立王妃为皇后。 公元前33年（汉元帝竟宁元年）。元帝病重， 元帝宠臣侍中史丹闯进元帝寝宫，顿首涕泣而言；“皇太子名闻天下，臣民归心。今臣听陛下有废立之意。若是这样，请陛下先赐我死吧！”元帝见状，长叹一声，说：“没有此事。皇后谨慎，先帝又疼爱太子，寡人岂敢违先帝之意？” 刘骜保全了皇太子的名字，王政君也保全了皇后的凤冠。 公元前33年（汉元帝竟宁元年）五月，元帝死于未央宫，终年四十三岁。刘鳌继位为汉成帝，尊王氏为皇太后，移居长乐宫。 绥和二看（前7），成帝驾崩，定陶王刘康的儿子刘欣即皇帝位，是为哀帝。哀帝尊皇太后王政君为太皇太后。 王政君生于汉宣帝时，一生经历七朝，历尽沧桑，她一人虽没有什么政治野心，但愚庸无能，软弱寡断，终于断送了汉朝刘姓的江山。公元13年（新朝始建国五年）二月，太皇太后忧愤而死。享年84岁，她是中国历史上最长寿的皇后之一。太皇太后的遗体被运往渭陵，与元帝合葬。

❽ 傅氏家族出过哪些名人或者高官权贵

第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。傅乐焕，教授。山东济南人
傅中玉［清］字昆冈，浙江海宁人，居江苏常熟
傅震垣，湖北麻城人。
傅华亭，原名正舜。山东巨野人。
傅传作，湖北石首人。
傅依备，研究员。湖南岳阳人
壬戌科殿试，宁宗因父皇三年之丧未满，宣布不亲试，命省试第一傅行简为进士第一名。傅行简中状元后，官授承事郎，历官秘书郎、校书郎、著作佐郎。傅元天，曾用名傅长林。傅廷标［清］字因其，号半村，仁和（今杭州）人，寓台州（今浙江临海）。傅立民，上海市人

❾ 历史上的傅悦是个什么样的人

傅(fu)说是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐殷商

傅说
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高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的巨大进步。
高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼、孟子等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。
商王武丁是一位胸怀远大，懂得励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在民间，比较了解社会底层的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由冢宰代他管理，而他则从旁观察了解，思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实，他心目中是有人选，就是他在民间生活时结识的智者傅说，所谓梦见圣人，那只是他无奈中的一个手段而已。他相信傅说能辅助其成就大业，但他深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的人，就是越“雷池”。要不拘一格选拨人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办?商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点编个故事：上苍托梦引见，一个可以辅政的圣人，就在王国之境中。并叫人按其梦中所见圣人面貌神态画成了画像。先对照王

傅说
朝官员进行寻找，没有一个人对得上号，便派郑达等大臣们到处去寻找。
结果，在傅险(亦即傅岩，今山西平陆县以东的圣人涧)，找到一个相貌完全对号，叫做“说”的人。

❿ 世界上最长寿的人

你看：千岁宝掌和尚活了1072岁宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同寻常。才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山顶上虬劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不能动摇他励志修行的德操。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
他决定到东土震旦——中国去寻找真谛。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），从今天的尼泊尔进入中国的云南到达四川，第一站是和宾头卢尊者登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年。经常二十天才吃一餐饭，而且坚持诵经不断。当时汉灵帝丞相何进大为惊叹而赞诗说：“他是如此勤奋勉力,当经文从他的口齿里飞快地诵读出来的时候,就像岩壁上的清泉急速地喷泻。当他半夜里息心静坐的时候，常常可以听到躲在台阶前的那些将被度化的神鬼感激的哭泣。”宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。
当时正是魏蜀吴三国鼎立、战事不断的时候，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。到了古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区，正确的名称应当是“云丹山”。
千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹：“我站在高山顶上举目四望，见万里无云、群山如画、风烟弥漫，翠绿的丛林里不时传来牧童的笛声。那皎洁的月光把满天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁紧系鞋带，撩起衣袍，乘着白云，和大伙同到那清凉的天国去悠闲地嬉戏。”于是就在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。某一天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。佛图澄接待千岁和尚，问道：“这些平凡庸俗的世中人，忠与奸、好与坏之间想化解、融洽，是不可能的啊。”千岁和尚回答说：“我说是一元复始，万象更新，也只有见到葭灰飞动方可能说妥当准确。”
这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。因此，千岁和尚经常告诫常住大众，说：“窗外射进来的霞光随着帘子的摆动照在空榻上，外面十里松荫邀伴着绿色青苔，一切都那么安静。你们不要去驱赶在竹林里啼叫的子规鸟，恐怕会惊醒那些雷虎，从树林脚下出来。”
这时有一位来自海上仙岛的亻屋亻全仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚就盘问道：“这里路深猿啼、虬松起舞，乱石坐卧、云雾飘浮，只有牧童能够到达这里唱歌。请问老大德是从哪里来的？”千岁和尚笑着回答：“藤萝长到万年就盘挂到树木上，请问土地到什么时候生出荠草来？”尊者说：“药苗刚刚出土成长，竹根刚刚栽种。”说罢，就和千岁和尚相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。达摩见了高声唤他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了。”在回归的路上作偈说：“我在梁国的都城遇见了达摩导师，参究禅法，明心见性了。现在我要飘然行脚到浙东浙西，去看尽那里的好山好水。”于是，千岁和尚往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在啊。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。千岁和尚指着麦田说：“这起伏的麦浪就象波涛汹涌的大海水，那满车满车装的是不是汗水呀？”昙猷尊者听罢振摇着锡杖说：“漂亮的言词，满口的空话，果报如此，功德如此！”千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城，在旅途凉亭的墙上题写：“日出东边雨又飘，栈前栈后草萧萧，不知道良师益友居住何处？在弯弯山道和白云深处，数次向樵夫打听过，都不知晓。”于是就离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。榜庵曰：“观不足，额手望天柱岩的美景而忘记归来。”隐士陶弘景真人就是为此而建造了这“忘归”和“观不足”二座游亭啊。还镌写了一首诗：“我曾经过目观尝了天下的名山，其中只有这里的美景难以用图画记录下来，山前的白头老翁在这里已经住了一千年，仍然说这一生都还观不足。”
千岁和尚听说傅大士住在双林寺宏扬佛法，特地前往参访。他请问“如何是佛的正法眼藏”，傅大士把十指交叉躬敬地回答说：“两手空空提着锄头，步行的人骑着水牛，人明明从桥上走过，却只见桥在流动而水不流。”。千岁和尚又接着追问，“莫不是教外别传？”大士说：“碧水倒映着孤峰，寒潭迎照着明月，你我都不知道它的本源，须弥山就在你的脚底下越过”。千岁和尚与大士居游了数年后，就前往渔浦，攀越赤符、大岩等许多名山胜地，又回到司空山，隐居于古庙之中。高士沈约经过这里看望了千岁和尚，在石上镌书曰：“寒风吹破了故旧的窗纸，片片雪花飘落在供台。把三衣统统都披到身上，仍然象浸到水中一样的冷，还是去捡柴草，拨开地炉深深的积灰，看有没有未熄的火种。”已经是冬天了，千岁和尚应约到了舒城。他邀三祖僧璨大师游罗浮山，参访道家大德葛洪真人于梅花坞的洗耳泉。千岁和尚见了吟诗曰：万顷青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，难道只许你仙人独享？”葛洪真人也和道：“禅翁到来的时候，恰好这局棋刚刚下完，茶也煮熟了，岂不好吗？”三祖在旁，轻轻拍掌笑道：“稚川，稚川，你不要故作推辞怕忙碌，还是赶紧去挖笋子来，烧柴草煮饭吃！”说罢三人大笑，这笑声把山上的石头都震落下来，如今，这个落石洞还在梅花村的旁边呢。
此时，唐王朝刚刚开始建立，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说过“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”的话。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并且请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚和他对话，使他感到真诚挚爱。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。所以唐南康郡王韦皋就此在墙上题诗说“白犬驰书至，昔猿洗钵回”。不久，朗公圆寂。千岁和尚也就渡过涛涛长江，挂笠在会稽云门寺。当时正是唐高宗显庆二年丁巳岁（657），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢就与世长辞。徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
我（行森）现今有愧的住持老祖寺，在瞻仰顶礼这位古德的时候，就象瘦粼的竹子，面对大风吹来无力站稳，令人胆颤心惊。是啊，这数千年来，有多少名山大川中的寺院丛林，在建后又遭毁坏的，推想着也不知道有多少。然而在这里却是殿阁檐楹，开朗完整，吐云吞月，几乎没有受到什么损毁，乃至于周围泉石松竹都蕴含着当年的古貌，如若不是有千岁和尚的高德，如何能够得到象有神灵般的护卫呢？行森常常阅读五灯、祖传，其中对于千岁和尚的记述都过于简略。正好我因为住在深山，闲暇较多，所以就详细察阅考证象《古会稽记事》、《唐汇搜奇》、《白氏类林》、《罗浮旧志》、《天台会纂》、《法苑珠林》、《雁荡集》等书目，将其中有关千岁和尚生平行实的内容记录下来，恭写成文。以有益将千岁和尚苦修道行的榜样，如日月高照，使后世来人能有所借鉴啊。
行森顶礼，谨作赞词：
怀悲愿，露古颜。孤筇直过万重关，竿头风月滩滩别，足底烟霞处处闲。
称幽兴，唯此山，惊回龙梦出潺氵爰。奇石蟠松无限意，双峰绝顶许谁攀？http://hi..com/%D4%B8%C9%FA%BC%AB%C0%D6%CD%C1/blog/item/b058b8ca65e14615bf09e622.html