重陽節幼兒故事

❶ 重陽節的節日故事。

我國古代把九叫做來「陽數自」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重 陽」。重陽節來源於道教的一個神仙故事： 東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。

❷ 重陽節與動物的故事

愛孩子這是個連老母雞也會做的事情，重陽節日的來臨，讓我忽然想起這句話了。

沿著這句話推下去，我們是否可以查問下：孝敬老人，什麼動物做得較好?耳熟能詳的故事似乎也只有「羔羊跪乳」「烏鴉反哺」了，也有人說黑魚在母魚產仔後會眼睛瞎掉，無法覓食，那些小魚們為了母親能活下去便自動排隊送到母親的嘴裡……

重陽節孝道故事

對這幾個故事，我們稍作分析，便不難看到古人為了孝道的教化，人為地進行了善意的篡改。

羔羊跪乳絕對是因為吃奶的方便，而不是什麼感恩;小黑魚葬身母魚腹中，那是因為剛出生的它們還不具有逃生的能力，圍著母魚尋求安全感時卻不幸成為母魚果腹之物。

只有烏鴉的反哺行為似乎還可說得過去，但據從事動物研究的人員表示，在生物學上，「慈鳥反哺」是沒有依據的，甚至連烏鴉中哪一種是白居易所說的「慈鳥」，都無從考證，所以這個故事肯定也是古人的臆想。

或許有人為此感到難以接受，因為古人津津樂道用以諄諄訓誡我們的例子就這樣破綻百出。

雖然我們不想承認，但我們無法從動物中尋求到孝順的楷模，更無法從人類自身加以舉證。

或許有人要用《二十四孝圖》加以反駁，可當我們靜下心來，對二十四孝子一個個仔細分析的時候，卻感覺其中許多都是荒誕不經的，甚至有違人道的。

什麼嘗糞憂心、哭生竹筍、恣蚊飽血、乳姑不怠、埋兒奉母……也有矯揉造作的，如聞雷泣墓、扇枕溫衾……當然如仲由負米、懷橘遺親、扼虎救父之類還比較可信，但也說不上感人。

因為這等事情為父母者做得比兒女出色得多，也司空見慣得多。

但不管怎麼說，在我們的觀念中一直感覺古時的老人要比今天老人風光得多，威風得多，滋潤得多。

究其原因，與統治者的提倡有太大的關系。

孝敬老人是作為社會統治體系的一部分，如同「君君臣臣」一樣，不是你願不願意的問題，而是必須如此的問題，不然就違反了社會規則，你就無法被社會相容。

社會把家庭權利交由老人掌管，晚輩對老人的孝順從某種意義上，是對權勢、金錢的服從。

順從長輩的意願，也就是順從了社會，順從了統治者的管理。

所以老太爺作為一家之長，說一不二的威嚴才能保持幾千年。

可不知道從什麼時候起，老人從家庭中坐北向南的崇高地位一下子畏縮到犄角旮旯里了。

不得不承認，今天的老人普遍無社會地位，無經濟能力，由原來的強勢家長成為弱勢對象。

在這種情況下，是否孝順就成為一種自願而非被迫了。

缺乏社會的輿論監督、強制約束，讓孝順成為一種自覺的行為習慣，一時間面臨重重困難，所以對愛的呼喚成為當下弘揚人文精神的一個主旋律。

付出=回報，作為對等法則很容易被人接受。

人在權利、金錢蠱惑下很自然萌生出對強者的崇拜之情，如對達官貴人、商界大亨、藝術大腕們的忠誠竭心、諂媚趨炎之愛;生理上的渴望也很容易使兩性之間萌發出愛的情感，如夫妻、情人之愛;種族延續的本能，幾乎讓所有的動物都不自覺地產生舐犢之情，也就是所謂對兒女的愛;而渴望被群體認可、渴望人生價值被證明的高期望值下，也容易產生對宗教、政治信仰的迷愛;當然在思想契合、志趣相同等前提下，朋友知己之愛的產生也是自然的。

唯獨對弱勢群體的關愛，似乎無法從中得到人所想要的，心理上就不免產生失衡，於是就逐漸冷淡了父母、老人。

見於此，目前贍養老人成為一個普遍的社會問題的現象也就不足為怪了。

這個問題的解決靠傳統道德的約束，已經失去了權利背景，所以無疑會成為空談。

靠法律強制脅迫，似乎缺少了家人之間的脈脈溫情。

解決的方法只有靠個人素養的提高，靠社會輿論的監督，靠對孝道思想多渠道的引導。

一個人本著一顆做人的良心，推己及父母，推己及人，真正地把尊重、把理解作為孝敬父母的內容，這樣才能談及對社會的關愛。

或許這才是重陽節為子女者所應該自省的。

❸ 幼兒園重陽節簡短小故事

重陽節的故事 1.南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領著妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個故事，並認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。 2. 漢劉歆《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂後害死後，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風人段儒，閑談時曾提到她在宮廷時，每年九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。 3. 唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應製得長字》詩：「魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊……，年年重九慶，日月奉天長」。 4. 《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章（孟學士）的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發泄出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。

❹ 重陽節的故事，短一點啦

東漢時期，汝南縣一村莊，有一名叫桓景的小夥子。有一年，汝河兩岸害起了瘟疫，桓景的父母在這場瘟疫中病死了。

桓景聽人說，這場瘟疫是汝河裡的一個瘟魔作惡引起的。於是，桓景決定為民除害。當時，東南山中住著一位名叫費長房的大仙，桓景便來到此處拜師學藝。學藝時，桓景不分晝夜的苦練。

一年後，桓景正在練劍，費長房走到他跟前說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來，你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」然後，讓桓景騎上仙鶴向汝南飛去。

桓景回到家鄉，在九月九日那天，他領著父老鄉親登上了附近的一座高山。每人分一片茱萸葉，用以驅瘟魔；隨後，又倒出菊花酒，每人呷了一口，用以防瘟疫之疾。把鄉親們安排好後，桓景就帶著降妖青龍劍回到家中，獨坐屋內，只等與瘟魔交戰。