Ⅰ 人活著，為什麼要對父母孝順
下面，我們就為什麼要對父母孝順做個反思，希望能對大家有所觸動。
孝順父母的本質是感恩，感恩父母給了我們生命，把我們帶到了這個世界上來，讓我們品嘗人生的酸甜苦辣，生命因為經歷而變得愈發厚實。
人最初的感恩之心，就是對父母的感激，這也是我們行走世間最溫暖的行囊，無論走到哪裡，我們都沒有忘記父母的恩情。
人生是一場單程旅行，父母陪我們長大，看我們漸行漸遠，我們卻很難回過頭抱一抱父母，看父母蒼老的鬢角。
孝順的意義，就在於告訴自己不要忘本，保持心底的溫暖，在人世安然前行。
父母是我們的榜樣，也是教會我們無私愛他人的老師，父母的愛，對於我們毫無保留，也不求回報。
正是在這樣愛的氛圍中長大，我們才學會了如何去付出，如何去愛他人，同時，也懂得了怎麼被愛。
原生家庭帶來的創傷，會伴隨一個人一生，同樣的，原生家庭帶來的溫暖，也會驅動一個人勇敢前行。
愛是世間最美好的期待，不要吝惜給予，像父母愛我們一樣去愛父母，愛身邊的人，你的人生終會迎來更多的精彩。
孝順父母的意義在於，無論我們走多遠，父母都是我們的根，是我們的來處。
有父母孝順的人是幸福的，自己的孝心有承載的地方，也有心棲息的地方，即使滿身疲憊，也可以回家。
孝順父母，會讓我們始終記得來時的路，保持自己的初心，給前行的路上增加更多的意義，讓父母以我們為榮。
父母是我們的老師，我們也是孩子的老師，我們如何孝順父母，對孩子就是最好的教育。
有一天，當我們成為站在孩子身後的守望者時，孩子也不會忘了回頭看我們一眼，抱一抱我們。
我們的孝順，就是給孩子樹立了榜樣，為自己的晚年埋下一顆幸福的種子。
不孝順老人的父母，不會養出孝順的孩子，自己造成的因，終究會十倍、百倍的回報在自己身上。
Ⅱ 在孝順老人時，有人主張活著時孝順，死後的一切皆是空，對嗎
所謂「一切皆空」指的是物質本體是空無自性的。要知道，人固有一死，但生命無限。好比電燈，說燈泡壞就要否定電能源也不存在了嗎？斯人已逝，任何生命體死後，依然可以享有到後人為他所做善事福德的感召力。當然，生前孝順更為重要！
我國是一個禮儀之邦，同時又是仁義忠孝所在，自古就有厚養薄葬的優良傳統！一個孝字就表明做為子女，在老人在時要使其衣有所著，食有所甘，心情順昌。去世之後葬得其所，不使父母先人暴骨原野，便是盡人子之孝了。至於葬儀不過是禮儀的一種形式，要依 社會 風俗，自己的條件，入世隨俗就可以了。
上古頌鄭時期人們以為，人！是天賜之物，生之於天，還之於天，於是人去世之後，置之原野，隨自然而消失，這種習俗在邊遠地區和少數民族還存在，如置之高山之洞穴，水葬，火葬等等多種形式。隨著人口的增多，聚集，文明的演化，人們便將先人深埋，起高冢以葬奠，以使自己的哀思有寄託之所，這叫入土為安！但任何事物都是過猶不及，後來的人們重形拆櫻者式，不重有為，旅薯這就有違先人的原意，重後斂而不重贍養，把葬儀搞的很大，而不重孝順老人，這就與傳統教育的厚養簿斂背道而馳了！
因此，父母在以盡人子之孝，父母去使葬得其所就可以了！
孝順的人，肯定會在老人活著的時候盡孝，死後雖然是皆空，也會懷念的，不忘來路，方明是理，古時候守靈三年，孝道是中華民族最重要、最優良的傳統。
Ⅲ 在孝順老人時，有人主張活著時孝順，死後的一切皆是空，對嗎
這句話前半句是對的，後半句是錯的。
首先孝順老人，扮培拆活著的時候需精心伺候，生活起舉細心照料，經常噓寒問暖，談心舒情，面對面交流，心與心靠近，情與情盤活，理與義疏通，各自有各自的特點，各家有各家的難處，周全考慮，盡到責任，有情有義就行，不必攀比，也無需強求。
如果老人一但去逝，生老病死，自然規律，誰也無法抗拒，誰也無力逆天。坦然面對，順勢而為，節哀順便，親情依舊，隨鄉入俗，理順人情，端正風俗，不必要嬌揉造作虛張聲勢，也無需要大操大辦鋪漲浪費。心到意到，孝到禮到就好。
親人去後，七七載載，節日節點，應時常懷念，以表情意，宣誓孝道，雖不必誇張，也不能無視。只有禮儀翩翩，才能彰顯情意綿綿。上傳下孝，風氣使然，切不可無視或偏廢。
完全正確。我是唯物主義者，死後上天堂是人們的一種美好的願望。而祭拜、掃墓是人們對逝去親人的一種追思。紀念先烈英雄是為了繼承他們的意志、精神，並且教育後人。
死後一切皆空，說明已永遠離開了人世，你再怎樣表示，他也不會知道，祭祀的廳棗禮品再豐厚他也享受不到。
做為家中的長中沖輩至親，在他們活著的時候，用他們的愛把兒女養大成人，用自己的辛勞助兒女獨立生活。這份恩情做為兒女當永世相報，待他們年老身體衰弱之時，理應盡孝侍奉，是人之常倫，對老人來說也是一種慰籍。
有的人生前不養老人，死後大做排場，其實都是做給別人看的。一是為了賺取一個好的名聲，向人宣示。二是成本低廉，視財如命，因為死後孝敬花不了太多的錢，而生前養老卻是無底深淵，因而不願承擔。這種人應受到良心譴責。
我本人非常認同這種做法 ，我們都是無神論 ，做為子女 ，老人在世 你盡了孝道 就問心無愧 ，老人去世了 ，葬禮再講排場 ，那隻是求得自己一點心理安慰 ，或者是做給別人看的 。
就拿我們家來說，親生父母走的早 ，當我們還沒有能力孝敬他們 ，沒來得及回報的時候 ，父母就離開了我們 ，非常遺 憾 ，子欲養親不待 。
每到掃墓的節日 ，我們幾姊妹 都要到父母墳上 ，祭拜 ，表達哀思 ，那又有什麼用 ，只能表達活人的哀思 。
我婆婆公公有所不同 ，婚後我們一直住在一起 ，我們對二位老人也算盡到了孝心 。
二位老人生前都立下遺囑 ，走後不留骨灰 ，不講排場 ，讓我們一定照辦 ，我們還是按遺囑照辦 了。
雖然外人有些不理解 ，但是我們問心無愧 ，生前孝敬老人 ，沒必要管外人說什麼 。
所以我的觀點也是 ，生前一定要好好孝敬老人 ，死了，死了，人死後， 一切皆為空
Ⅳ 其實我感覺人活著為了什麼,無非就是孝敬爸媽,如果一個人連自己的父母都不孝順
你說的很對，人活著除了要實現自己的理想和抱負意外，那麼在做人做事方面肯定是要首先孝敬自己的父母呀。不然的話如何報答父母的生養之恩呢。
Ⅳ 怎樣看待人活著就要無條件地孝順父母
父母是生你養你和你血濃於水的人，知恩也要圖報，這是做人的基本准則。很多人找對象的標准里都有一條，要孝順。這是硬性標准，父母做錯了事情，可以勸說，但是不能打罵你說對吧。
Ⅵ 人活著的目的就是孝敬父母么
如果父母為你奉獻了半生那麼你就得孝順你的父母，這很公平。換做是你願專意拿自己的20年青春年華屬去勞累幹活然後來照顧一個小孩嗎？各種撫養費用青春。你小時候擁有的一切似乎都是免費的？你需要承擔的責任。 但你要有自己的目標。前提是你有義務承擔責任。
Ⅶ 人活著，為什麼要對父母孝順
因為他們生了你養了你，你不孝敬他們你還能孝敬誰呢？如果你連父母都可以不孝順，那麼你還能孝敬誰呢？如果你連自讓茄己的親生父母都不能孝順，那你還能孝敬誰呢？孝順，是一種責任，是一種義務，是一種傳統美德，是一種道德規范。孝順，是做人的基本准則，是做人的基本要求。襪尺一個人如果連告滑高自己的父母都不能孝順的話，那這個人還能指望他對誰能孝順呢？不孝敬父母的人，是不值得人們去同情的，也是不值得人們去尊重的，因為這種人是沒有人性的。人活著，不管你是什麼身份，不管你是做什麼工作的，都應該孝敬父母，因為他們生了你養了你，你不能忘記他們對你的養育之恩，你不能忘記他們給你的愛。
Ⅷ 孝敬父母，老人活著時多孝順，老人不希望和子女要什麼，平時開心就行，。有些子女向畜牲一樣，
不能這樣罵
凡事有因必有果
從小沒有養成一個以長者為先的習慣
這多少也是從小的教育問題，也是溝通問題
一般小孩子看父母對爺爺奶奶特別尊重，孝順，恭敬
長大了一定會這樣對父母的
毫無疑問
可以平時多多溝通，換位思考，亡羊補牢
最好婉轉的讓孩子懂因果，循序漸進的改變。因為從小到大壞習慣的養成，冰凍三尺絕非一日之寒。
那些孝順的孩子，絕非偶然。是看著父母從小把爺爺奶奶和長輩奉若神靈，而且從小耳提面命的教育孩子，萬惡淫為首，百善孝為先
● 要想有福氣，必須孝順，一個懂得孝道的人在陽間一定會有福。
● 如果做兒女的不孝順父母, 就脫離不了苦難的業海, 不能登陸幸福的彼岸。
● 孝順，孝而不順，就是對爸爸媽媽好是「孝」；跟爸爸媽媽頂撞就是「不順」，所以孝順，孝和順是分開的。
● 如果一個人在家做不到孝順父母甚至傷害父母，那麼無論他在外面做多少善事功德都難堵住著這個不孝父母的漏洞，因為積福沒有折福快。
● 對自己身體的傷害就是對父母親的不孝順，因為父母親給你這個身體，你不好好地保護好就是對父母親的不孝順。
● 你的骨頭是爸爸給的，你的肉是媽媽給的。如果你們損害自己的身體爸爸媽媽會很難過，比你們自己還要難過。
● 你躺在床上生病的時候，最難過的不是你而是你的爸爸媽媽。所以說孝順的同時，也要保護好你們自己的身體。
● 孝感天地，能夠為父母長輩祈福就是孝順。
● 母親多偉大，把我們養育了一輩子，我們沒有對她付出什麼，希望大家現在對母親孝順，孝字非常重要。中國人講的是孝順，實際上孝能感恩天地。我希望你們好好地照顧和孝順自己的父母親。
● 請問大家，我們給自己的爸爸媽媽好好地洗過臉和洗過腳沒有？而我們的父母親從小就幫我們洗臉洗腳。
● 慈悲的心是什麼？年邁的老媽媽坐在輪椅上，有些人推著自己母親在輪椅的時候覺得別人在看他，覺得很難為情，好像推著自己的媽媽丟了自己的面子，你想想看，你孝順地推著自己的媽媽都怕別人笑話你，你這個人哪有慈悲心啊，所以勇氣是在慈悲心中生出來的。
● 老人家不貪什麼，孩子經常孝順孝順，不要去惹老人家生氣，你給她說幾句好話買點東西，看到孩子很孝順，爸爸媽媽就滿足了。
● 如果你們自己不孝順，那你們的孩子就不會孝順，因為榜樣的力量是無窮的。
——白話佛法
Ⅸ 活著是最好的孝順作文
孝順的人，活著是最好的孝順；不孝的人，還是早起的好。~以上主題。
Ⅹ 真正的孝子和善良人,去世以後還會下地獄么
孝順與善良是人之天性，至於去世之後的狀況，完全取決於在世時的所作所為，兩者之間並沒有必然的聯系。